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--- commentary:pro:11 [2024/12/23 19:42 -0600 Mon. (3 個月前)] – [【論雅威的憎惡之內容】] lyh
+++ commentary:pro:11 [2024/12/23 19:57 -0600 Mon. (3 個月前)] (目前版本) – [【論雅威的憎惡之內容】] lyh
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 .往來旅行商販是洩漏著秘密；而靈可靠的人隱藏著事情。
-　　旅行商販(HB7400)，rakil，一般譯為”搬弄是非、散播謠言的人、閒話”，TWOT認為意思不夠強烈，而譯為”毀謗者”。我們由它的字根(從事買賣)與衍生詞(貿易、市場)看來，都是與從事買賣有關。因此，此詞也是應與旅行商販有關，這種人因為往來各地作買賣生意，所以聽到了許多消息或傳聞，對於古代保守封閉的鄉村部落而言，他們常成為惟一的傳舌者，一方面由於是商販，往來不少地方，所以道聽塗說的事居多，並未能實際深入地去探查清楚，其中的來龍去脈或真相。另一方面，為了生意取利，可能参家別人的許多會商，知道他們當中的密事，而為了商場競爭，便不顧商場倫理，而洩漏商業機密給人。
+　　旅行商販(HB7400)，rakil，一般譯為”搬弄是非、散播謠言的人、閒話”，TWOT認為意思不夠強烈，而譯為”毀謗者”。我們由它的字根(從事買賣)與衍生詞(貿易、市場)看來，都是與從事買賣有關。因此，此詞也是應與旅行商販有關，這種人因為往來各地作買賣生意，所以聽到了許多消息或傳聞，對於古代保守封閉的鄉村部落而言，他們常成為惟一的傳舌者，一方面由於是商販，往來不少地方，所以道聽塗說的事居多，並未能實際深入地去探查清楚，其中的來龍去脈或真相。另一方面，為了生意取利，可能参加別人的許多會商，知道他們當中的密事，而為了商場競爭，便不顧商場倫理，而洩漏商業機密給人。
-　　秘密(HB5475)，此名詞是指忠告、會議，引申指親密、謀略。原文字典指字根動詞是(HB3245)的立根基。TWOT則以swd為假設字根指。名詞本意即是機密談話，與忠告。但較強調機密性，與一般性的勸告忠告(HB8458)有別。它與下一節<14>，名詞的謀略忠告(HB8458)或動詞的計謀(HB3289)，意思相近。
+　　秘密(HB5475)，此名詞是指忠告、會議，引申指親密、謀略。原文字典指字根動詞是(HB3245)的立根基。TWOT則以swd為假設字根指。名詞本意即是機密談話，與忠告。但較強調機密性，與一般性的勸告忠告(HB8458)有別。它與下一節<14>，名詞的謀略、忠告(HB8458)或動詞的計謀(HB3289)，意思相近。
 　　靈(HB7307)，原文不是上一節<12>的心(HB3820)，但用法用意常會互用。所以12,13,14,似乎彼此是連貫一氣的。心與靈通，秘密與謀士同。
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 　　智謀(HB8458)，原指拉繩、引申作引導、智謀、忠告。只有6次出現，1次在伯37:12”藉著他的指引”；5次都在箴言<1:5,11:14,12:5,20:18,24:6>。類似本節的是24:6”因為憑智謀你能為你作戰，得勝因謀士眾多。”20:18”諸計謀憑籌算她被籌辦完固，你當憑智謀來作戰。”(原文直譯)。相關的章節都與爭戰有涉，所以，「人便安居」，應與24:6同樣譯為”得勝”較妥。
-　　謀士(HB3289)，主動分詞形當名詞，指提出意見，彼此商議的人。舊約聖經被LXX譯為bouleuo或一複合字超過70次，提出意見、熟慮、設計、決定。動詞首見於葉特羅的獻策，他提出一個深思熟慮的計劃，加上實行的步驟。<出17章>。百姓能夠出埃及，是神教導選民憑其智謀而得勝的；就對內的治理審判，也是一樣。然後，神纔帶領百姓到西乃山，頒佈律法，這部律法就是雅威憑其智謀而有的謀略書，使神國與撒旦國的爭戰能憑此謀略書而得勝。今人不行律法，所以處處受敵欺騙引誘，無法識破撒但詭計，真是在打一場永遠必敗的迷糊仗啊！
+　　謀士(HB3289)，主動分詞形當名詞，意指提出意見，彼此商議的人。舊約聖經被LXX譯為bouleuo或一複合字超過70次，提出意見、熟慮、設計、決定。動詞首見於葉特羅的獻策，他提出一個深思熟慮的計劃，加上實行的步驟。<出17章>。百姓能夠出埃及，是神教導選民憑其智謀而得勝的；就對內的治理審判，也是一樣。然後，神纔帶領百姓到西乃山，頒佈律法，這部律法就是雅威憑其智謀而有的謀略書，使神國與撒旦國的爭戰能憑此謀略書而得勝。今人不行律法，所以處處受敵欺騙、引誘，無法識破撒但詭計，真是在打一場永遠必敗的迷糊仗啊！
 　　智謀或謀士對比的是箴18:1”與眾寡合的，獨自尋求心願，並惱恨一切真智慧。”無論是人或神，有智慧的運作方式，必定是與眾謀合而作成的。不過，人的計謀若與神的計謀衝突時，就是奸計(如亞希多弗，撒下16:23-17:23)，與神謀合時，就是好計。賽9:6基督是奇妙的策士，他的計劃與謀略成就了神國的降臨。同樣，在神的教會中，訂定計劃是一種謀略，要由眾多謀士前來獻策，才能廣思集議，成就神國大事。當然，這種會商必須以雅威的謀略為基礎。今人多以人代替神，但也犯了把一切推給神，不知如何與神同工的盲點。所以，以謀略訂立計策，必須兼顧神與人之間的平衡，不可失去平衡，否則必敗無疑。
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 　　災禍(HB7451)，   形容詞或陽性名詞。它的字根就是動詞(HB7489)”他將受災禍”。因此，二詞相連，正是重複強調災禍。此詞原是指邪惡的、壞的、不幸、災禍、患難等意。它與下句的安穩對比。
-　　安穩HB982，    ”TWOT說，本意是穩固或堅固。希伯來文表達一種美好、安全，而且是安置信任於某人某事的結果。LXX譯為elpizo 盼望(不是譯為pisteuo，相信)，有好的意思，指信賴神或被說服；有不好的意思，指信賴一個結果是騙人的玩意。並非表示何信仰有關，對啟示捯道理致上、意志上成熟的反應，而是強調安全或穩固的感覺”。<TWOT>。不過，希臘文GK4103、4104的信心，其字根(HB3982)peitho”說服、信服、信任”，對應的也是HB982、985；2620、2622。都有依靠、穩固的含意在內。
+　　安穩HB982，    ”TWOT說，本意是穩固或堅固。希伯來文表達一種美好、安全，而且是安置信任於某人某事的結果。LXX譯為elpizo 盼望(不是譯為pisteuo，相信)，有好的意思，指信賴神或被說服；有不好的意思，指信賴一個結果是騙人的玩意。並非表示與信仰有關，對啟示達到理智上、意志上成熟的反應，而是強調安全或穩固的感覺”。<TWOT>。不過，希臘文GK4103、4104的信心，其字根(HB3982)peitho”說服、信服、信任”，對應的也是HB982、985；2620、2622。都有依靠、穩固的含意在內。
-　　因為他作了保     特別提出理由(kiy)。說明災禍的原因何在，事實上此連接詞也有強調意味在內，可指”就是”。他作了保(HB6148)，原文可與亞喀得文的進入(落入某人手中，在某人掌握下)的一個用法、和烏加列文的進入(作抵押)來作比較。來文的抵押其同義字是當頭、擊掌表示贊同。箴6:1-11是此節的最好說明；正如6:12-19雅威的憎惡是11:1,20,雅威的憎惡之最好說明。箴6章中的主旨內容是與第11章相通的。
+　　因為他作了保     特別提出理由(kiy)。說明災禍的原因何在，事實上，此連接詞也有強調意味在內，可指”就是”。他作了保(HB6148)，原文可與亞喀得文的「進入(落入某人手中，在某人掌握下)」的一個用法、和烏加列文的「進入(作抵押)」來作比較。希伯來文的抵押其同義字是當頭、擊掌表示贊同。箴6:1-11是此節的最好說明；正如6:12-19雅威的憎惡是11:1,20,雅威的憎惡之最好說明。箴6章中的主旨內容是與第11章相通的。
 　　外人(HB2114)，擊掌(HB8626)，同6:1的外人與擊掌。
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 　　恩德(HB2580)，此詞在原文有兩種說法，一是傳統的恩慈，一是忠誠。我認為此二者都應該包括在內，一方面是與約有關的恩慈，另一方面也是與約有關的忠誠。用於神<出34:6-7>，一方面，它與憐憫、深愛相連；另一方面，它與誠實、堅固相提並論，都是盟約用語。它與箴31:10-31的『才德』(HB2428，力量、堅定)的婦人，彼此相通。所以，都取得尊榮<31:28-31三次稱讚)。
-　　強暴的男子(HB6184)，字根表達害怕或恐懼之意。它有許多譯文：可怕的、有能力的、殘暴的、強暴的、壓迫者、等等。與敘利亞字根霎時間來臨、暴力地，阿拉伯文字根顫抖、搖晃，可作比較。來文同意自有(雅威的)害怕、顫抖、驚怕、搖動、恐懼等。此詞是陽性眾數，現中譯本加上”敗德的女人”，應是根據LXX
+　　強暴的男子(HB6184)，字根表達害怕或恐懼之意。它有許多譯文：可怕的、有能力的、殘暴的、強暴的、壓迫者、等等。與敘利亞字根霎時間來臨、暴力地，阿拉伯文字根顫抖、搖晃，可作比較。希伯來文同義字有(雅威的)害怕、顫抖、驚怕、搖動、恐懼等。此詞是陽性眾數，現中譯本加上”敗德的女人”，應是根據LXX的譯文(LXE.恨惡正義的女人是羞辱的話題)。此種鮮明的區別，證明LXX的原版希伯來文，與傳統的馬所拉本是相異的。它由男女的對比變成女人的對比。LXX在本節還有下文(懶惰的變成貧窮)，與”毅力堅強的往往致富”(現中譯本)對比。
-　　的譯文(LXE.恨惡正義的女人是羞辱的話題)。此種鮮明的區別，證明LXX的原版希伯來文，與傳統的馬所拉本是相異的。它由男女的對比變成女人的對比。LXX在本節還有下文(懶惰的變成貧窮)，與”毅力堅強的往往致富”(現中譯本)對比。
 . 堅愛的人善待他的性命；殘忍的人擾害他的肉身。