差異處

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--- commentary:pro:11 [2014/04/16 03:18 -0500 Wed. (10 年前)] – 建立 admin
+++ commentary:pro:11 [2024/04/04 20:44 -0500 Thu. (2 個月前)] (目前版本) – 外部編輯 127.0.0.1
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 　　驕傲(zadon，HB2087)，名詞，字根(zid)動詞(zud)字義是”煮沸”<創25:27-34>。探討此字義真有意思。人在自己心裡火熱與在靈裡火熱<羅12:11>完全不同，《TWOT》說：它是指自己看重自己，”有認為自己重要的意味，常常經過誇大之後，就包含了蔑視，甚至反叛。Sid常用指三種特性：
-　　一是僭越，火熱使人自義，會在對自己有力的角度下於月其分。假先知<申18:20,22>>、假神<出18:20>、巴比倫<耶50:29>。
+　　一是僭越，火熱使人自義，會在對自己有力的角度下逾越其分。假先知<申18:20,22>>、假神<出18:20>、巴比倫<耶50:29>。
 　　二是違背不順從。會堅持己見，違背在自己以上的權威者<申1:43；撒上17:28>；三是任性的決定。堅持己見，故意殺人<出21:14>，不聽祭司判決<申17:12-13>；它與隱而未現的罪有別，是任意妄為<詩19:12-13>。”
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 　　發怒的日子   是指神公義審判的日子<羅2:5>。同23節。
-　　貲財(HB1952)的本意是指物品或物質，其量多得足以是為財物或財產<箴3:9>。28節的財富(HB6239)就是詩49:6的財富。無益(HB3276)   是指絕無用處。
+　　貲財(HB1952)的本意是指物品或物質，其量多得足以視為財物或財產<箴3:9>。28節的財富(HB6239)就是詩49:6的財富。無益(HB3276)   是指絕無用處。雅1:10b-11；5:1-6，直指富足人的衰殘，與以先知性的口氣斥責、警戒他們的罪罰。世上的任何貲財都不能救贖自己的弟兄<詩49:6-9>。
-　　世上的任何貲財都不能救贖自己的弟兄<詩49:6-9>。
 　　公義(HB6666)   是指正直的品行或德行。這是遵行律法所得的義<申6:25>，正如此章中的純正人的義，正直人的義<4-5>。
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 .往來旅行商販是洩漏著秘密；而靈可靠的人隱藏著事情。
-　　旅行商販(HB7400)，rakil，一般譯為”搬弄是非、散播謠言的人、閒話”，TWOT認為意思不夠強烈，而譯為”毀謗者”。我們由它的字根(從事買賣)與衍生詞(貿易、市場)看來，都是與從事買賣有關。因此，此詞也是應與旅行商販有關，這種人因為往來各地作買賣生意，所以聽到了許多消息或傳聞，對於古代保守封閉的鄉村部落而言，他們常成為惟一的傳舌者，衣方面由於是商販，往來不少地方，所以道聽塗說的事居多，並未能實際深入地去探查清楚，其中的來龍去脈或真相。另一方面，為了生意取利，可能参家別人的許多會商，知道他們當中的密事，而為了商場競爭，便不顧商場倫理，而洩漏商業機密給人。
+　　旅行商販(HB7400)，rakil，一般譯為”搬弄是非、散播謠言的人、閒話”，TWOT認為意思不夠強烈，而譯為”毀謗者”。我們由它的字根(從事買賣)與衍生詞(貿易、市場)看來，都是與從事買賣有關。因此，此詞也是應與旅行商販有關，這種人因為往來各地作買賣生意，所以聽到了許多消息或傳聞，對於古代保守封閉的鄉村部落而言，他們常成為惟一的傳舌者，一方面由於是商販，往來不少地方，所以道聽塗說的事居多，並未能實際深入地去探查清楚，其中的來龍去脈或真相。另一方面，為了生意取利，可能参家別人的許多會商，知道他們當中的密事，而為了商場競爭，便不顧商場倫理，而洩漏商業機密給人。
 　　秘密(HB5475)，此名詞是指忠告、會議，引申指親密、謀略。原文字典指字根動詞是(HB3245)的立根基。TWOT則以swd為假設字根指。名詞本意即是機密談話，與忠告。但較強調機密性，與一般性的勸告忠告(HB8458)有別。它與下一節<14>，名詞的謀略忠告(HB8458)或動詞的計謀(HB3289)，意思相近。
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 　　此二節彼此相通，都是義與惡對比，同樣有不同的結局。
-　　製作(HB6213)，原指”作、製作”。帶有倫理義務的含意。約民經常受命去『行』神所吩咐的一切事<出23:22；利19:37>。和合本是指經營，但把它與下文隔開，變成”得虛浮的工價”。這不是不對，指事是應該把下文(虛浮的報酬)當作它的受詞才是完整的句子。由下半句來說，撒義種的，是指撒種，工價是收穫。因此，翻譯成與上半句相同的製作，使實在的工價作為它的受詞，這比較合乎它的用詞與用意。
+　　製作(HB6213)，原指”作、製作”。帶有倫理義務的含意。約民經常受命去『行』神所吩咐的一切事<出23:22；利19:37>。和合本是指經營，但把它與下文隔開，變成”得虛浮的工價”。這不是不對，只是應該把下文(虛浮的報酬)當作它的受詞才是完整的句子。由下半句來說，撒義種的，是指撒種，工價是收穫。因此，翻譯成與上半句相同的製作，使實在的工價作為它的受詞，這比較合乎它的用詞與用意。
 　　惡人是違背律法的，所製作的是虛浮的報酬，這虛假(HB8267)sheqer，字根動詞是用指”違背應許，背棄條約或約定。”，同義字是kazab『說謊』。名詞用指”虛假的言詞或行為”，是指沒有事實根據。一般譯作”謊言、假見證、欺騙”等。惡人既是製作違背應許或約定的人，縱然暫時會飛黃騰達，不可一世。但俗話說，富不過三代。就是在指明短暫的富貴，不能常久保持。更要緊的是他們得不到真正的報酬，就是永生的榮耀冠冕。虛假與實在對比，這實在(HB571)‘emet，字根原意是”穩固、可靠”。因此有真實、信實、實在的譯文。真實與虛假對比，正如正義與邪惡的反差，報酬與工價相通。主耶穌說到真實的財寶是給忠信的門徒，不義的管家得不義的錢財。<路16:9-11>。法利賽人是貪愛錢財的，是拜瑪門神的，所以嗤笑耶穌的說法。他們就是此處的惡人，違背律法的義，不願接納真正有悔改的心意的稅吏與罪人；但耶穌是撒義種的義人，他接待願意聽他所說的神道的這些人<路15:1-2>，這種人才是真正會『有耳應當聽』的門徒<14:35>。