commentary:num:num_c7v1_c7v89_20230407
差異處
這裏顯示兩個版本的差異處。
| 兩邊的前次修訂版前次修改 下次修改 | 前次修改 | ||
| commentary:num:num_c7v1_c7v89_20230407 [2023/04/19 06:13 -0500 Wed. (2 年前)] – wcm | commentary:num:num_c7v1_c7v89_20230407 [2024/04/04 20:45 -0500 Thu. (12 個月前)] (目前版本) – 外部編輯 127.0.0.1 | ||
|---|---|---|---|
| 行 16: | 行 16: | ||
| * 第二年一月十二：祭壇奉獻結束（民 7: | * 第二年一月十二：祭壇奉獻結束（民 7: | ||
| * 第二年一月十四：守第二個逾越節（民 9:2） | * 第二年一月十四：守第二個逾越節（民 9:2） | ||
| + | * 第二年二月初一：數點男丁人頭數（民 1:1, 18） | ||
| * 第二年二月十四：延誤者的逾越節（民 9:11） | * 第二年二月十四：延誤者的逾越節（民 9:11） | ||
| * 第二年二月二十：雲彩上升，離開西乃曠野（民 10:11） | * 第二年二月二十：雲彩上升，離開西乃曠野（民 10:11） | ||
| 行 30: | 行 31: | ||
| 《民數記》七至九章（民 7-9 章）是和《出埃及記》四十章（出 40 章）同時發生的記事，但中間插入《利未記》祭祀條例和《民數記》前六章（民 1-6 章）內容。 | 《民數記》七至九章（民 7-9 章）是和《出埃及記》四十章（出 40 章）同時發生的記事，但中間插入《利未記》祭祀條例和《民數記》前六章（民 1-6 章）內容。 | ||
| - | 就教導意義，先知道會幕的設立目的和過作程序，以及人員的選派條件，及獻祭者潔淨的要求，此《利未記》教導主題被告知，才記載服事者：軍隊和聖職者的數點，以及會幕拆卸和運輸次序，最後才記十二支派奉獻會幕運作所需物資。 | + | 就教導意義，先知道會幕的設立目的和運作程序，以及人員的選派條件，及獻祭者潔淨的要求，此《利未記》教導主題被告知，才記載服事者：軍隊和聖職者的數點，以及會幕拆卸和運輸次序，最後才記十二支派奉獻會幕運作所需物資。 |
| 此種寫作是為預先解釋的技巧，免得十二族長獻祭時，不知獻祭的諸要求，及會幕實際運作的需求。 | 此種寫作是為預先解釋的技巧，免得十二族長獻祭時，不知獻祭的諸要求，及會幕實際運作的需求。 | ||
| 行 42: | 行 43: | ||
| ==== 三、重覆記事，不厭其煩地將十二支派奉獻都記下 ==== | ==== 三、重覆記事，不厭其煩地將十二支派奉獻都記下 ==== | ||
| - | 此種記事在這多項目上都如此方式，數點上、奉獻上、各節期節日的獻祭項目要求、每站的行程地點，甚至在其他經典的家譜上，常造成讀者不耐煩。 | + | 此種記事模式在許多項目上都以如此方式呈現，數點上、奉獻上、各節期節日的獻祭項目要求、每站的行程地點，甚至在其他經典的家譜上，類似重複記載，常造成讀者不耐煩。 |
| 但聖經描寫如此詳細，與希伯來文學言簡意賅的特色相反，是為凸顯聖殿式的記錄。 | 但聖經描寫如此詳細，與希伯來文學言簡意賅的特色相反，是為凸顯聖殿式的記錄。 | ||
| 行 56: | 行 57: | ||
| * A、膏抹亞倫和他的眾子（出 28:41） | * A、膏抹亞倫和他的眾子（出 28:41） | ||
| * 亞倫受膏日子需七天（利 8:33-35; 出 29:35） | * 亞倫受膏日子需七天（利 8:33-35; 出 29:35） | ||
| - | * 膏亞倫和他兒子時，也要膏抹壇好聖別它（出 29:36-37） | + | * 膏亞倫和他兒子同時，也要膏抹祭壇，好聖別它（出 29:36-37） |
| * B、膏抹會幕和其眾器具（出 30:26-28） | * B、膏抹會幕和其眾器具（出 30:26-28） | ||
| 行 72: | 行 73: | ||
| * A、設立祭司和膏會幕及祭壇應是同時進行。 | * A、設立祭司和膏會幕及祭壇應是同時進行。 | ||
| - | * B、首領近前呈獻應是在上述動作完成後，也有可能是在當天（一月初一）。 | + | * B、首領近前呈獻應是在上述動作連續七天完成後，也有可能是在當天（一月初一）。 |
| * a、《和合本》（民 7: | * a、《和合本》（民 7: | ||
| * b、兩種觀點解釋，是「當天」或「七天後」？ | * b、兩種觀點解釋，是「當天」或「七天後」？ | ||
| 行 80: | 行 81: | ||
| ===== 二、眾首領兩次的呈獻（民 7:2-11） ===== | ===== 二、眾首領兩次的呈獻（民 7:2-11） ===== | ||
| - | ==== 1、第一次呼獻牛車和搬運的牛隻（民 7:2-9） ==== | + | ==== 1、第一次奉獻:牛車和搬運的牛隻（民 7:2-9） ==== |
| === A、眾被高舉者先呈獻禮物，雅威才啟示摩西如何使用。 === | === A、眾被高舉者先呈獻禮物，雅威才啟示摩西如何使用。 === | ||
| 行 89: | 行 90: | ||
| === B、牛和牛車是供物，即「各耳板」（可 7:3） === | === B、牛和牛車是供物，即「各耳板」（可 7:3） === | ||
| - | * a、位物有出自人自願獻的，有出自為罪成為代價的（罪祭和愆祭），有為承接聖職所需獻上的，有出自還願而獻的，在此是為神的事工需要而獻上的。 | + | * a、奉獻理由有出自人自願獻的，有出自為罪成為代價的（罪祭和愆祭），有為承接聖職所需獻上的，有出自還願而獻的，在此是為神的事工需要而獻上的。 |
| - | * b、車輛需費工組成，成本高，每被高舉者獻一輛，公牛每一人獻一隻，則每人獻的份量一致，不分支派大小，人數不同。既是每一首領可承受範圍而獻，也是一視同仁的奉獻。 | + | * b、車輛需費工組成，成本高，每兩位被高舉者獻一輛，公牛每一人獻一隻，則每人獻的份量一致，不分支派大小，人數不同。既是每一首領可承受範圍而獻，也是一視同仁的奉獻。 |
| * 耶穌評論寡婦的兩個小錢和財主投入的，贊許她投入所擁有的一切，就是好全部維生之資（可 12:43-44; 路 21:4）。 | * 耶穌評論寡婦的兩個小錢和財主投入的，贊許她投入所擁有的一切，就是好全部維生之資（可 12:43-44; 路 21:4）。 | ||
| - | * 耶穌並非設立一條新律法，要求每人都如此全跳維生之資奉獻出來，否則亞拿尼亞夫婦就不必試採主的靈，得也不會說：「這是你的權利。」（徒 5: | + | * 耶穌並非設立一條新律法，要求每人都如此全部維生之資奉獻出來，否則亞拿尼亞夫婦就不必試探主的靈，彼得也不會說：「這是你的權利。」（徒 5: |
| === C、雅威啟示這些牛車成為服事會幕的事工（民 7:4-5） === | === C、雅威啟示這些牛車成為服事會幕的事工（民 7:4-5） === | ||
| 行 107: | 行 108: | ||
| * 作者似乎忽略此問題，因按（民 3: | * 作者似乎忽略此問題，因按（民 3: | ||
| - | ==== 2、第二次呈獻祭壇的奉獻（民 7:10-11） ==== | + | ==== 2、第二次呈獻:祭壇的奉獻（民 7:10-11） ==== |
| === A、祭壇的奉獻（H2598） === | === A、祭壇的奉獻（H2598） === | ||
| 行 122: | 行 123: | ||
| * a、此舉的要求並未在其他事項上有相同例子。 | * a、此舉的要求並未在其他事項上有相同例子。 | ||
| - | * b、十二支派首領帶來供物，經文只記他們供物的內容，且是一樣的，雖未記祭司執行祭儀，但每一天的奉獻物共二十一隻牲畜，花一天的時間燒獻完成，是相當急迫的，因此分批獻上是合理的。 | + | * b、十二支派首領帶來供物，經文只記他們供物的內容，且是一樣的，雖未記祭司執行祭儀，但每一天的奉獻物共二十一隻牲畜，若只花一天的時間來燒獻完成，是相當急迫的，因此分批獻上是合理的。 |
| ===== 三、記錄十二被高舉者的供物內容（民 7:12-88） ===== | ===== 三、記錄十二被高舉者的供物內容（民 7:12-88） ===== | ||
| 行 144: | 行 145: | ||
| ==== 3、整體意義 ==== | ==== 3、整體意義 ==== | ||
| - | * A、祭司就職、利未人就職、會幕和祭壇啟用、各支派首領就職，都在此一一陳明，凡為神所用的，都需透過犧牲、流血而就職，新舊約都是相同原則。 | + | * A、祭司就職、利未人就職、會幕和祭壇啟用、各支派首領就職，都在此一一陳明，凡為神所用的，都需透過犧牲、流血而就職，新舊約都是相同原則，天上大祭司耶穌也須如此獻上。 |
| * B、獻祭的先後次序，等同行軍次序，也正如安營的次序，一切行動都按神命定的次序而行；神是極其重視次序、規律的神。 | * B、獻祭的先後次序，等同行軍次序，也正如安營的次序，一切行動都按神命定的次序而行；神是極其重視次序、規律的神。 | ||
| - | * C、以上諸就職、啟用的祭儀都未記載若遇見安息日時，有無中斷。然而按經文含意，並無暫停之意，因此如同以色列人對割禮在出生第八日實施，並未避開安息日，故此，安息日的休息，並不妨礙神其他律法的執行。 | + | * C、以上諸就職、啟用的祭儀都未記載若遇見安息日時，有無中斷。然而按經文含意，並無暫停之意，因此如同以色列人對割禮在出生第八日實施，並未避開安息日，故此，安息日的休息要求，並不妨礙神其他律法的執行。耶穌在安息日醫治，使患者得以安息，並不違背安息日律法，更非廢止安息日律法。 |
| ===== 四、結語：摩西和祂相會（民 7:89） ===== | ===== 四、結語：摩西和祂相會（民 7:89） ===== | ||
commentary/num/num_c7v1_c7v89_20230407.1681902786.txt.gz · 上一次變更: 2024/04/04 20:43 -0500 Thu. (12 個月前) (外部編輯)