commentary:num:num_c1v1_c4v49_20230311
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| commentary:num:num_c1v1_c4v49_20230311 [2023/03/14 19:27 -0500 Tue. (2 年前)] – [B、次記超出利未人代替數量者的處置方式（民 3:44-51）] lyx | commentary:num:num_c1v1_c4v49_20230311 [2024/04/04 20:45 -0500 Thu. (12 個月前)] (目前版本) – 外部編輯 127.0.0.1 | ||
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| * B、《以西結書》異象中的聖殿記載，延續相同模式，《啟示錄》新聖城也是以四方形呈現，故《民數記》會幕和百姓的安營，就預表天上聖城在地上的實現。 | * B、《以西結書》異象中的聖殿記載，延續相同模式，《啟示錄》新聖城也是以四方形呈現，故《民數記》會幕和百姓的安營，就預表天上聖城在地上的實現。 | ||
| - | * C、區分沒每一方位的三支派組合模式，仍受雅各四妻妾生育關係的影響。向東三支派都是利亞所生，向西三支派都是拉結所生，向南三支派由利亞和她婢女悉帕所生，向北三支派都是兩妾所生。血肉親疏關係在此並未因此斷絕，這是人之天性，不可輕視。 | + | * C、區分每一方位的三支派組合模式，仍受雅各四妻妾生育關係的影響。向東三支派都是利亞所生，向西三支派都是拉結所生，向南三支派由利亞和她婢女悉帕所生，向北三支派都是兩妾所生。血肉親疏關係在此並未因此斷絕，這是人之天性，不可輕視。 |
| * D、會幕代表雅威同在，以神的帳幕為主的紮營、行進方式，表達百姓的生活是以親近神為主的生活形態。然而經文又有要求紮營時和會幕似乎有一段空間隔開。 | * D、會幕代表雅威同在，以神的帳幕為主的紮營、行進方式，表達百姓的生活是以親近神為主的生活形態。然而經文又有要求紮營時和會幕似乎有一段空間隔開。 | ||
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| * A`、（4: | * A`、（4: | ||
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| ==== 1、前言（民 3:1-4） ==== | ==== 1、前言（民 3:1-4） ==== | ||
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| * 《和合本》譯作「連片時」，《LXX》譯作「瞬間」（G1819），本字詞原指通過吞嚥而消除，大多譯作「吞嚥、吞噬、吞滅」。 | * 《和合本》譯作「連片時」，《LXX》譯作「瞬間」（G1819），本字詞原指通過吞嚥而消除，大多譯作「吞嚥、吞噬、吞滅」。 | ||
| - | * 在本句中為強調語氣不定詞，前帶介詞 ke，《信望愛網站》譯作「拆卸時」，是較符合本句的內容。將會幕物路包紮的狀態視同被吞嚥般消失，是一種比喻說法。 | + | * 在本句中為強調語氣不定詞，前帶介詞 ke，《信望愛網站》譯作「拆卸時」，是較符合本句的內容。將會幕物品包紮的狀態視同被吞嚥般消失，是一種比喻說法。 |
| * （編者註：觀看即察看觀賞，吞吃或包含享用品嘗食物味道之意，用吞吃來比喻觀賞，就是用眼睛去享用品嘗視覺上的美麗。經文的意思或許要表達，儘管聖物製作精良、美崙美奐，但其用途絕非供大眾欣賞的藝術品，因此不論任何理由，絕不許無關人員任意觀看欣賞，否則便是將聖物用於錯誤用途，將導致死亡。） | * （編者註：觀看即察看觀賞，吞吃或包含享用品嘗食物味道之意，用吞吃來比喻觀賞，就是用眼睛去享用品嘗視覺上的美麗。經文的意思或許要表達，儘管聖物製作精良、美崙美奐，但其用途絕非供大眾欣賞的藝術品，因此不論任何理由，絕不許無關人員任意觀看欣賞，否則便是將聖物用於錯誤用途，將導致死亡。） | ||
| 行 297: | 行 297: | ||
| ===== 參、重要用詞予以重複強調 ===== | ===== 參、重要用詞予以重複強調 ===== | ||
| - | ===== 一、「聖別的會幕」 ===== | + | ===== 一、干犯「聖別的會幕」要處死 |
| - | （民 1:51; 3:38, 11; 4:15, 19, 20）都不斷強調「聖別」一詞，干犯此聖別要求者，都要處死。 | + | （民 1:51; 3:10、38; 4:15、19、20）都不斷強調「聖別」一詞，干犯此聖別要求者，都要處死。 |
| ===== 二、「正如雅威吩咐摩西的，摩西就照樣行」 ===== | ===== 二、「正如雅威吩咐摩西的，摩西就照樣行」 ===== | ||
commentary/num/num_c1v1_c4v49_20230311.1678840044.txt.gz · 上一次變更: 2024/04/04 20:43 -0500 Thu. (12 個月前) (外部編輯)