commentary:num:num_c1v1_c4v49_20230311
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| commentary:num:num_c1v1_c4v49_20230311 [2023/03/14 18:34 -0500 Tue. (2 年前)] – [E、「產業」] lyx | commentary:num:num_c1v1_c4v49_20230311 [2024/04/04 20:45 -0500 Thu. (12 個月前)] (目前版本) – 外部編輯 127.0.0.1 | ||
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| 行 79: | 行 79: | ||
| ==== 3、校閱總數的記載問題 ==== | ==== 3、校閱總數的記載問題 ==== | ||
| - | * 校閱總數是按阿拉伯數學統計進位而得，因此有人以為「千」一詞並非實際數字，而是一個統計單位，或以為是一隊軍隊，就經文本身是矛盾的［:?: | + | * 校閱總數是按阿拉伯數學統計進位而得，因此有人以為「千」一詞並非實際數字，而是一個統計單位，或以為是一隊軍隊，就經文本身是矛盾的。統計後的數目是符合各別數目的總和，以千為數或一對，都不能符合總數，除非連總數都是後人編輯的。 |
| ==== 4、數量龐大有許多疑點 ==== | ==== 4、數量龐大有許多疑點 ==== | ||
| 行 123: | 行 123: | ||
| * B、《以西結書》異象中的聖殿記載，延續相同模式，《啟示錄》新聖城也是以四方形呈現，故《民數記》會幕和百姓的安營，就預表天上聖城在地上的實現。 | * B、《以西結書》異象中的聖殿記載，延續相同模式，《啟示錄》新聖城也是以四方形呈現，故《民數記》會幕和百姓的安營，就預表天上聖城在地上的實現。 | ||
| - | * C、區分方位的三支派組合模式，仍受雅各四妻妾生育關係的影響。向東三支派都是利亞所生，向西三支派都是拉結所生，向南三支派由利亞和她婢女悉帕所生，向北三支派都是兩妾所生。血肉親疏關係在此並未因神斷絕，這是人之天性，不可輕視。 | + | * C、區分每一方位的三支派組合模式，仍受雅各四妻妾生育關係的影響。向東三支派都是利亞所生，向西三支派都是拉結所生，向南三支派由利亞和她婢女悉帕所生，向北三支派都是兩妾所生。血肉親疏關係在此並未因此斷絕，這是人之天性，不可輕視。 |
| - | * D、會幕代表雅威同在，以日幕為主的紮營、行進方式，表達百姓的生活是以親近神為主的生活形態。然而經文又有要求紮營時和會幕似乎有一段空間隔開。 | + | * D、會幕代表雅威同在，以神的帳幕為主的紮營、行進方式，表達百姓的生活是以親近神為主的生活形態。然而經文又有要求紮營時和會幕似乎有一段空間隔開。 |
| * （民 2: | * （民 2: | ||
| - | * 因此，群眾也需要謹已神的聖潔規定，不可因親近而失了規矩。 | + | * 因此，群眾也需要謹慎神的聖潔規定，不可因親近而失了規矩。 |
| ===== 三、雅威七次曉諭利未人的職任（民 3-4） ===== | ===== 三、雅威七次曉諭利未人的職任（民 3-4） ===== | ||
| 行 141: | 行 141: | ||
| * A`、（4: | * A`、（4: | ||
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| ==== 1、前言（民 3:1-4） ==== | ==== 1、前言（民 3:1-4） ==== | ||
| 行 164: | 行 164: | ||
| === A、曉諭的句型：「雅威對摩西（和亞倫）談論、說……」。 === | === A、曉諭的句型：「雅威對摩西（和亞倫）談論、說……」。 === | ||
| - | * （民 3: | + | * （民 3: |
| === B、（民 3: | === B、（民 3: | ||
| 行 244: | 行 244: | ||
| * a、超出者的總數：273 人。 | * a、超出者的總數：273 人。 | ||
| * b、超出者贖回方式：每一人丁取五舍客勒贖銀。以後出生者比照此例辦理（民 18: | * b、超出者贖回方式：每一人丁取五舍客勒贖銀。以後出生者比照此例辦理（民 18: | ||
| - | * c、贖銀歸祭司，但向何人取贖銀，經文則未明確定義。 | + | * c、贖銀歸祭司，但此次向何人取贖銀，經文則未明確定義，日後則由其父母出贖銀。 |
| ==== 6、第五個曉諭（民 4:1-16） ==== | ==== 6、第五個曉諭（民 4:1-16） ==== | ||
| 行 280: | 行 280: | ||
| * 《和合本》譯作「連片時」，《LXX》譯作「瞬間」（G1819），本字詞原指通過吞嚥而消除，大多譯作「吞嚥、吞噬、吞滅」。 | * 《和合本》譯作「連片時」，《LXX》譯作「瞬間」（G1819），本字詞原指通過吞嚥而消除，大多譯作「吞嚥、吞噬、吞滅」。 | ||
| - | * 在本句中為強調語氣不定詞，前帶介詞 ke，《信望愛網站》譯作「拆卸時」，是較符合本句的內容。將會幕物路包紮的狀態視同被吞嚥般消失，是一種比喻說法。 | + | * 在本句中為強調語氣不定詞，前帶介詞 ke，《信望愛網站》譯作「拆卸時」，是較符合本句的內容。將會幕物品包紮的狀態視同被吞嚥般消失，是一種比喻說法。 |
| * （編者註：觀看即察看觀賞，吞吃或包含享用品嘗食物味道之意，用吞吃來比喻觀賞，就是用眼睛去享用品嘗視覺上的美麗。經文的意思或許要表達，儘管聖物製作精良、美崙美奐，但其用途絕非供大眾欣賞的藝術品，因此不論任何理由，絕不許無關人員任意觀看欣賞，否則便是將聖物用於錯誤用途，將導致死亡。） | * （編者註：觀看即察看觀賞，吞吃或包含享用品嘗食物味道之意，用吞吃來比喻觀賞，就是用眼睛去享用品嘗視覺上的美麗。經文的意思或許要表達，儘管聖物製作精良、美崙美奐，但其用途絕非供大眾欣賞的藝術品，因此不論任何理由，絕不許無關人員任意觀看欣賞，否則便是將聖物用於錯誤用途，將導致死亡。） | ||
| 行 297: | 行 297: | ||
| ===== 參、重要用詞予以重複強調 ===== | ===== 參、重要用詞予以重複強調 ===== | ||
| - | ===== 一、「聖別的會幕」 ===== | + | ===== 一、干犯「聖別的會幕」要處死 |
| - | （民 1:51; 3:38, 11; 4:15, 19, 20）都不斷強調「聖別」一詞，干犯此聖別要求者，都要處死。 | + | （民 1:51; 3:10、38; 4:15、19、20）都不斷強調「聖別」一詞，干犯此聖別要求者，都要處死。 |
| ===== 二、「正如雅威吩咐摩西的，摩西就照樣行」 ===== | ===== 二、「正如雅威吩咐摩西的，摩西就照樣行」 ===== | ||
commentary/num/num_c1v1_c4v49_20230311.1678836842.txt.gz · 上一次變更: 2024/04/04 20:43 -0500 Thu. (12 個月前) (外部編輯)