差異處

這裏顯示兩個版本的差異處。

--- commentary:num:c35v1-c35v34-20211204 [2021/12/03 20:08 -0600 Fri. (3 年前)] – wcm
+++ commentary:num:c35v1-c35v34-20211204 [2024/04/04 20:45 -0500 Thu. (12 個月前)] (目前版本) – 外部編輯 127.0.0.1
@@ 行 89: / 行 89: @@
   * 1、（30）節：重申審判的重複的見證性，而非單一見證。參見（申 17:6; 19:15; 太 18:16; 約 8:17; 林後 13:1; 提前 5:19; 來 10:28）。見證者用複數，表兩人以上，而非單特指兩人。無論判斷是故意殺人或誤殺人，經文顯示都需明確證據才可斷案，由此可知當耶穌受審時的不公正審判是到何等處境。常人多以為速審速決才符合公義，但由本章審判要求而言，反是謹慎、詳細、明確的審斷才是當注重的。
-  * 2、（31-32）節：不可取贖金，無論是故殺或誤殺。比較（出 21:20-21）對奴隸的刑罰致死罪，經文用意非指殺奴隸可用金錢贖罪，而是評判其罪責是故殺或誤殺的方式，如同本章的區分。主人有刑罰奴僕的權利，但無隨意殺奴僕的權利，否則仍是按殺人罪判處。因此，金錢、物品、牲畜，本就不能成為血的贖價，獻贖罪祭並非是為取代死罪，而是對於可贖之罪的代價。
+  * 2、（31-32）節：不可取贖金，無論是故殺或誤殺。比較（出 21:20-21）對奴隸的刑罰致死罪，經文用意非指殺奴隸可用金錢贖罪，而是評判其罪責是故殺或誤殺的方式，如同本章的區分。主人有刑罰奴僕的權利(因是他用錢買的)，但無隨意殺奴僕的權利(奴僕可能同是選民)，否則仍是按殺人罪判處。因此，金錢、物品、牲畜，本就不能成為血的贖價，獻贖罪祭並非是為取代死罪，而是對於可贖之罪的代價。
   * 3、（33-34）節：流血於地而無追討，則玷污、污穢這地。最後強調未按本典章審判流人血之罪，就會污穢雅威同住之地，亦即失去公平、公正的審判，將使雅威不再與之同在，因雅威不與污穢者同在。
@@ 行 95: / 行 95: @@
   * 一、雖然在古代埃及和巴比倫，都有相似祭司產業的規矩，但律法規定不單在於保障祭司權益，而是提供人可直接親近雅威的管道，才是此利未城設置的要旨。
-  * 二、審判公義和罪、贖相符兩項，是雅威行事準則，也如同創造時所強調的生命與次序的法則。
+  * 二、「審判公義」和「罪、贖相符」兩項，是雅威行事準則，也如同創造時所強調的生命與次序的法則。