差異處

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--- commentary:num:c34v1-c34v29-20211120 [2021/11/17 01:22 -0600 Wed. (3 年前)] – 建立 wcm
+++ commentary:num:c34v1-c34v29-20211120 [2024/04/04 20:45 -0500 Thu. (12 個月前)] (目前版本) – 外部編輯 127.0.0.1
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 ===== 一、按著十二探子行程的疆界 =====
-  * 1、（民 13:21）由加低斯到希伯崙、倒立和、直到哈馬口：比較本段北界地裡位置，大致和十二探子北行的終點一樣，以哈馬口為北界點。
+  * 1、（民 13:21）由加低斯到希伯崙、到利合、直到哈馬口：比較本段北界地裡位置，大致和十二探子北行的終點一樣，以哈馬口為北界點。
-  * 2、由（民 13-14 章），人無信心攻取那麼大又那麼強壯的迦南，然而神並未改變祂應許的範圍。
+  * 2、由（民 13-14 章），百姓無信心攻取那麼大又那麼強壯的迦南，然而神並未改變祂應許的範圍。
-  * 3、由以色列爭戰攻地的歷史，以及實際居住的地域，從未達到神應許的範圍，就是大衛和所羅門也都只有治理權達到此範圍，並無實際佔領定居的事實。
+  * 3、由以色列爭戰攻地的歷史，以及實際居住的地域，從未達到神應許的範圍，就是大衛和所羅門也都只有治理權達到此範圍，並無實際佔領定居的事實。直到以西結書再提及此應許的範圍。
 ===== 二、按神應許給亞伯拉罕的疆界 =====
   * 1、（創 15:18）從埃及河直到伯拉大河：此範圍出現於（申 1:7; 11:24; 書 1:4）。（代上 5:9）流便後代約珥曾經牧放到伯拉大河。
-  * 2、埃及河，大多學者認同是加薩走廊南端的埃及小河，但另有學者按聖經原意，應指尼羅河流域的東界，但與原文用詞不符。
+  * 2、埃及河，大多學者認同是加薩走廊南端的埃及小河，但另有學者認為按聖經原意，應指尼羅河流域的東界，但與原文用詞(小河)一詞不符。
-  * 3、按（創 15:19-21）十族人居住的區域，即今敘利亞、黎巴嫩、以色列的範圍，即今地中海的東岸區域。即（創 10:15-19）的區域，原屬含之子迦南的地業。
+  * 3、按（創 15:19-21）十外族人居住的區域，就是今日地中海的東岸區域，即今敘利亞、黎巴嫩、以色列、加薩走廊等地的範圍。此即（創 10:15-19）的區域，原屬含之子迦南的地業。
 ===== 三、地業位處兩代文明古國交會處 =====
   * 1、此地是自古兩大文明在經濟、文化、宗教多層面的溝通必經之地。
-  * 2、神從迦南手中奪回產業，賜給選民的目的：
+  * 2、神從迦南人手中奪回產業，賜給選民的目的：
-    * a、阻止異教崇拜的擴散、往來影響，並阻擋以人為本的文明進程。
+    * a、阻止異教崇拜的擴散、往來影響，並阻擋以人為本的文明進程。(創12:1「你要離開你的本地、和你的本族、和你的父家，往我所要指示你的地去。」的本意)
-    * b、成為雅威敬拜的中心，使當代文明走向改變，而成為列邦朝貢的中心。
+    * b、成為雅威敬拜的中心，使當代文明走向改變，而成為列邦朝貢的中心。(出19:6「成為祭司的國度，和聖別的國民歸我」的本意)
 ===== 主論 =====
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   * 1.以西結所記未來以色列地界，大致等同本段所記範圍，而地業是分給十二支派，因河東地被排除在外，且利未支派地業集中在耶路撒冷的四圍。
   * 2.本段分地要按籤落在誰身上而定，以西結書則由北至南平均分配。
-  * 3.相比兩卷分地，可推支援先神的應許地，是按此處所記的範圍，且是給十二支派，以應驗先前的應許。
+  * 3.相比兩卷分地，可推知原先神的應許地，是按此處所記的範圍，且是給十二支派，以應驗先前對列祖的應許。
 ==== 二、比較（書 15-19 章） ====
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 ==== 三、經文用詞探討 ====
-  * 1.以自然邊界、曠野、河流、海、山口、湖、斜坡等為界線。此等劃分也在歷史上各國邊界區分的主要模式，主要是作為區分作用，能否作為天然屏障以保護，則要視實際而論，不可一概而論，神亦無以此言之，成為保護。
+  * 1.以自然邊界、曠野、河流、海、山口、湖、斜坡等為界線。此等劃分也是歷史上各國邊界區分的主要模式，主要是作為區分作用，能否作為天然屏障以保護，則要視實際而言，不可一概而論，神亦無以此言之，成為保護。
-  * 2.除少數地點現今可考以外，有一大半的地裡名詞無法可考，經文寫作時期，有學者比較埃及於主前（B.C.）十三至十五世紀文獻中，與迦南地的範圍描寫相符。因此，可視為極早期文獻紀錄，是當代人可知，卻在日後消失於歷史中。
+  * 2.除少數地點現今尚可考據以外，有一大半的地理名詞無法可考，經文寫作時期，有學者比較埃及於主前（B.C.）十三至十五世紀的文獻中，與迦南地的範圍描寫相符。因此，可視為極早期文獻紀錄，是當代人可知的地點，卻在日後消失於歷史中。
-  * 3.「她落在你們身上」（民 34:2），和合本此句多譯「拈鬮分給…」（書 13:6; 23:4）。相似句亦出現在（創 25:18）以實瑪利後代居住區域，（書 17:5）瑪拿西支派的地業，其意義應按（書 13:6）來理解，指當人按雅威旨意趕逐外人後，地業就落在其身上。因此，本詞指地業仍是透過爭戰奪佔而得的，而非神賜與人直接頒授的。
+  * 3.「她落在你們身上」（民 34:2），和合本此句多譯「拈鬮分給…」（書 13:6; 23:4）。相似句亦出現在（創 25:18）以實瑪利後代居住區域，（書 17:5）瑪拿西支派的地業，其意義應按（書 13:6）來理解，指當百姓按雅威旨意趕逐外人後，地業就落在其身上。因此，本詞指地業仍是透過爭戰奪佔而得的，而非神賜與人直接領受的。
 ===== 貳、（民 34:13-15）摩西再次說明地業分給的對象 =====
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 ==== 二、成就未竟之工的模式（17, 18, 29） ====
-  * 1.主要動詞：「承繼」（HB5157）出現三次，前兩次以純主動呈現，譯為「承受某物為產業」，後面（29）以強調主動呈現，譯為「分配某物」。
+  * 1.主要動詞：「承繼」（HB5157）出現三次，前兩次以純主動用詞呈現，譯為「承受某物為產業」，後面（29）以強調主動用詞呈現，譯為「分配某物」。
-  * 2.經文表達當迦南產業上未得著，也只是出自神口中的應許，這十二人要先以信心承受下來，直到迦南產業攻佔得著，他們就要按神定規，用籤分配各支派的產業，由（書 19:51）成就此事。
+  * 2.經文表達當迦南產業尚未得著，也只是出自神口中的應許，這十二人要先以信心承受下來，直到迦南產業攻佔得著，他們就要按神定規，用籤分配各支派的產業，而由（書 19:51）成就此事。