差異處

這裏顯示兩個版本的差異處。

--- commentary:num:c30v1-c30v16-20210911 [2021/09/10 05:12 -0500 Fri. (4 年前)] – [伍、結語] lyx
+++ commentary:num:c30v1-c30v16-20210911 [2024/04/04 20:45 -0500 Thu. (12 個月前)] (目前版本) – 外部編輯 127.0.0.1
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   * 1、（民 5:11-31）疑恨之靈：試妻之律   對應  （民 27:1-11）女子產業條例
-  * 2、（民 6:1-21）拿細耳人願：男女      對應  （民 30:1-16）與願條例：男女
+  * 2、（民 6:1-21）拿細耳人願：男女      對應  （民 30:1-16）許願條例：男女
   * 3、（民 6:22-8:26）祭司會幕條例      對應  （民 28:1-29:40）節期獻祭條例
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   * a、（民 30:1）摩西講論對象為各支派的首領，此話表示仍然延續自（民 25 章）外邦女子引誘以色列首領所造成的罪孽，要如何避免再次發生。讓女人成為頭去領導男人，本身就反應出是男人出問題，而失去為首的權柄。為了防止這類情形再次發生，所以有了（民 26-30 章）的律法規定。
   * b、「許願」條例先前在西乃律法中都已論述過（利 27 章; 民 6 章），當時是對出埃及的第一代以色列人所說，然而本章再次討論，是對於來到摩押平原預備進入迦南的第二代人所說，其內容除了是補充了許願條例，使之更加清晰之外，也再次強調，對於第一代、第二代人分別領受的律法內容，彼此是平行互補的關係，兩者都是從雅威領受了相同的立約法條，證明神的約是延續到下一代。新約子民也當是如此，同受相同律例，證明是同一神立約的對象。
-  * c、基於（民 21:2）以色列民向雅威許願要滅絕迦南人，以及（民 32-32 章）後續將不斷發生戰事的背景之下，丈夫出外至前線爭戰，獨留妻小在後方，必然會導致相關的許願問題。為此，便需要在戰事之前，事先釐清男女許願的責任。
+  * c、基於（民 21:2）以色列民向雅威許願要滅絕迦南人，以及（民 31-32 章）後續將不斷發生戰事的背景之下，丈夫出外至前線爭戰，獨留妻小在後方，必然會導致相關的許願問題。為此，便需要在戰事之前，事先釐清男女許願的責任。
   * d、起誓與許願，通常透過獻祭而確立，且還願也是如此，一般是在到會幕持守諸節期之時，是最可行的履行時間。上文（民 28-29 章）「公眾的祭祀」，本章（民 30 章）「個人的誓與願成就」接續其後，是最好的後續命題。
   * e、（民 25 章）以色列人的背約行為，導致盟約破裂，因此需要重新確立盟約，（民 28-29 章）之獻祭，是彌補破裂的必要手段，但於其內在關係的層面上，藉由父子或夫婦關係的次序，來喻指神與以色列選民的關係，因此，一旦表明了選民在各自家中如何關係正常化，也連帶表明了選民在神家中如何關係正常化。