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commentary:num:c27v1-c27v23-20210814

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commentary:num:c27v1-c27v23-20210814 [2021/08/11 08:36 -0500 Wed. (4 年前)] – [三、雅威的指示(18-21)] lyxcommentary:num:c27v1-c27v23-20210814 [2024/04/04 20:45 -0500 Thu. (12 個月前)] (目前版本) – 外部編輯 127.0.0.1
行 21: 行 21:
 ==== 三、雅威的判語(7-11) ==== ==== 三、雅威的判語(7-11) ====
  
-  * 1、公正的說話者(7),同樣出現在(民 36:5)約瑟支派的人身上。在產業分配上二者的請求都是符合真實、確實(字根 kuwn HB03559:籌備完固),女兒們所求是出於補救無子而失去產業名分,約瑟支派所求是出於因婚姻造成產業外流到其他支派,都是為補足應許可能遺失的辦法。+  * 1、公正的說話者(7),同樣出現在(民 36:5)約瑟支派的人身上。在產業分配上二者的請求都是符合真實、確實(字根 kuwn H3559:籌備完固),女兒們所求是出於補救無子而失去產業名分,約瑟支派所求是出於因婚姻造成產業外流到其他支派,都是為補足應許可能遺失的辦法。
   * 2、產業繼承的次序(8-11):   * 2、產業繼承的次序(8-11):
     * 兒子——女兒——他的弟兄——他父親的弟兄——宗族中最親近者(男性)。     * 兒子——女兒——他的弟兄——他父親的弟兄——宗族中最親近者(男性)。
行 31: 行 31:
 === (一)產業的原意,兩個希伯來文來表達 === === (一)產業的原意,兩個希伯來文來表達 ===
  
-  * 1、‘achuzzah(HB0272):來自動詞 HB0270 的陰性被動分詞「被緊緊抓住的物品」,出現於(4, 7 節)。 +  * 1、‘achuzzah(H272):來自動詞 H270 的陰性被動分詞「被緊緊抓住的物品」,出現於(4, 7 節)。 
-  * 2、nachalah(HB05159):來自動詞 HB05157「繼承之物品」,出於(7, 8, 9, 10, 11 節)。+  * 2、nachalah(H5159):來自動詞 H5157「繼承之物品」,出於(7, 8, 9, 10, 11 節)。
  
 === (二)神、十二支派、利未支派在產業上的關係 === === (二)神、十二支派、利未支派在產業上的關係 ===
行 45: 行 45:
   由以上經文表達產業是由神應許賜與,百姓只是管理、使用者,產業主權仍是神的。產業既是屬乎地,也是屬乎天,當人將屬地之物獻為神使用時,它是成為屬天的。因此,當人能獻上屬地產業時,他即在盼望著那屬天的產業,故此,摩西五經所言的產業,就成為天地結合的象徵,在地如天。   由以上經文表達產業是由神應許賜與,百姓只是管理、使用者,產業主權仍是神的。產業既是屬乎地,也是屬乎天,當人將屬地之物獻為神使用時,它是成為屬天的。因此,當人能獻上屬地產業時,他即在盼望著那屬天的產業,故此,摩西五經所言的產業,就成為天地結合的象徵,在地如天。
  
-==== 貳、(民 27:12-23)約書亞被按立 ====+===== 貳、(民 27:12-23)約書亞被按立 =====
  
-=== 一、原因(12-14):摩西即將被收斂,因著米利巴水事件。 ===+==== 一、原因(12-14):摩西即將被收斂,因著米利巴水事件。 ====
  
   * 1、經文對於米利巴事件的記載出現於:(民 20:10-12, 24-26; 27:12-14; 申 32:48-51; 詩 106:32-33)。   * 1、經文對於米利巴事件的記載出現於:(民 20:10-12, 24-26; 27:12-14; 申 32:48-51; 詩 106:32-33)。
行 56: 行 56:
     * d、摩西因他的嘴冒失(說話未經思考、輕率地說)(詩 106:33)     * d、摩西因他的嘴冒失(說話未經思考、輕率地說)(詩 106:33)
  
-=== 二、摩西的請求(15-17) ===+==== 二、摩西的請求(15-17) ====
  
   * 1、他不為自己所犯的辯駁,反而顧念百姓成為無牧人的群羊。   * 1、他不為自己所犯的辯駁,反而顧念百姓成為無牧人的群羊。
行 67: 行 67:
     * c、此句傳達摩西對百姓的職責是忠心的。     * c、此句傳達摩西對百姓的職責是忠心的。
  
-=== 三、雅威的指示(18-21) ===+==== 三、雅威的指示(18-21) ====
  
   * 1、對摩西的指示(18-20):   * 1、對摩西的指示(18-20):
     * a、經文呈現上下對映式結構(參見架構分析),彼此解釋,則有三個重點:     * a、經文呈現上下對映式結構(參見架構分析),彼此解釋,則有三個重點:
-      * 靈在身者,如(民14:24)神對迦勒的褒獎,指他與別人有不同的心志膽量而言。+      * 靈在身者,如(民14:24)神對迦勒的褒獎,指他與別人有不同的心志膽量而言。靈在身者能領導會眾(民11:16-17),此非指人的能力、虔誠、生活聖潔、品格優良、聰明、慈愛又公義,等等屬乎人的優良行為,因為這些不是靠著按手能夠賜與,而是來自神的揀選,得以尊榮在身
       * 其次,經由正式儀式將領導身分傳承,如同當初按手亞倫和其眾子,表明他們成為神所差遣的人。       * 其次,經由正式儀式將領導身分傳承,如同當初按手亞倫和其眾子,表明他們成為神所差遣的人。
       * 最後,要在眾人面前吩咐,表達任命、委託之責。       * 最後,要在眾人面前吩咐,表達任命、委託之責。
行 79: 行 79:
     * b、他和全會眾要按祂的口出入:原文的代名詞「他」,按最接近的名詞為雅威,而非以利亞撒,因此,應指雅威的命令,而以利亞撒是中保,傳遞者身分。此句話已預示入迦南後不再用雲柱、火柱的引導,而是由神透過祭司傳達爭戰迦南的步驟。     * b、他和全會眾要按祂的口出入:原文的代名詞「他」,按最接近的名詞為雅威,而非以利亞撒,因此,應指雅威的命令,而以利亞撒是中保,傳遞者身分。此句話已預示入迦南後不再用雲柱、火柱的引導,而是由神透過祭司傳達爭戰迦南的步驟。
  
-=== 四、摩西遵照雅威吩咐(22-23) ===+==== 四、摩西遵照雅威吩咐(22-23) ====
  
   * 1、任命的承續,在(申 31:14, 23)中,雅威再次親自認可。   * 1、任命的承續,在(申 31:14, 23)中,雅威再次親自認可。
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