差異處

這裏顯示兩個版本的差異處。

--- commentary:num:c20v1-c21v20-20210519 [2021/05/21 17:13 -0500 Fri. (4 年前)] – lyx
+++ commentary:num:c20v1-c21v20-20210519 [2024/04/04 20:45 -0500 Thu. (12 個月前)] (目前版本) – 外部編輯 127.0.0.1
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   * 1.有衣有食就知足（提前 6:8），參《雅威譯本》（提前 6:8-9）
     * a.百姓長期生活在曠野中，僅有嗎哪和飲水，現今飲水都缺乏了，怨氣必然生發出來。埋怨不只沒水喝，也沒有其他各樣糧食可選擇。無花果、葡萄、石榴都代表歡樂的食物，表明曠野生活極其簡陋，無歡樂高興可言。
-    * b.與摩西"爭辯"（HB7378）（民 20:3, 12）：此字可指肢體上、言語上、訴訟上的相爭，同樣出現於（出 17:2），第一代出埃及的百姓在利非訂的瑪撒事件，他們試探雅威：是否存在我們中間。因此指向訴訟層面更符合本段經文的主題：向雅威控訴，神沒有按約盡責滿足他們的需求。
+    * b.與摩西「爭辯」（HB7378）（民 20:3, 12）：此字可指肢體上、言語上、訴訟上的相爭，同樣出現於（出 17:2），第一代出埃及的百姓在利非訂的瑪撒事件，他們試探雅威：是否存在我們中間。因此指向訴訟層面更符合本段經文的主題：向雅威控訴，神沒有按約盡責滿足他們的需求。
     * c.過度富足使人易陷於試探與網羅、無知與欲望中，然而，極其簡約的生活同樣使人易於誇耀肉體，落入苦修迷惑中。
   * 2.講論與擊打：教導的兩種模式
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       * 對百姓則以地名的意義為警戒，雅威在與百姓爭訟上，已被證顯是聖的。
-===== 參、（民 20:14-22）借地過境弟兄之境 =====
+===== 參、（民 20:14-22）借道過境弟兄之境 =====
   * 1. 本段未提雅威有任何啟示，按（出 13:21-22）以及（民 9:15-23）是神藉雲柱、火炷帶領百姓行程，又按（民 10:29-32）摩西內兄何巴做眼目、引導前途，此次路程方向不同於十三章由加低斯直接北上到迦南地，反是繞到河東地，再向西入迦南，原因聖經未提，可能是為避免當初加低斯事件的重演。
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     * a.（民 20:14-16）稱以色列是以東的弟兄、下埃及所受的苦難，是雅威拯救才來到以東邊境，此三點正是雅各當初與以掃故事的要點。以色列民視今如年老的雅各，已來到弟兄以掃面前，期望以東人像其先祖以掃能接納弟兄般，和平相處。
     * b.（民 20:17）不經田地與葡萄園，不喝水、走王道不偏左右，此三點在古代遊牧民族行經他族時，代表和平通過。
-  * 4.（民 20:18-22）繞境至何珥山為啟行點
+  * 4.（民 20:18-22）繞道至何珥山為啟行點
     * a.（民 20:18, 20）以東王兩次拒絕，甚至以重兵和強手〔20節原文直譯〕迎面對抗以色列人，原因經文未提，卻為此埋下日後兩族成世仇伏筆。
     * b.（民 20:19, 21）以色列人的低姿態，仍未求得對方容許，只能轉身離去，行走更漫長的路途。