commentary:num:c1v1-c36v13-20220101
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| commentary:num:c1v1-c36v13-20220101 [2022/01/12 05:41 -0600 Wed. (3 年前)] – [二、神的十二項恩典多次臨到選民] lyx | commentary:num:c1v1-c36v13-20220101 [2024/04/04 20:45 -0500 Thu. (12 個月前)] (目前版本) – 外部編輯 127.0.0.1 | ||
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| 行 15: | 行 15: | ||
| 基於民數記在篇幅上的重視，透過選民集體主義精神，在各種儀式行動和組織架構上表現出合一。 | 基於民數記在篇幅上的重視，透過選民集體主義精神，在各種儀式行動和組織架構上表現出合一。 | ||
| - | * 1、人口統計，使能出戰的人，能夠代替頭生的利未人，能在會幕服事的利未人，都被顯露出來。(1~4章) | + | * 1、人口統計，使能出戰的人，能夠代替頭生的利未人，能在會幕服事的利未人，都被顯露出來。（1~4章） |
| - | * 2、窺探迦南，必須每一支派派遣一人，查驗神的應許，並共同參與征服。(13章) | + | * 2、窺探迦南，必須每一支派派遣一人，查驗神的應許，並共同參與征服。（13章） |
| - | * 3、對米甸人的討伐，每支派派遣一千人，共同執行雅威的刑罰。(31章) | + | * 3、對米甸人的討伐，每支派派遣一千人，共同執行雅威的刑罰。（31章） |
| - | * 4、兩支派半有義務派遣戰士，渡過約但河參與征服。(32章) | + | * 4、兩支派半有義務派遣戰士，渡過約但河參與征服。（32章） |
| - | * 5、每支派在會幕奉獻上都是同等分。(7章) | + | * 5、每支派在會幕奉獻上都是同等分。（7章） |
| === 二、透過各項祭儀和禮儀，呈現當時社會的基本價值觀 === | === 二、透過各項祭儀和禮儀，呈現當時社會的基本價值觀 === | ||
| 行 119: | 行 119: | ||
| == 2、層次上的結論 == | == 2、層次上的結論 == | ||
| - | * a、諸禮儀、潔淨律法，和諸節期之間的併行，它們成為雅威敬拜儀式中不可或缺的條件，雖然祭司獻祭禮儀被終止，但敬拜雅威仍然持續中，新約只是將祭司體系視為屬肉體層次，而基督天上大祭司體系為屬靈層次，但在時間（節期）和食物（潔淨律）的區別要求，同樣持續中，並無別的層次取代之。 | + | * a、諸禮儀、潔淨律法，和諸節期之間的並行，它們成為雅威敬拜儀式中不可或缺的條件，雖然祭司獻祭禮儀被終止，但敬拜雅威仍然持續中，新約只是將祭司體系視為屬肉體層次，而基督天上大祭司體系為屬靈層次，但在時間（節期）和食物（潔淨律）的區別要求，同樣持續中，並無別的層次取代之。 |
| * b、事奉神的層次：拿細耳人、利未人、祭司，當他們就職或還願時，卻有同樣的祭（民 6: | * b、事奉神的層次：拿細耳人、利未人、祭司，當他們就職或還願時，卻有同樣的祭（民 6: | ||
| 行 125: | 行 125: | ||
| * a、校閱以色列十二支派時，提名十二支派的族長，校閱利未支派時，也提名各家族的首領。首領的選定是由摩西提出而決定，正如（民 11 章）七十長老的選定。（民 13 章）十二探子也是首領，同是摩西差遣出去的，因此經文將領導的主權和分權，都交由摩西決定，唯有祭司體制和接續摩西職分的約書亞，是由雅威頒定。因此百姓的首領組織是可變動的，正如第二代的族長都與第一代族長無父子關係。但是祭司體制的接續卻是由亞倫傳給以利亞撒，再傳給非尼哈（代上 6: | * a、校閱以色列十二支派時，提名十二支派的族長，校閱利未支派時，也提名各家族的首領。首領的選定是由摩西提出而決定，正如（民 11 章）七十長老的選定。（民 13 章）十二探子也是首領，同是摩西差遣出去的，因此經文將領導的主權和分權，都交由摩西決定，唯有祭司體制和接續摩西職分的約書亞，是由雅威頒定。因此百姓的首領組織是可變動的，正如第二代的族長都與第一代族長無父子關係。但是祭司體制的接續卻是由亞倫傳給以利亞撒，再傳給非尼哈（代上 6: | ||
| - | * b、雲彩的同在和引領，是曠野行程中一再被提及和主要模式，但在（民 10: | + | * b、雲彩的同在和引領，是曠野行程中一再被提及和主要模式，但在（民 10: |
| * c、（民 12 章）米利暗和亞倫對摩西權柄的質疑，比較（民 16 章）可拉黨對摩西、亞倫權柄的質疑，其前因後果各有不同，教導的意涵也更不相同。質疑祭司體係的嚴重性，可由此比較中顯明出來。 | * c、（民 12 章）米利暗和亞倫對摩西權柄的質疑，比較（民 16 章）可拉黨對摩西、亞倫權柄的質疑，其前因後果各有不同，教導的意涵也更不相同。質疑祭司體係的嚴重性，可由此比較中顯明出來。 | ||
| * d、米利暗、亞倫、摩西的死亡或預告，可比較經文記載上的差異，從中可以結論出亞倫死亡時的特別記載。不考慮《申命記》對摩西死亡的記載，單以《民數記》內容作比較，則祭司的傳承更重要。 | * d、米利暗、亞倫、摩西的死亡或預告，可比較經文記載上的差異，從中可以結論出亞倫死亡時的特別記載。不考慮《申命記》對摩西死亡的記載，單以《民數記》內容作比較，則祭司的傳承更重要。 | ||
| 行 132: | 行 132: | ||
| ==== A、聖約內容的強調主題 ==== | ==== A、聖約內容的強調主題 ==== | ||
| - | *聖約在民數記中以約和櫃或約櫃組合詞，共計出現七次: | + | |
| + | 聖約在民數記中以約和櫃或約櫃組合詞，共計出現七次： | ||
| *1、民3: | *1、民3: | ||
| *2、民4: | *2、民4: | ||
| 行 138: | 行 140: | ||
| *4、民10: | *4、民10: | ||
| *5、民14: | *5、民14: | ||
| - | *6、民18: | + | *6、民18: |
| - | *7、民25: | + | *7、民25: |
| - | *立約不是結束而是開端，持續按著聖約與神相交，才是立約的目的 | + | |
| + | 立約不是結束而是開端，持續按著聖約與神相交，才是立約的目的。 | ||
| *1、出埃及記: | *1、出埃及記: | ||
| *2、民數記: | *2、民數記: | ||
| - | === 一、雅威是與百姓同在的證明 | + | |
| - | *每一項同在的用詞都各別表達聖約的意義 | + | === 一、雅威是與百姓同在的證明（除了以約櫃表同在之外的經文）=== |
| + | |||
| + | 每一項同在的用詞都各別表達聖約的意義。 | ||
| * a、我是雅威，你們的神（民 3:13; 10:10; 15: | * a、我是雅威，你們的神（民 3:13; 10:10; 15: | ||
| * b、這營是我居住的（民 5:3; 11:20; 19:20; 23:21; 35: | * b、這營是我居住的（民 5:3; 11:20; 19:20; 23:21; 35: | ||
| * c、雅威在法櫃施恩座以上，二基路伯中間說話的（民 7:89; 10:35-36; 17: | * c、雅威在法櫃施恩座以上，二基路伯中間說話的（民 7:89; 10:35-36; 17: | ||
| - | * d、雲、火柱同在、引領（民 9:15-23; 11:25; 12;5;14:14): | + | * d、雲、火柱同在、引領（民 9:15-23; 11:25; 12;5;14:14）: |
| === 二、神的十二項恩典多次臨到選民 === | === 二、神的十二項恩典多次臨到選民 === | ||
| - | *維護聖約不只需選民的信心和認識，更在乎雅威的施恩 | + | |
| + | 維護聖約不只需選民的信心和認識，更在乎雅威的施恩。 | ||
| * a、以利未人代替以色列頭生者（民 3:11-13, 41, 45; 8:16, 18） | * a、以利未人代替以色列頭生者（民 3:11-13, 41, 45; 8:16, 18） | ||
| * b、百姓在曠野中逾期者仍可守逾越節（民 9:1-14） | * b、百姓在曠野中逾期者仍可守逾越節（民 9:1-14） | ||
| 行 159: | 行 168: | ||
| * f、亞倫發芽的杖使百姓不因怨言而死亡（民 17:10） | * f、亞倫發芽的杖使百姓不因怨言而死亡（民 17:10） | ||
| * g、除汙水免去死亡的污穢（民 19:20） | * g、除汙水免去死亡的污穢（民 19:20） | ||
| - | * h、軍事上的諸多得勝(民10: | + | * h、軍事上的諸多得勝（民10: |
| * i、銅蛇的拯救（民 21:8-9） | * i、銅蛇的拯救（民 21:8-9） | ||
| * j、咒詛變祝福（巴蘭的預言） | * j、咒詛變祝福（巴蘭的預言） | ||
| 行 166: | 行 175: | ||
| === 三、神的公義彰顯 === | === 三、神的公義彰顯 === | ||
| - | *對於聖約的執行，排除破壞聖約而不可補贖者，才能使聖約持續有效 | + | |
| - | *針對選民七項不可赦免或特別嚴重之罪的審判 | + | 對於聖約的執行，排除破壞聖約而不可補贖者，才能使聖約持續有效。 |
| - | * 1、對於貪慾之人（民 11:34） | + | |
| + | 針對選民七項不可赦免或特別嚴重之罪的審判 | ||
| + | |||
| + | * 1、對於貪慾之人（民 11:34；21:1~9） | ||
| * 2、對於攻擊神僕者（民 12:1-8; 16:3-19） | * 2、對於攻擊神僕者（民 12:1-8; 16:3-19） | ||
| * 3、對於不信和藐視者（民 14:11; 16:30; 20:12） | * 3、對於不信和藐視者（民 14:11; 16:30; 20:12） | ||
| 行 176: | 行 188: | ||
| * 7、對於流人血者（民 35:30） | * 7、對於流人血者（民 35:30） | ||
| - | === 四、恩約(律法實施)的頒佈對象和適用者 === | + | === 四、恩約（律法實施）的頒佈對象和適用者 === |
| * 1、對於以色列百姓 | * 1、對於以色列百姓 | ||
| 行 188: | 行 200: | ||
| * d、除汙水（民 19:20） | * d、除汙水（民 19:20） | ||
| * e、逃城（民 35:15） | * e、逃城（民 35:15） | ||
| + | |||
| + | === 五、恩約的修復 === | ||
| + | |||
| + | *1、在幾次的發怨言（11: | ||
| + | *2、民數記雖未提及第二代選民在曠野中出生者受割禮，直到書五章在迦南吉甲才受割。當第一代人全倒斃在曠野（申2: | ||
| + | *3、26章非尼哈的行動產生雅威賜下平安之約，是永遠祭司職分的約，聖約才不致被中斷。 | ||
| ==== B、聖約的訂立與實現 ==== | ==== B、聖約的訂立與實現 ==== | ||
| === 一、聖約主體的訂立（出 19 章 - 民 10 章）: | === 一、聖約主體的訂立（出 19 章 - 民 10 章）: | ||
| + | |||
| *1、出19~20國度的憲法: | *1、出19~20國度的憲法: | ||
| *2、出21~32約書的制定 | *2、出21~32約書的制定 | ||
| *3、出33~民10敬拜體制的建立 | *3、出33~民10敬拜體制的建立 | ||
| - | === 二、聖約的記號：守逾越節和安息日 === | + | |
| + | === 二、聖約的記號：守逾越節和安息日與衣繸子=== | ||
| *1、守逾越節的地點: | *1、守逾越節的地點: | ||
| * a、（出 12-13 章）在埃及 | * a、（出 12-13 章）在埃及 | ||
| 行 202: | 行 223: | ||
| *2、不守安息日的後果: | *2、不守安息日的後果: | ||
| *3、繸子，在眾衣服的兩邊角上，直到諸世代: | *3、繸子，在眾衣服的兩邊角上，直到諸世代: | ||
| + | |||
| === 三、聖約在曠野中的實行 === | === 三、聖約在曠野中的實行 === | ||
| - | | + | |
| - | * 2、在旅程中透過諸考驗，都是為著證顯神選民對於聖約的信心和順服，並顯示其價值的寶貴。參照（羅 8: | + | |
| - | * 3、透過中保(摩西與亞倫)和不可或缺的祭司體系，使以色列和雅威的關係維持正常化，或修補彼此破裂的關係，則祭禮的功用不光在敬拜事奉上顯示出來，更在與神分離的過程中，藉此聖約得以挽回。新約中保在神右邊和聖靈代禱也持續成全信徒。 | + | * 2、在旅程中透過諸考驗，都是為著證顯神選民對於聖約的信心和順服，並顯示其價值的寶貴。參照（羅 8: |
| - | * 4、個人順服以致成聖、祭司祭禮運行以致成聖，是兩者併行而不相互矛盾，如同以色列人行曠野時，雲彩引領、何巴作為眼目，也是兩者併行。新約信徒因基督之血成聖，也需因靠聖靈守神律法成聖。 | + | * 3、透過中保（摩西與亞倫）和不可或缺的祭司體系，使以色列和雅威的關係維持正常化，或修補彼此破裂的關係，則祭禮的功用不光在敬拜事奉上顯示出來，更在與神分離的過程中，藉此聖約得以挽回。新約中保在神右邊和聖靈代禱也持續成全信徒。 |
| - | * 5、因與民同在而有諸多聖潔要求（民 1:51; 3;10, 38; 4:19-20; 17:13; 18:22, 23），此為聖約得以維繫的基本條件，若有染汙則是破壞聖約，若不及時修補就與聖約無分。軍營需使諸不潔者離營(5:1~4)，教會也需隔離那不聽勸者和犯重罪者。 | + | * 4、個人順服以致成聖、祭司祭禮運行以致成聖，是兩者並行而不相互矛盾，如同以色列人行曠野時，雲彩引領、何巴作為眼目，也是兩者並行。新約信徒因基督之血成聖，也需因靠聖靈守神律法成聖。 |
| + | * 5、因與民同在而有諸多聖潔要求（民 1:51; 3;10, 38; 4:19-20; 17:13; 18:22, 23），此為聖約得以維繫的基本條件，若有染汙則是破壞聖約，若不及時修補就與聖約無分。軍營需使諸不潔者離營（5:1~4），教會也需隔離那不聽勸者和犯重罪者。 | ||
| * 6、聖約也區分親疏遠近，由數點校閱先後，行軍順序，安營步驟與內外隔離，將以色列民、利未人、祭司區分出來。按拯救而言不分男女老少，但按實行聖約則分平民與聖職人員，新約也是如此。 | * 6、聖約也區分親疏遠近，由數點校閱先後，行軍順序，安營步驟與內外隔離，將以色列民、利未人、祭司區分出來。按拯救而言不分男女老少，但按實行聖約則分平民與聖職人員，新約也是如此。 | ||
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| === 四、聖約藉由靈在百姓中的實行 === | === 四、聖約藉由靈在百姓中的實行 === | ||
| - | *藉由七種靈的運行，證顯聖約的獨特本質 | + | |
| - | *1、5: | + | 藉由七種靈的運行，證顯聖約的獨特本質。 |
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| + | *1、5: | ||
| *2、11: | *2、11: | ||
| - | *3、11: | + | *3、11: |
| - | *4、14: | + | *4、14: |
| *5、16: | *5、16: | ||
| *6、24: | *6、24: | ||
| *7、27: | *7、27: | ||
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| + | ===五、聖約在耶穌身上的預表實現 === | ||
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| + | *1、生命的嗎哪（11: | ||
| + | *2、生命的活水盤石（20: | ||
| + | *3、被掛的銅蛇（21: | ||
| + | *4、雅各的一星（24: | ||
| + | *5、逃城（35: | ||
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