差異處

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--- commentary:num:c16v1-c17v13-20210324 [2021/04/09 19:08 -0500 Fri. (4 年前)] – [陸、（民 16:41-50）百姓如可拉黨的叛逆] 改錯別字 wucm
+++ commentary:num:c16v1-c17v13-20210324 [2024/04/04 20:45 -0500 Thu. (12 個月前)] (目前版本) – 外部編輯 127.0.0.1
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     * c、（猶 1:11）可拉背叛摩西的領導，在猶太典籍中成了忤逆律法的典型人物。猶大書作者是勸人遵守律法，如彼得後書作者寫作目的，都同以舊約律法的失敗者行為為勸戒。
     * d、整段文章都在凸顯律法中對神敬拜最基本要求:中保的確立；此為使約得以堅固的必要條件。
+==== 神學教導附錄：＊新約福音的根源：赦罪之道與律法在心。（by LYH） ====
+  * **一、神有時不說明，直接審判**
+    * 會眾因此更加反抗，結果更慘。因為挑戰『中保』大祭司權威是極其悖逆的大事。
+    * 神僕人地位的確立。神按照人所求設立中保（代言人摩西與代求祭司亞倫），也按照此要求執行，故神不直接對民說話，民也不能直接跟神溝通。
+  * **二、利未人與祭司亞倫之間的位階確立**
+    * 不容「底本說」的混淆、胡說——摩西利未人與亞倫祭司的爭奪說話權。
+  * **三、律法與福音的雙確定性**
+    * （來二章、六章、十章），三次重複見證——重釘基督的罪無法得贖。律法定罪與恩典赦罪缺一不可。
+  * **四、新約福音超越地位的根據**
+    * 因著愛，不受律法禁止；因著信，祈禱蒙垂聽、赦罪稱義，因著盼望，從死裡復活升天。因著愛，香爐可以拿出聖所而為民代求免死；因著信，為民代求；因著盼望，亞倫之杖發芽開花結杏果，成為「看守」。
+  * **五、聖靈裡的禱告，要與義人的禱告配合，否則，神不垂聽。**
+    * 如神不聽耶利米的代禱，因為選民執意背叛不悔改，依然滅亡。
+  * **六、大背叛持續進行**
+    * 舊約選民在加低斯和可拉黨背叛中跌倒，新約教會在新舊教派中背叛跌倒，如出一轍。
+    * 相同的模式、相同的救贖與警告。
+    * 凡推崇不合格者、無聖靈者、不敬神者為領袖，等同於可拉黨背叛！