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--- commentary:luk_17 [2013/12/28 00:05 -0600 Sat. (11 年前)] – lyx
+++ commentary:luk_17 [2024/04/04 20:44 -0500 Thu. (12 個月前)] (目前版本) – 外部編輯 127.0.0.1
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-　　要理解本句話，先釐清門徒在問甚麼，以及耶穌回答是否針對問題回答，還是他在說另一種教導或預言，而非真正回答問題。有一派論者認為門徒問錯問題，既然耶穌已談及神國非受時空限制，豈能再問在何地方，故認為耶穌非回答問題，而是說出一個普遍事實的真理，即他所說的事必然成就。然而馬太將本段式24、30、37三節串聯在一起(太24:27-28)，以致大多論者是按馬太文路來理解路加的文意，但是作者故意將這三節猜拆散，在本段落另添加七節馬太所無的內容後，重新組合編輯，代表這三句話是類似格言，就可視同格言來了解作者用意。格言是按人生活中會遇見的常規而演化出的普遍現象，可以按作者在文章安排來凸出所要強調的真理。前兩句話(24與30節)在本段中解釋上沒有問題，但若用第三句話來回答門徒的問題，它就不光只是一種格言的含意而已。門徒的問題，當視為在問耶穌神國要怎樣成就的問題，此疑問副詞”在那裡”，一般而言指甚麼地方，但它也可指”怎樣”、”如何”，例如路8:25”你們的信心在那兒？”，林前15:55”得勝的權勢在那兒？”，就不是在指甚麼地點的問題。耶穌的回答就當視為神國成就的應驗起點，一方面當然可指神國成就是必然的，但另一方面更應指耶穌上耶路撒冷時一貫指示，他要在耶路撒冷受苦難的預言，也就是25節的應驗點。鷹：在希臘文可指波斯軍旗，因其標誌是一隻鷹，而後羅馬軍團也以鷹旗為代表，有羅馬軍駐防地點，就有鷹旗。耶穌之言就有雙意，則另一意義可指他的屍體是與羅馬軍相連的，耶穌最終是死在羅馬軍手中。則此預言正與當代猶太人所期待，耶穌是上耶路撒冷逐出羅馬軍而就王位，是截然不同的結局。作者以此句話當做本段結束語，則可前後連貫他的編輯用意，神國臨到和成就，是以十字架為中心，這是耶穌對門徒一貫教導和要求。
+　　要理解本句話，先釐清門徒在問甚麼，以及耶穌回答是否針對問題回答，還是他在說另一種教導或預言，而非真正回答問題。有一派論者認為門徒問錯問題，既然耶穌已談及神國非受時空限制，豈能再問在何地方，故認為耶穌非回答問題，而是說出一個普遍事實的真理，即他所說的事必然成就。然而馬太將本段式24、30、37三節串聯在一起(太24:27-28)，以致大多論者是按馬太文路來理解路加的文意，但是作者故意將這三節猜拆散，在本段落另添加七節馬太所無的內容後，重新組合編輯，代表這三句話是類似格言，就可視同格言來了解作者用意。格言是按人生活中會遇見的常規而演化出的普遍現象，可以按作者在文章安排來凸出所要強調的真理。前兩句話(24與30節)在本段中解釋上沒有問題，但若用第三句話來回答門徒的問題，它就不光只是一種格言的含意而已。門徒的問題，當視為在問耶穌神國要怎樣成就的問題，此疑問副詞”在那裡”，一般而言指甚麼地方，但它也可指”怎樣”、”如何”，例如路8:25”你們的信心在那兒？”，林前15:55”得勝的權勢在那兒？”，就不是在指甚麼地點的問題。耶穌的回答就當視為神國成就的應驗起點，一方面當然可指神國成就是必然的，但另一方面更應指耶穌上耶路撒冷時一貫指示，他要在耶路撒冷受苦難的預言，也就是25節的應驗點。鷹：在希臘文可指波斯軍旗，因其標誌是一隻鷹，而後羅馬軍團也以鷹旗為代表，有羅馬軍駐防地點，就有鷹旗。耶穌之言就有雙意，一指如和合本所譯的意義,則另一意義可指他的屍體是與羅馬軍相連的，耶穌最終是死在羅馬軍手中。則此預言正與當代猶太人所期待，耶穌是上耶路撒冷逐出羅馬軍而就王位，是截然不同的結局。作者以此句話當做本段結束語，則可前後連貫他的編輯用意，神國臨到和成就，是以十字架為中心，這是耶穌對門徒一貫教導和要求。
 　　就經文架構兩例證是完全相同，則所要教導目的是一致的，是接續上段撒瑪利亞人得救，所表達神國臨到時，跟隨者所必須持有的態度相聯。同樣下段經文以兩個禱告比喻，也延續相同教導目的。