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--- commentary:luk:luk_c1v5_c1v80_20120811 [2024/02/15 19:38 -0600 Thu. (14 個月前)] – lyx
+++ commentary:luk:luk_c1v5_c1v80_20120811 [2024/04/12 09:32 -0500 Fri. (12 個月前)] (目前版本) – wcm
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 ==== 說明 ====
-  * 重覆強調：「神的話必然應驗」，對撒迦利亞說（20）、以利沙伯對馬利亞說（45）。
+  * 重覆強調：
-  * 約翰的職事：描述於（1:16-17），這是根據於《瑪拉基書》（瑪 4:5-6）。
+    * 「神的話必然應驗」，對撒迦利亞說（20）、以利沙伯對馬利亞說（45）。
-  * 按黃迦勒解釋：1、對比平行法；2、語意法。筆者較贊同對比平行法的解釋。
+  * 約翰的職事：
+    * 描述於（1:16-17），這是根據於《瑪拉基書》（瑪 4:5-6）。
+  * 按黃迦勒解釋：
+    * 1、對比平行法；
+    * 2、語意法。
+    * 筆者較贊同對比平行法的解釋。
   * 約翰是救主的先鋒，是要預備人的心，使人對神的話有正確的理解，免得救主來時仍是無知。
   * 「道成肉身」是透過聖靈充滿而成就（1:35），若不透過聖靈，則無法成就神的救恩，過去如此，現今亦然。
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 ==== 說明 ====
-  * 對馬利亞的啟示，其中心點是：（37）出於神的話，沒有一句不帶能力的。
+  * 對馬利亞的啟示，其中心點是：
-  * 馬利亞的回話也緊扣此中心點：（38）情願照你的話成就在我身上。
+    * （37）出於神的話，沒有一句不帶能力的。
-  * 同樣地，回顧對撒迦利亞的啟示，其中心點是：（20）到了時候，這話必然應驗。
-  * 以利沙伯所說的話，其中心點是：（45）因為主對他所說的話，都要應驗。
+  * 馬利亞的回話也緊扣此中心點：
+    * （38）情願照你的話成就在我身上。
+  * 同樣地，回顧對撒迦利亞的啟示，其中心點是：
+    * （20）到了時候，這話必然應驗。
+  * 以利沙伯所說的話，其中心點是：
+    * （45）因為主對他所說的話，都要應驗。
 ===== 三、（1:41-45） =====
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 ===== 四、（1:46-55） =====
-==== 特徵 ====
+==== 文體特徵 ====
-（1:46-55）文體為「詩歌體」，分兩大部分，文詞使用上特徵如下：
+  * （1:46-55）文體為「詩歌體」，分兩大部分，文體的特徵如下：
+    * 「二」：充分發揮對稱、對應、對比的方式
-  * 「二」：充分發揮對稱、對應、對比的方式
+    * 「三」：結構上的強調法在兩大部分上是相同的
-  * 「三」：結構上的強調法在兩大部分上是相同的
+    * 「七」：「聖」的組成在第二部份上凸顯神的作為
-  * 「七」：「聖」的組成在第二部份上凸顯神的作為
 ==== 第一部分：（46-50）結構 ====
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   * 用詞與句型特徵
-    * 「我」出現五次；
+    * 「五」：有五個「我」；
-    * 「因為」有三個，表明「頌讚的理由」；
+    * 「三」：有三個「因為⋯⋯」，表明「頌讚的理由」；
-    * 對神的稱呼三次，分別為：「主」、「神我的拯救者」、「全能者」。
+    * 「三」：有三個對神的稱呼，分別為「主」、「神我的拯救者」、「全能者」。
-  * 意義：神言必成就。神不僅眷顧憐憫她，也會眷顧憐憫一切敬畏他的人。
+  * 意義：
+    * 神言必成就。
+    * 神不僅眷顧憐憫她，也會眷顧憐憫一切敬畏他的人。
 ==== 第二部分：（51-55）七個主動直述動詞。 ====
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   * 一、（68-75）對於神
-    * A、（68a）主旨
+    * A、主旨（68a）
-      * （68b）理由一
+      * 理由一（68b）
-      * （69）理由二
+      * 理由二（69）
-    * B、（70） 引證
+    * B、 引證（70）
-      * 1、（71）事實
+      * 1、事實（71）
-        * （72a）目的一
+        * 目的一（72a）
-        * （72b）目的二
+        * 目的二（72b）
-      * 2、（73）事實
+      * 2、事實（73）
-        * （74）目的一
+        * 目的一（74）
-        * （75）目的二
+        * 目的二（75）
   * 二、（76-79）對於孩子
-    * A、（76a）主旨（事實）
+    * A、主旨（事實）（76a）
-      * （76b）理由
+      * 理由（76b）
-      * （76c）目的一
+      * 目的一（76c）
-      * （77）目的二
+      * 目的二（77）
-    * B、（78a）理由
+    * B、理由（78a）
-      * （78b）事實
+      * 事實（78b）
-      * （79a）目的一
+      * 目的一（79a）
-      * （79b）目的二
+      * 目的二（79b）
 ==== 經文層次展現 ====
-  * （68）「主那以色列的神，是可頌讚的，
+  * A、〔主旨〕（68）「主那以色列的神，是可頌讚的，
-    * 〔理由〕因為祂已看顧，並施行救贖給祂的百姓，
+    * 〔理由一〕因為祂已看顧，並施行救贖給祂的百姓，
-    * 〔理由〕（69）且為我們，在祂僕人大衛的家中，興起了救恩的角，
+    * 〔理由二〕（69）且為我們，在祂僕人大衛的家中，興起了救恩的角，
-  * （70）按照祂透過那些聖者的口，即祂眾先知的口，自古以來講論的，
+  * B、〔引證〕（70）按照祂透過那些聖者的口，即祂眾先知的口，自古以來講論的，
     * 〔事實〕（71）脫離我們的眾仇敵，和一切恨惡我們者的手之救恩，
-    * 〔目的〕（72）在我們的列祖中間去施行憐憫，並記念祂的聖約，
+      * 〔目的一〕（72）在我們的列祖中間去施行憐憫，
-      * （73）〔目的〕為要賜給我們的誓言，就是祂向亞伯拉罕我們的那父所起誓的，
+      * 〔目的二〕並記念祂的聖約，
-      * （74）〔目的〕為要既從仇敵的手中被救援後，毫不懼怕地事奉祂，
+    * 〔事實〕（73）就是祂向亞伯拉罕我們的那父所起誓的誓言，那賜給我們的（誓言），
-        * （75）是用堅貞和公義，在祂面前，以我們所有的日子（事奉祂）。
+      * 〔目的一〕（74）為要既從仇敵的手中被救援後，毫不懼怕地事奉祂，
-  * （76）而你，孩子啊！將被稱為至高者的先知，
+      * 〔目的二〕（75）是用堅貞和公義，在祂面前，以我們所有的日子（事奉祂）。
-    * 〔理由〕因為你將要先行在主的面前，去預備好他的眾路徑，
+  * A、〔主旨（事實）〕（76）而你，孩子啊！將被稱為至高者的先知，
-      * （77）〔目的〕為要去賜給救恩的知識，藉他們眾罪的赦免，歸給祂的百姓，
+    * 〔理由〕因為你將要先行在主的面前，
-  * （78）〔理由〕是因我們神憐憫的諸心腸緣故，
+    * 〔目的一〕去預備好他的眾路徑，
-    * 為此，旭日從高處將看顧我們，
+    * 〔目的二〕（77）去把那所賜救恩的知識，藉他們眾罪的赦免，歸給祂的百姓，
-      * 〔目的〕（79）要照亮那些一直坐在黑暗和死的陰影之中的人，
+  * B、〔理由〕（78）是因我們神憐憫的諸心腸緣故，
-      * 〔目的〕以致去引導我們的雙腳，到平安的路徑。」
+    * 〔事實〕為此，旭日從高處將看顧我們，
+    * 〔目的一〕（79）要照亮那些一直坐在黑暗和死的陰影之中的人，
+    * 〔目的二〕以致去引導我們的雙腳，到平安的路徑。」
 === 「虔敬和公義」 ===
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 ==== 被聖靈充滿的表現 ====
-以利沙伯，能如先知說預言；撒迦利亞亦然。
+  * 以利沙伯，能如先知說預言；撒迦利亞亦然。
+  * 施洗約翰，從母腹中就被聖靈充滿，要用以利亞的靈和能力告知。
-施洗約翰，從母腹中就被聖靈充滿，要用以利亞的靈和能力告知。
+  * 耶穌：不犯罪。
+  * 會顯出喜樂：眾門徒、施洗約翰在胎中時跳動。
-耶穌：不犯罪。
+  * 會講道：眾門徒也會。
-會顯出喜樂：眾門徒、施洗約翰在胎中時跳動。
-會講道：眾門徒也會。
 ==== 聖靈充滿的目的 ====
-（弗）在靈的裏面被充滿——聖靈是媒介。
+  * （弗）在靈的裏面被充滿——聖靈是媒介。
+  * 充滿：基督的完滿，神的充滿（弗）。
-充滿：基督的完滿，神的充滿（弗）。
+  * 被聖靈充滿的人，是要應驗神的話，行出神的旨意。
-被聖靈充滿的人，是要應驗神的話，行出神的旨意。
 ===== 約翰和耶穌的出生，都用三段式來記載 =====
@@ 行 281: / 行 294: @@
 讓我們學習，如何在神面前成為義人，及其重要性。
-　　從撒迦利亞、以利沙伯、馬利亞的表現。
+從撒迦利亞、以利沙伯、馬利亞的表現。
 ===== 回應：LYH =====
@@ 行 297: / 行 310: @@
 神的名是聖的，他差來的靈是聖的，差的先知是聖的，（72）神的約——神的律法典章——也是聖的。
-　　「聖的」反義是「俗的」，就動詞而言，是「成聖」對比「褻瀆、俗化」。
+「聖的」反義是「俗的」，就動詞而言，是「成聖」對比「褻瀆、俗化」。
 目的在於「神的名是聖的」。以色列人悖逆，不願倚靠神，反而倚靠外人的力量求，希冀從世人得保護。以色列人屢勸不聽，故神的救恩臨到外邦，以激勵以色列人（羅 11）。