差異處

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--- commentary:lev_8 [2013/07/04 20:59 -0500 Thu. (12 年前)] – [二、主旨] lyh
+++ commentary:lev_8 [2024/04/04 20:45 -0500 Thu. (12 個月前)] (目前版本) – 外部編輯 127.0.0.1
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-====== 《利未記》 8 章  ======
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-　　經文：（利 Lev 8:1-36）。時間：2013-06-29 安息日。
+====== 《利未記》 8 章 （利 Lev 8:1-36） ======
-　　上一篇 [[Lev 7]]、下一篇 [[Lev 9]]
+　　時間：2013-06-29 安息日。
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+  * {{:commentary:lev:20130629-104018-dm553357-lev-c08v01-c08v36-lyx.mp3|}}
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-　　可根據名稱中的用詞，識別出不同的內容類型，例如：講解（人名縮寫）、禱告（pray）、讚美詩（hymn）、討論（discuss）等。
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 ====== 利未記八章、LYX 主講 ======
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   * A.（1-5） 雅威吩咐摩西、摩西遵命；
   * B.（6-30）摩西實際執行
-  * C. （31-26）摩西吩咐亞倫父子、亞倫父子遵命
+  * C. （31-36）摩西吩咐亞倫父子、亞倫父子遵命
 　　請叁照 LYX 所寫的詳細的架構分析。
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 ==== 對亞倫父子做了12個動作： ====
-　　帶來（6a）  這是接近，使役主動有帶近前來獻上的意味。還不是祭司的人，要先被神的僕人帶到神面前來，而不是自己來到神面前。正如祭物或禮物本身是被人帶到神前，才能被使用。同樣，我們都是神藉著基督所設立的人選所帶來的祭物，才能來侍奉神的。我們只有被動的順服神葡的帶領罷了。
+　　帶來（6a）  這是接近，使役主動有帶近前來獻上的意味。還不是祭司的人，要先被神的僕人帶到神面前來，而不是自己來到神面前。正如祭物或禮物本身是被人帶到神前，才能被使用。同樣，我們都是神藉著基督所設立的人選所帶來的祭物，才能來侍奉神的。我們只有被動的順服神僕人的帶領罷了。
 　　用水洗（6b）  水是媒介，洗是意義或內容。新約指示，只有藉著水浸歸入主耶穌基督裡（或名裡），才算是歸入基督，是歸入基督的死，才是與他一同死、一同埋葬（羅6:2-3）。既是埋葬在墓裡，就必須是全身入水中，像基督受約翰的洗，是進入水中全身都浸濕，再從水中上來，才算數。如過紅海（出14章）與約但河（書3-4章），如太監受洗的模式，與施洗者同入水中，同出水來（徒8章）。這是立約起誓的儀式，是在神面前的一種純善良知的誓約或尋求（彼前3:21）。這種儀式不可廢除或改變，不是可有可無的，正如婚約一樣，此後新婦就是歸入新郎了。
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 ==== 被穿上聖服的十個動作、六個動詞（7-9）。 ====
-　　水洗後穿上聖服。新約保羅在加3:26-27說：「因為你們是神的眾子，通過這信，在耶穌基督裡；因為凡誰你們曾受浸歸入基督，你們曾為自己穿上基督。」。可見，通過信、在基督裡、就是藉著受浸，就是穿上。這種穿上是由給、束、穿、繫、戴、釘，等才完成全身的配戴。這種裝備與我們逐步的認識基督有關，正如我們領受了聖靈，也是逐步的認識聖靈，不是一下子就都認識他的能力、智慧、性情等。那是虛要人去渴慕追求的（林:前12:31；14:1）。神的恩賜是如此的豐富，他是如何一樣一樣地裝備我們的，這是要我們自己主動去爭取，付出代價的。所以才要分十個動作（5的倍數，5這代表人的本分，應為的）來細述。
+　　水洗後穿上聖服。新約保羅在加3:26-27說：「因為你們是神的眾子，通過這信，在耶穌基督裡；因為凡誰你們曾受浸歸入基督，你們曾為自己穿上基督。」。可見，通過信、在基督裡、就是藉著受浸，以及穿上。這種穿上是由給、束、穿、繫、戴、釘，等才完成全身的配戴。這種裝備與我們逐步的認識基督有關，正如我們領受了聖靈，也是逐步的認識聖靈，不是一下子就都認識他的能力、智慧、性情等。那是需要人去渴慕追求的（林前12:31；14:1）。神的恩賜是如此的豐富，他是如何一樣一樣地裝備我們的，這是要我們自己主動去爭取，付出代價的。所以才要分十個動作（5的倍數，5這代表人的本分，應為的）來細述。
 　　  都是照著雅威所吩咐摩西的（9）。摩西完全遵命而行，基督與教會也是一樣。
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 　　 （1）聖靈的膏抹先是由帳幕著手，基督是神的帳幕在人間顯現（約1:14），他受水洗受，先被聖靈膏抹（約1:32-34）；
-　　 （2）後是七彈與膏抹這壇、壇器、浴盆等三樣物。壇要先被聖靈七次彈在其上，再膏抹。這壇何指?祭壇所預表的是基督十字架（出27:1-8），因為，這是祭壇，壇周圍充滿了祭物的血，壇上充滿了各樣的祭物，火燒化了它們，所以又稱作燔祭壇（利4:10）。基督要門徒捨己，天天背起自己的十字架，因此，來13:10說：我們有一祭壇，上面的祭物是那些在帳幕中供職的人，不可同吃的。基督是道成為人（肉身），被釘在木頭上，凡是被掛在木頭上的，，就是受咒詛的（申21:23），基督為了我們成了受咒詛的，就贖出我們脫離律法的咒詛（加3:13），那十字架就是祭壇，基督就是那祭壇上的祭物，是永遠的贖罪祭物（來13:11-13）。壇要彈七次膏油，表示要完全成聖成為屬靈的，不再是屬肉的。我們所誇的十字架，，是因為基督的救贖恩功，，是完全屬靈的，被聖靈完全聖別出來的祭物。。因此壇與祭物是分不開的。。二者若是分開，救恩就不能成就，也與我們無關了。它如同人生的舞台一樣，使徒在其上演戲，演給世界與天使和人觀看（林前4:9）。
+　　 （2）後是七彈與膏抹這壇、壇器、浴盆等三樣物。壇要先被聖靈七次彈在其上，再膏抹。這壇何指?祭壇所預表的是基督十字架（出27:1-8），因為，這是祭壇，壇周圍充滿了祭物的血，壇上充滿了各樣的祭物，火燒化了它們，所以又稱作燔祭壇（利4:10）。基督要門徒捨己，天天背起自己的十字架，因此，來13:10說：我們有一祭壇，上面的祭物是那些在帳幕中供職的人，不可同吃的。基督是道成為人（肉身），被釘在木頭上，凡是被掛在木頭上的，就是受咒詛的（申21:23），基督為了我們成了受咒詛的，就贖出我們脫離律法的咒詛（加3:13），那十字架就是祭壇，基督就是那祭壇上的祭物，是永遠的贖罪祭物（來13:11-13）。壇要彈七次膏油，表示要完全成聖成為屬靈的，不再是屬肉的。我們所誇的十字架，是因為基督的救贖恩功，是完全屬靈的，被聖靈完全聖別出來的祭物。因此壇與祭物是分不開的。二者若是分開，救恩就不能成就，也與我們無關了。它如同人生的舞台一樣，使徒在其上演戲，演給世界與天使和人觀看（林前4:9）。
 　　（3） 聖靈膏抹亞倫為大祭司，這與膏其眾子的彈油（30），分量不同（約3:34；徒2:1-4）。正如摩西身上的靈之分賜給70位長老（民11章），彼此也是分量不同，但是來源則一，目的相同，都是為了成聖歸神使用。