差異處

這裏顯示兩個版本的差異處。

--- commentary:lev:lev_c17v1_c17v16_20120504 [2023/06/02 01:03 -0500 Fri. (23 個月前)] – 建立 wcm
+++ commentary:lev:lev_c17v1_c17v16_20120504 [2024/05/08 06:49 -0500 Wed. (11 個月前)] (目前版本) – wcm
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   * B’ 、（13-16）血與罪相關：非祭祀之肉處置條列
-　　經文用詞以三和四兩種為主，出現三次的有：「以色列家每一個人和寄居在你們中間的外僑」（8, 10, 13 節），（1-2 節）的開頭語，「說話」（H559）和「說話對象」（亞倫、他的眾子、以色列所有眾子）各三個。（3-7 節）血和帶來（H935）、獻祭（H2076）、祭牲（H2077）各三次。（10-12 節）血六次。（13-16 節）非祭祀之肉類有三種：臘物、死屍、被撕裂的。更多的是出現四次，主要的有：「以色列家每一個人」（3, 8, 10, 13）和「剪除」（H3772）（4, 9, 10, 14），做為結構分段的依據。
+　　經文用詞以三和四兩種為主，出現三次的有：「以色列家每一個人和寄居在你們中間的外僑」（8, 10, 13 節），（1-2 節）的開頭語，「說話」（H559）和「說話對象」（亞倫、他的眾子、以色列所有眾子）各三個。（3-7 節）血和帶來（H935）、獻祭（H2076）、祭牲（H2077）各三次。（10-12 節）血六次。（13-16 節）非祭祀之肉類有三種：獵物、死屍、被撕裂的。更多的是出現四次，主要的有：「以色列家每一個人」（3, 8, 10, 13）和「剪除」（H3772）（4, 9, 10, 14），做為結構分段的依據。
 -7 和 8-9 兩段，都以祭祀為主，在用詞上亦與祭祀相關，而構成一上、下重複加強的主題。10-12 和 13-16 兩段，都以血的意義為主，用詞上亦多與罪相關，而構成上、下重複加強補充的主題。
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 節「在田野裡所獻的祭」：其他經文未有提以色列人先前是否有在田野獻祭給其他神明，但由 5 和 7 節的文意，是指以色列人曾有過此事實，神才為使他們回到正確的敬拜，而頒下本章律法。「田野」，使我們聯想到亞伯和該隱事件，他們的祭物造成該隱犯下殺人流血之罪，本段用詞都與創四章有相同之處。錯誤的祭祀等同謀殺之罪，本段經文說明其因由，亦可指亞伯和該隱的祭，事實上一給雅威，一給其他神明的兩種祭。
-　　「祭司獻平安祭給雅威」：就 1-9 節都未用與食物相關的用詞，10-16 節才提食用（H398）八次，本章是由此兩大段所構成，而吃八次有六次指吃血，兩次才指吃獵物，死屋、撕裂物（13, 15 節），因此經文的主軸絕非在論食物的事，而是獻祭的事，下半段會提食用問題，是由本節「平安祭牲」延伸出來，正如七 11-28 平安祭律法，就必須指明相關祭肉的食用問題。但是在十六章只提罪、燔兩祭的意義，本章繼提平安祭為主的祭祀，其含意就是接續十六章贖罪主體的闡明。祭物原為使人能來到神前，與人和好，而罪祭是為修補神人破裂而獻上，燔祭則是見證神已接納罪人，平安祭才是神人和好的表徵。因此此平安祭牲的脂油、血、肉的處理，在五祭中已啟明了，本章 6 節只提灑血和燒脂油，反而省略食肉規定，此目的更加強調本章不是在談食物。
+　　「祭司獻平安祭給雅威」：就 1-9 節都未用與食物相關的用詞，10-16 節才提食用（H398）八次，本章是由此兩大段所構成，而吃八次有六次指吃血，兩次才指吃獵物，死屍、撕裂物（13, 15 節），因此經文的主軸絕非在論食物的事，而是獻祭的事，下半段會提食用問題，是由本節「平安祭牲」延伸出來，正如七 11-28 平安祭律法，就必須指明相關祭肉的食用問題。但是在十六章只提罪、燔兩祭的意義，本章繼提平安祭為主的祭祀，其含意就是接續十六章贖罪主體的闡明。祭物原為使人能來到神前，與人和好，而罪祭是為修補神人破裂而獻上，燔祭則是見證神已接納罪人，平安祭才是神人和好的表徵。因此此平安祭牲的脂油、血、肉的處理，在五祭中已啟明了，本章 6 節只提灑血和燒脂油，反而省略食肉規定，此目的更加強調本章不是在談食物。
 節的記載，旨在強調此祭是合神所悅的。惟有祭牲血灑在雅威壇上，祭牲脂油燒成撫慰的香氣，才是獻給雅威的祭，而非獻給他神的祭。