差異處

這裏顯示兩個版本的差異處。

--- commentary:lev:lev_c11v0_c15v0_20120503 [2023/05/31 03:32 -0500 Wed. (23 個月前)] – wcm
+++ commentary:lev:lev_c11v0_c15v0_20120503 [2024/11/23 18:38 -0600 Sat. (5 個月前)] (目前版本) – [參、再論食物潔淨律法條例] lyh
@@ 行 69: / 行 69: @@
   * （創 3:1）此蛇乃腹行之龍也（爬蟲）。此乃為何在（利 11:20-45）中之「滋生繁多的滋生物（包括昆蟲與爬蟲）」乃列為與死屍不潔同等之重要的意涵。
   * （利 11:42）突顯了蛇被咒詛後的名稱「凡用肚子行走的」，正與（創 3:14）吻合；
-  * （利 11:44）的「凡在地上「爬行」的（HB7430 快速移動的）滋生物」。正與（創 9:2, 3）「地上的「昆蟲」（HB7430）……凡活著的「動物」（HB7431 名詞），都可以作你們的「食物」」有相對稱關係。
+  * （利 11:44）的「凡在地上「爬行」的（H7430 快速移動的）滋生物」。正與（創 9:2, 3）「地上的「昆蟲」（H7430）……凡活著的「動物」（H7431 名詞），都可以作你們的「食物」」有相對稱關係。
 　　這是我們解經的原則，也是我們以經解經，但絕不斷章取義的原則。
@@ 行 79: / 行 79: @@
 　　同樣，對於下大段「贖罪日獻祭」、「刻苦己心」、「聖潔典章論」、及「與萬民有別的食物潔凈」的重複筆法（利 20:25），亦必忽視不以為意。
-　　（利 20:25）直譯：「你們要分別（HB914）在潔凈、污穢的走獸之間，與在污穢、潔凈的飛禽之間，且不可使你們自己因走獸和飛禽、或凡在地上爬行的（HB7430）、我為你們分別（HB914）為不潔的、成為可憎的（HB8262）。」正緊密地銜接（利 11:43-47）中的「地上爬物」（HB7430）及「分別出來」（HB914）「使你們自己成為可憎的（HB8262）。」
+　　（利 20:25）直譯：「你們要分別（H914）在潔凈、污穢的走獸之間，與在污穢、潔凈的飛禽之間，且不可使你們自己因走獸和飛禽、或凡在地上爬行的（H7430）、我為你們分別（H914）為不潔的、成為可憎的（H8262）。」正緊密地銜接（利 11:43-47）中的「地上爬物」（H7430）及「分別出來」（H914）「使你們自己成為可憎的（H8262）。」
 　　經文間彼此呼應、重複、強調，表明了：「潔凈律法條例乃是聖潔典章的重點」。因為選民在日常生活中實際的行動「食衣住行的分別／聖別」，乃是聖潔典章的一部分。我們解經釋義的原則正是如此。
@@ 行 117: / 行 117: @@
 　　同樣，在說話的內容對象上，先是對整體的以色列人／始祖及蛇（利 11:2, 42，創 2:16; 3:1），後談及女人（生育）（利 12:2; 創 3:16），對男人（亞當）（利 13:2,9「人」原文）及對男女（血漏）不潔（利 15:2, 19）。
-  * A、雅威又對摩西、亞倫說話，對他們說道：你們要說話對以色列人說道（利 11:1-47）；
+  * A、雅威又對摩西、亞倫說話，對他們說道：你們要說話對以色列人說道（利 11:1-47）
-    * 　Ｂ　雅威又說話對摩西說道：你要說話對以色列人說道（利 12:1-8）；
+    * 　Ｂ　雅威又說話對摩西說道：你要說話對以色列人說道（利 12:1-8）
-    * 　Ｂ’　（含 Ｃ，Ｄ，Ｃ’）；
+    * 　Ｂ’　（含 Ｃ，Ｄ，Ｃ’）
-      * 　Ｃ　雅威又說話對摩西、亞倫說道：（利 13:1-59）；
+      * 　Ｃ　雅威又說話對摩西、亞倫說道：（利 13:1-59）
-        * 　Ｄ　雅威又說話對摩西說道（利 14:1-32）；
+        * 　Ｄ　雅威又說話對摩西說道（利 14:1-32）
-      * 　Ｃ’　雅威又說話，對摩西、亞倫說道（利 14:33）；
+      * 　Ｃ’　雅威又說話，對摩西、亞倫說道（利 14:33-57）
-  * A’、雅威又對摩西亞倫說話，對他們說道：你們要說話對。
+  * A’、雅威又對摩西亞倫說話，對他們說道：你們要說話對以色列人說道（利 15:1-33）
+  * （C-C’　的對稱結構表明人身皮肉、頭髮鬍鬚等是與居家環境有涉的。）
-　　以色列人說道（利 15:1-33）。（C-C’　的對稱結構表明人身皮肉、頭髮鬍鬚等是與居家環境有涉的。）
 ==== 四、七次的「這是……律法」： ====
@@ 行 139: / 行 138: @@
 、2、7 的三種律法，對比 3、4、5、6 共五次出現律法（四次出現這是…律法）在大痳瘋病上，足見對後者這種「律法」的強調，不厭其煩的重複五次之多。
-　　（14:2）「（這）要做」（HB1961）多出此字是以未完成式出現，以與下句「在他潔淨的日子時候」相稱。也與（14:32）的「將搆（不）到」（使役主動，未完成式）相呼應。
+　　（14:2）「（這）要做」（H1961）多出此字是以未完成式出現，以與下句「在他潔淨的日子時候」相稱。也與（14:32）的「將搆（不）到」（使役主動，未完成式）相呼應。
 　　（13:59; 14:54, 57）共三次重複「這是……大痳瘋病的律法」，突顯出雅威在此事上的看重。始祖、或以色列人、或埃及人、或非利士人，在此等災病上所出現的問題，都源自於對神誡命的違抗、輕忽、或驕傲、不悔過，神皆以此嚴重的災害刑罰、管教他們，同歸一例。
@@ 行 206: / 行 205: @@
 === 1、魚類的「翅」 ===
-　　魚類的「翅」原文為（HB5579）指「鰭」（11:9,10,12），全部五次，三次在此處，兩次在（申 14:9,10）。由出現之集中在食物潔淨律中，可知這是極為特殊的語詞。就鰭之功能而言，它是魚類的運動器官也，由鰭條與各鰭條間所張皮膜而成，分五種：胸、腹鰭：可以緩慢進退、變換方向、保持穩定之用；脊臀尾三鰭保持身軀於正位者，尾鰭如船舵。故其在水中的運動功能正如鳥類的羽翼翅膀一樣，可在空中飛翔運行，故魚鰭如鳥之翅。亦如人類之手腳一樣，魚鱗則如人之皮膚功能，有防禦保護效用。
+　　魚類的「翅」原文為（H5579）指「鰭」（11:9,10,12），全部五次，三次在此處，兩次在（申 14:9,10）。由出現之集中在食物潔淨律中，可知這是極為特殊的語詞。就鰭之功能而言，它是魚類的運動器官也，由鰭條與各鰭條間所張皮膜而成，分五種：胸、腹鰭：可以緩慢進退、變換方向、保持穩定之用；脊臀尾三鰭保持身軀於正位者，尾鰭如船舵。故其在水中的運動功能正如鳥類的羽翼翅膀一樣，可在空中飛翔運行，故魚鰭如鳥之翅。亦如人類之手腳一樣，魚鱗則如人之皮膚功能，有防禦保護效用。
 === 2、鳥類的「翅」 ===
-　　鳥類的「翅」原文為（HB5775）「鳥、昆蟲」（13 節）的集合名詞，字根  （飛）。水族與鳥類同在第五日受造（創 1:20,21）。故此處敘述亦緊接在水族之後，經文（12 節）並無連接詞（並且），同樣,（20 節）亦無（昆蟲）。鳥類被人類命名，帶進方舟（創 2:20,7:8），潔淨鳥被獻為祭物（創 8:20，利 1:14），被選民吃掉（詩 78:27），（創 8 章）首見兩種鳥類，一為烏鴉，一為鴿子，前者成為不潔與其素性有關，因吃死屍不潔為食物，後者則無而為潔淨。鳥類之翅與昆蟲之翅同時出現在 20,21,23，皆具上升、飛行之功能，此處之列入不潔之鳥類。
+　　鳥類的「翅」原文為（H5775）「鳥、昆蟲」（13 節）的集合名詞，字根  （飛）。水族與鳥類同在第五日受造（創 1:20,21）。故此處敘述亦緊接在水族之後，經文（12 節）並無連接詞（並且），同樣,（20 節）亦無（昆蟲）。鳥類被人類命名，帶進方舟（創 2:20,7:8），潔淨鳥被獻為祭物（創 8:20，利 1:14），被選民吃掉（詩 78:27），（創 8 章）首見兩種鳥類，一為烏鴉，一為鴿子，前者成為不潔與其素性有關，因吃死屍不潔為食物，後者則無而為潔淨。鳥類之翅與昆蟲之翅同時出現在 20,21,23，皆具上升、飛行之功能，此處之列入不潔之鳥類。
 === 3、昆蟲之「翅」 ===
@@ 行 228: / 行 227: @@
 === 命名、掌控、治理、和加以區別 ===
-　　凡活物的名稱是由人來命名的（創 2:18-20），命名有意指掌控、治理、和擁有區別權柄，但此處之命名正如神給天上的光、暗、天及把天下的水聚為地和海，並給地上的「人」命名一樣（創 1:5-10; 5:2）。正如亞當給夏娃命名，以區別一切活物，（創 3:20）意廯「眾生之母」。因此（利 11 章）之具名，必有掌控、治理、和加以區別之權限之意。
+　　凡活物的名稱是由人來命名的（創 2:18-20），命名有意指掌控、治理、和擁有區別權柄，但此處之命名正如神給天上的光、暗、天及把天下的水聚為地和海，並給地上的「人」命名一樣（創 1:5-10; 5:2）。正如亞當給夏娃命名，以區別一切活物，（創 3:20）意指「眾生之母」。因此（利 11 章）之具名，必有掌控、治理、和加以區別之權限之意。
 === 吃、維繫生命，當先區別出聖與俗 ===