差異處

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--- commentary:lev:lev_c0v0_c0v0_20241109_3 [2024/11/13 03:59 -0600 Wed. (5 個月前)] – 建立 wcm
+++ commentary:lev:lev_c0v0_c0v0_20241109_3 [2024/11/29 20:49 -0600 Fri. (4 個月前)] (目前版本) – wcm
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   * 舊約聖經文學，時常只記載外在表現的行為及結果，而常不記載內在的心思想法。並非聖經不重視內在的想法動機，而是以希伯來文學的特點，外在行為與內在想法是一致的，不會有內外不一致的情況，因此，可以從外在行為來完整代表內在的想法。這與希臘羅馬思想截然不同。
-對此，並不是說其內在動機想法不重要，也不是說無法推知內在想法，而是說，從外在的行為表現，便可以將之定性，即按照神的律法、神的旨意，作為衡量判斷標準，在定性這個外在的行為，是善是惡。
+對此，並不是說其內在動機想法不重要，也不是說無法推知內在想法，而是說，從外在的行為表現，便可以將之定性，即按照神的律法、神的旨意，作為衡量判斷標準，來定性這個外在的行為，是善是惡。
-換句話說，不在乎人內在的動機、心思如何，那並不是定性、衡量的標準。也就是說，若有人說，他的動機是出於「善意」，但是所行出來的表現是「惡行」（按神的律法判斷），那麼，結論是「惡」。因為人的心思、想法，也是要透過外在行為來表現。光憑內在的想法，而沒有外在的表現，我們不能評定這人的善惡。最終判定的依據始終是外在的行為表現。
+換句話說，不在乎人內在的動機、心思如何，因為人的想法並不是定性、衡量的標準。也就是說，若有人宣稱，他的動機是出於「善意」，但是所行出來的表現是「惡行」（按神的律法判斷），那麼，結論便是「惡」。因為人的心思、想法，也是要透過外在行為來表現。光憑內在的想法，而沒有外在的表現，我們不能評定這人的善惡。最終判定的依據始終是外在的行為表現。
-或許有人會反駁，以耶穌談到內在的貪戀、動淫念問題，認為這樣就犯了姦淫（太 5:28）。
+或許有人會反駁，以耶穌談到內在的貪戀、動淫念問題，認為這樣就犯了姦淫（太 5:28），認為耶穌根本不考慮人的外在行為。
   * 《和合本》Mat 5:28 只是我告訴你們、凡看見婦女就動淫念的、這人心裏已經與他犯姦淫了。
   * 《雅威本》Mat 5:28 |然而我現正告訴你們：『凡是蓄意貪戀地持續看著一個婦人者，他已經在他的那心中對她犯了姦淫。』||
-請注意：若僅從《和合本》譯文看，「動淫念」，心裏便犯了姦淫。然而，從原文意思，這人是「蓄意貪戀地持續看著一個婦人」，這所描述的是他「用不正常的心態去看婦人」，因此重點是在他「看」的行為，因此，符合我上述的理論。
+請注意，都是譯文惹的禍：
+  * 若僅從《和合本》譯文看，「動淫念」，心裏便犯了姦淫。
+  * 然而，從原文意思，這人是「蓄意貪戀地持續看著一個婦人」，這所描述的是他「用不正常的心態去看婦人」，因此重點是在他「看」的行為，因此，符合我上述的理論。
+譯文的不準確，導致了讀者被誤導，最終結果是「不符合神的旨意」，那麼，主要的罪責該由誰在承擔？應該是譯者負有主要責任。被誤導者是屬於「被連累」，但若因此衍生出嚴重違背神律法的罪，仍不免罪責。
 ===== 亞倫二位兒子，是否有可能出於善意？ =====
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 由於本事件發生之前，剛剛才發生了一件讓全民歡呼的事，就是「火從雅威面前出來，且在那壇上吞燒那燔祭和那脂油」（利 9:24），這表示神大大地悅納所獻的一切祭物，不僅表示了神的喜悅，也彰顯了神的同在，對所有百姓而言，因此見證了極大的神蹟，便大大歡呼、俯伏敬拜神，也等於是歸榮耀給神。
-身為亞倫兒子的這二位祭司，不太可能在此當下還存著惡意去拿著香爐燒香，更有可能的是存在善意，為要獻上自己對神的奉獻。
+身為亞倫兒子的這二位祭司，不太可能在此當下還存著惡意去拿著香爐燒香，更有可能的是存著善意，為要獻上自己對神的奉獻。也就是要利用祭司的特權，進入聖所中燒香，藉此去「歸榮耀給神」，期望能更加得神悅納。
 若我以上的想法有可能成立，我便產生以下具有教導性的想法。
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 這一點符合「犯罪是虧缺了神的榮耀」（羅 3:23）之道理。
+===== 新約經文例子（林前 3:9-15）：金、銀、寶石、木、草、禾稭的建物？ =====
+|1Co 3:9     |因為我們一直是神的同工，你們是神的耕地，神的建築物。||
+|1Co 3:10    |按照神已賜給我的美福，正如智慧的工頭，已立好根基，而別人在上面建造，只是各人應當謹慎怎樣在上面建造。||
+|1Co 3:11    |因為沒有人能去立別的根基，除了那位設立者，就是基督耶穌。||
+|1Co 3:12    |且若有人在這根基上建造金、銀、寶貴石頭、木頭、禾草、碎稭（的建物），||
+|1Co 3:13    |各人的工作成果必將成為明顯的，因為那日子它將顯明，就是在火中被揭露，且各人的工作成果是哪一類，那火必將它試驗。||
+|1Co 3:14    |若任何人他所在上面建造的工作成果存得住，他將領受報酬。||
+|1Co 3:15    |若任何人的工作成果被燒毀，他將受虧損，但他自己卻將被拯救，然而好像從火經過一樣。||
+==== 到底那工人會不會得救？ ====
+=== 「經火」的意義 ===
+**用於獻祭**
+  * Lev 18:21   不可使你的兒女經火、歸與摩洛．也不可褻瀆你　神的名．我是　雅威。
+  * Num 18:9    以色列人歸給我至聖的供物、就是一切的素祭、贖罪祭、贖愆祭、其中所有存留不經火的、都為至聖之物、要歸給你和你的子孫。
+**用於潔淨**
+  * Num 31:23   凡能見火的、你們要叫它經火、就為潔淨、然而還要用除汙穢的水潔淨它、凡不能見火的、你們要叫它過水。
+**用於「熬煉銀子、試煉選民」**
+  * Zec 13:9    我要使這三分之一經火、熬煉他們、如熬煉銀子、試煉他們、如試煉金子．他們必求告我的名、我必應允他們．我要說、這是我的子民．他們也要說、　雅威是我們的　神。
+**用於燒滅**
+  * Jdg 16:9    有人預先埋伏在婦人的內室裏．婦人說、參孫哪、非利士人拿你來了。參孫就掙斷繩子、如掙斷經火的麻線一般．這樣他力氣的根由人還是不知道。
+**與審判有關**
+  * Isa 66:15   看哪、　雅威必在火中降臨．他的車輦像旋風、以烈怒施行報應、以火燄施行責罰．
+  * Isa 66:16   因為　雅威在一切有血氣的人身上、必以火與刀施行審判．被　雅威所殺的必多。
+  * Eze 16:41   用火焚燒你的房屋、在許多婦人眼前向你施行審判．我必使你不再行淫、也不再贈送與人。
+  * Eze 30:14   我必使巴忒羅荒涼、在瑣安中使火冲起、向挪施行審判。
+  * |Mat 5:22    |然而我現正告訴你們：『凡是對他的那弟兄發怒的人，將必有當擔受的那審判。然而無論誰說他的那弟兄是賤人，他將必有當擔受的那公會的（審判）。然而無論誰說是愚笨的，他將必有當擔受的，歸與那火的地獄裏。||
+  * |Heb 10:27   |再者，留下的是某種令人畏懼之審判的等待，和即將去吞滅那眾敵對者之火的忌邪〔忌邪或譯：忌妒〕。||
+  * |2Pe 3:7     |然而如今，諸天和這地藉著相同的話已被儲存起來，它們是為了火被持續看守著，直到那不敬虔人的審判和毀滅的日子。||
+  * Rev 18:8    所以在一天之內、他的災殃要一齊來到、就是死亡、悲哀、饑茺、他又要被火燒盡了．因為審判他的主　神大有能力。
+==== 審判的事交由神 ====
+|1Co 4:1     |照樣，人應當算我們如同基督的船奴和神奧祕的管家，||
+|1Co 4:2     |此外，在這裏，所求於管家的，為要他被發現是可信靠的，||
+|1Co 4:3     |但是，至於我，這是極小的事，為要我被你們或被人的日子逐一審查，但我也不逐一審查自己。||
+|1Co 4:4     |因為我對我自己早已洞見，沒有什麼，但也不能因此我已被稱義，然而逐一審查我的，是主。||
+|1Co 4:5     |所以，時候未到，不應當論斷任何事，直到主來；他不但將照明那暗中的隱密事，也將顯明那心中的計謀，且那時這稱讚將要由神給各人。||
+|1Co 4:6     |而這些事，弟兄們！我為你們緣故轉變我自己和亞波羅，為要你們在我們身上學習那不越過聖經所記的事，免得你們有人被膨風，為了這人反對他人。||
+===== 回應本主題：亞倫的兩個兒子擔任祭司，被火燒滅，就是「經火」的實例 =====
+亞倫的兩個兒子擔任祭司，就是新約中保羅所談「神的工人、神的同工、基督的船奴和神奧祕的管家」。
+他們兩人有心去在神前服事，但所獻上的是不符合神律法規定的「凡火」，因此就被火燒滅，筆者認為這不是「作為祭物燒獻」，而是「審判燒滅」！
+對於一切有志服事神的人，值得警惕！