差異處

這裏顯示兩個版本的差異處。

--- commentary:lev:lev_c0v0_c0v0_20241109_2 [2024/11/13 02:43 -0600 Wed. (5 個月前)] – 建立 wcm
+++ commentary:lev:lev_c0v0_c0v0_20241109_2 [2024/11/15 20:53 -0600 Fri. (5 個月前)] (目前版本) – wcm
@@ 行 14: / 行 14: @@
 ===== 前言 =====
-摩西律法中的五祭與祭司祭儀，論及「罪、罪行、罪祭」，以及祭司人選和祭儀。 五祭之中，與贖罪有關的是罪祭和愆祭。
+摩西律法中的五祭，與祭司、祭儀，論及「罪、罪行、罪祭」，以及祭司人選和祭儀。
-犯罪就是違背律法，違背律法就是罪（約壹 3:4），而罪的工價就是死（羅 6:23）。因為「因這緣故，怎樣透過一個人，那罪進入這世界，且那死透過那罪，且那死也照樣臨到所有人，所有人在此狀況下都犯了罪。」（羅 5:12）。
+五祭之中，與贖罪有關的是「罪祭」和「愆祭」。
-那罪，即是指「那惡者」（約壹 5:19-20），那惡者即是撒但魔鬼，就是那古蛇，他誘騙始祖，如今也誘騙新約教會信徒（林後 11:2-3），他藉著撒但的差役，就是「假使徒」在教會中興風作浪，在主耶穌時，是藉著「文士和法利賽人」，在保羅所建立的外邦教會是藉著「奉割禮派」。在主後第四世紀時，是藉著「尼西亞會議」，議定「尼西亞信經」，逼迫和迷惑基督教會，直到如今地 21 世紀。
+「犯罪就是違背律法，違背律法就是罪」（約壹 3:4），而「罪的工價就是死」（羅 6:23）。
-無論如何，那罪與罪惡仍然在」此世界的王」撒但所掌控的「世界」繼續使用「這世界的事」（約壹 2:16-17）來誘騙神的教會成員。「這世界的神」對不信者、即「滅亡之子」極具吸引力（林後 4:3-4），對幼稚無知教會中的信徒更事大展「迷惑的力道」，無所不用其極地使「魅術」，促使他們失信、跌倒。
+因為「因這緣故，怎樣透過一個人，『那罪』進入這世界，且『那死』透過『那罪』，且『那死』也照樣臨到所有人，所有人在此狀況下都犯了罪。」（羅 5:12）。
+「那罪」，即是指「那惡者」（約壹 5:19-20），「那惡者」即是撒但魔鬼，就是那古蛇，他誘騙始祖，如今也誘騙新約的教會信徒（林後 11:2-3），他藉著撒但的差役，就是「假使徒」在教會中興風作浪，在主耶穌時，是藉著「文士和法利賽人」，在保羅所建立的外邦教會是藉著「奉割禮派」。在主後第四世紀時，是藉著「尼西亞會議」，議定「尼西亞信經」，逼迫和迷惑基督教會，直到如今的二十一世紀。
+無論如何，那罪與罪惡仍然在「此世界的王」撒但所掌控的「世界」繼續使用「這世界的事」（約壹 2:16-17）來誘騙神的教會成員。「這世界的神」對不信者、即「滅亡之子」極具吸引力（林後 4:3-4），對幼稚無知教會中的信徒更是大展「迷惑的力道」，無所不用其極地使用「魅術」，促使他們失信、跌倒。
 不能得救，就是不能有永生，也就是不能進入諸天之國，即不能承受神的國（太 19:16-20）。
@@ 行 34: / 行 38: @@
 ==== B、新約 ====
-  * 不信基督耶穌者，雖已信主了又重犯或不信者，即沒有遵受神的誡命和耶穌基督的見證或信心者（啟 12:17; 14:12）。
+  * 不信基督耶穌者，雖已信主了又重犯或不信者。
+  * 不信者，就是沒有遵守神的誡命，和沒有耶穌基督的見證，或沒有耶穌基督的信心者（啟 12:17; 14:12）。
 ===== 一、「可赦免之罪」與「不可赦之罪」 =====
@@ 行 41: / 行 46: @@
   * A、基督耶穌是成了「贖罪祭物的羔羊」。
-  * B、因信稱義的話：是指赦免「罪人」一切的罪愆，不是指赦免已經得赦稱義後的「人」再犯該死的罪。
+  * B、因信稱義的話：
+    * 是指赦免「罪人」一切的罪愆，
+    * 但不是指赦免已經得赦稱義後的「人」再犯該死的罪。
   * C、當赦免受責者（林後 2:5-11）。
@@ 行 48: / 行 55: @@
 === A、主耶穌的吩咐 ===
-  * a、攤子得主醫治後，被警告不可再犯罪（約 5:14）。
+  * a、癱子得主醫治後，被警告不可再犯罪（約 5:14）。
   * b、使徒猶大變成「沉淪之子」（約 17:12; 6:70-71）：猶大仍會得救嗎？
-  * c、不遵行天父指意者不得進天國，即是「違背律法者 οἱ ἐργαζόμενοι τὴν ἀνομίαν」，（和合本譯）「作惡的人」卻不遵行律法的信徒，主並不認他們（太 7:21-23）。
+  * c、不遵行天父旨意者不得進天國，
-  * d、褻瀆聖靈的罪（太 12:31-32; 可 3:28-30）：「那靈的誹謗者 ἡ δὲ τοῦ πνεύματος βλασφημία」永不得赦。
+    * 即是「違背律法者 οἱ ἐργαζόμενοι τὴν ἀνομίαν」，（和合本譯）「作惡的人」卻不遵行律法的信徒，主並不認他們（太 7:21-23）。
-  * e、信主後又犯，其後景況更為不好（太 12:43-45；參見彼後 2:20-22）
+  * d、褻瀆聖靈的罪（太 12:31-32; 可 3:28-30）：
+    * 「那靈的誹謗者 ἡ δὲ τοῦ πνεύματος βλασφημία」永不得赦。
+  * e、信主後又犯，其後景況更為不好（太 12:43-45；參見彼後 2:20-22）。
 === B、使徒彼得的教訓 ===
@@ 行 61: / 行 70: @@
 === C、神的選民的借鏡 ===
-  * a、四十年曠野的一再試探主神（來 3:7-19）
+  * a、四十年曠野的一再試探主神（來 3:7-19）。
-  * b、重釘死那神子在十架上的人（來 6:4-8）
+  * b、重釘死那神子在十架上的人（來 6:4-8）。
-  * c、已蒙赦罪恩又自願犯罪的人（來 10:26-31）
+  * c、已蒙赦罪恩又自願犯罪的人（來 10:26-31）。
 === D、使徒保羅的教訓 ===
   * a、人的工程被燒、自己要從火中經過（林前 3:14-17）毀壞神的殿者。
-  * b、娶母親者的罪（林前 5:1-5）：肉體的毀壞與靈的得救的分別是在「主的日子」。
+  * b、娶繼母（父親的女人）者的罪（林前 5:1-5）：
-  * c、不義的人不能承受神的國（林前 6:9-10）
+    * 肉體的毀壞與靈的得救的分別是在「主的日子」。
-  * d、曠野倒閉者的借鏡（林前 10:1-13）
+  * c、不義的人不能承受神的國（林前 6:9-10）。
-  * e、吃主宴席又吃鬼宴席者（林前 10:19-22）
+  * d、曠野倒斃者的借鏡（林前 10:1-13）。
-  * f、混亂主的晚餐者（林前 11:30）
+  * e、吃主宴席又吃鬼宴席者（林前 10:19-22）。
-  * g、行肉體的諸工作者（加 5:19-21）
+  * f、混亂主的晚餐者（林前 11:30）：
-  * h、淫亂的、屋會的、貪戀的在基督和神國裡無分（弗 5:5）。
+    * 專顧自己、不愛他人。
-  * i、為何要「恐懼戰兢做成得救的功夫」？（腓 2:12-13）：因為連保羅自己也沒把握（腓 3:12-16），更何況是那些「行事是基督十字架的仇敵者」（腓 3:17-19）。
+  * g、行肉體的諸工作者（加 5:19-21）。
+  * h、淫亂的、汙穢的、貪戀的，在基督和神國裡無分（弗 5:5）：
+    * 以上的定義均要按照舊約所記，雅威律法內容。
+  * i、為何要「恐懼戰兢作成得救的功夫」（腓 2:12-13）？：
+    * 因為連保羅自己也沒把握（腓 3:12-16），更何況是那些「行事是基督十字架的仇敵者」（腓 3:17-19）。
   * j、神憤怒必臨到那些「悖逆之子」：即重犯過去所行的（西 3:5-9）。
-  * k、信主得救後，仍有受到「那誘惑者」的誘惑而跌倒的危險（帖前 3:5）。要靈魂體都全然成聖、完全無可指摘（5:23），否則，怎能得救進神國？
+  * k、信主得救後，仍有受到「那誘惑者」的誘惑而跌倒的危險（帖前 3:5）。
-  * l、沉淪之子的離道反教者：要謹防「那大罪人」，即那「不法之人」的出於各樣不義的詭詐（帖後 2:1-12）
+    * 要靈魂體都全然成聖、完全無可指摘（帖前 5:23），否則，怎能得救進神國？
+  * l、沉淪之子的離道反教者：要謹防「那大罪人」，即「那不法之人（那違背律法的人）」的出於各樣不義的詭詐（帖後 2:1-12）。
 === E、傳異端的敵基督者、不認子者（約壹 2:18-23） ===
-  * 說謊不行真理者（1:5-6），言行不一者（2:4）；恨弟兄者（9-11），行不義者、即行那罪者，如該隱（3:8-12）
+  * 說謊不行真理者（約壹 1:5-6）；
+  * 言行不一者（約壹 2:4）；
+  * 恨弟兄者（約壹 9-11），
+  * 行不義者、即行那罪者，如該隱（約壹 3:8-12）。
+註：那些相信「耶穌是三位一體神」或認為「耶穌就是獨一真神」的人，也是「不認子者」！
 === F、猶大書的例證 ===