差異處

這裏顯示兩個版本的差異處。

--- commentary:joh:joh_c9v35_c10v6_20240224 [2024/02/23 23:26 -0600 Fri. (14 個月前)] – 建立 wcm
+++ commentary:joh:joh_c9v35_c10v6_20240224 [2024/04/04 20:45 -0500 Thu. (12 個月前)] (目前版本) – 外部編輯 127.0.0.1
@@ 行 8: / 行 8: @@
 ===== 影片資源 =====
-  * [[|【聖經原文查經】約翰福音查經-48 文字版（約 9:35-10:6）｜經文結構分段、問題探討｜2024.02.24]]
+  * [[https://youtu.be/nUQaqayIiw8|【聖經原文查經】約翰福音查經-48 文字版（約 9:35-10:6）｜經文結構分段、問題探討｜2024.02.24]]
   * 《約翰福音》查經影片播放清單  https://youtube.com/playlist?list=PLy4QG5GOmPruMYRR7vbcI_IGpWxtTmVPq
@@ 行 52: / 行 52: @@
 Joh 9:39  那耶穌說：「為了審判，我來到了這一個世界，要使那些一直看不見的人能夠持續看見，而那些一直看見的人可以成為瞎眼的。」
-  * 這節經文並沒有與約 3:17 互相矛盾，當耶穌說他不是來審判時，他的意思是定罪不是他的首要目的。他是來拯救失喪的人。對於棄絕耶穌、不接受他話的，必有審判他的
+  * 這節經文並沒有與（約 3:17）互相矛盾，當耶穌說他不是來審判時，他的意思是定罪不是他的首要目的。他是來拯救失喪的人。對於棄絕耶穌、不接受他話的，必有審判他的
   * 那些看不見的人可以看見：那些承認自己靈性盲目的人可以在耶穌裡看見自己有罪，從而接受他的救恩，免受末日的審判。 相反那些一直看見的人可以成為瞎眼的——也就是不承認自己靈性盲目，不認為自己有罪，拒絕耶穌帶來的救恩，就是靈性上的瞎眼
@@ 行 112: / 行 112: @@
 Joh 10:6  那耶穌對他們說這樣的隱喻，然而那些人不曾驗知他對他們所講論的是什麼意思。
+----
+===== LYH 的回應 =====
+==== 一、Q：當代猶太人所理解的「人子」的意思？ ====
+A:
+  * 「人子」源自舊約「亞當之子」。亞當生二子，長子該隱，殺害他兄弟亞伯，成為「出於那惡者」的後代（約壹 3:12），後被神逐出祂的面前（創 4 章）。
+  * 1、此片語也與塞特有涉（創 4:25-26）；也就是與「亞當的後代」（創 5:1）有關。創 5:1-3「這是亞當諸後代的著作：在那日，神去創造人［音譯：亞當］，按神的模樣祂製作了他。男與女，祂創造了他們，且賜福了他們，且稱呼了他們的名為人［音譯：亞當］，在那日他們被創造了。而亞當活到一百三十歲，且按他的模樣，正如他的形像他生育了，且他稱呼他的名為塞特。」闡明其含意。
+  * 2、詩 80:17「亞當之子」此片語與「祢右手之子」平行，後者顯然是雅威神所「扶持」、所「堅固」的「葡萄枝子」（80:14-15），亦即與約 15:1 的「我是葡萄樹，你們是枝子」有關的描述。
+  * 3、詩 49:18，33；50:40；51:43 的「亞當之子」泛指一切「世人」；
+  * 4、但 8:17 應喻指「新約的耶穌基督」。
+  * 5、以西結書出現「亞當之子」95 次，此片語大量用於先知以西結身上，應是預表新約的基督，與但 8:17 所言一致。
+  * 6、新約此片語 ho huios tou anthrpppou 出現 54 次以上，約翰福音出現 5 次。約 9:36 是異板，卻是較為可信的抄本。
+  * 7、保羅描述人子基督耶穌：他在形象上本是屬神的，卻不認定是與神同等而思想奪取之，反倒取了奴隸的形象，成為人的樣式後，又在外貌上被發現如同人一樣之後，倒空自己；成為聽從者後，卑微自己直到死亡，乃是木架的死亡。故此，那神甚至將他升為至高，並賜給了他那名，即那超越所有的名；為要因耶穌的那名，在天上的、和在地上的、和在地底下的萬膝，都要屈跪，且眾舌都要公開宣認：「主耶穌基督」，成就父神的榮耀。（腓 2:6-11）。他提到復活：「末後的亞當、第二人」，與「首先的人亞當」相較（林前 15:45-49）。希伯來書闡明「人子」，引用詩 8 篇。
+==== 二、約 9:39-41 的對話，跟下文的羊圈、好牧人的比喻（10:1-21）有關： ====
+  * 1、瞎眼者蒙主開啟心眼,這是好牧人「放出自己的羊」，顯然「羊圈」是指「此世界」，是自己的地方」（約 1:9-11），在本書特指「以色列人」。
+  * 2、此瞎子「接待了他」，即「持續信他名的人」得權柄，成為神的孩子。這些人不是從血緣，又不是從肉體的欲願，也不是從凡人〔成人、丈夫〕的欲願，乃是從神被生下。」（12-13）。
+  * 3、若猶太人還會變成「此世界王」所弄下心眼的人（林後 4:3-4），更何況我們原是如「豬狗」（太 15:25-28；彼後 2:21-22）之外邦人的「罪人」（加 2:15）呢？我們這「天生的野橄欖」是靠「接枝」的，若是不「長久在他的恩慈裡」，也會被砍下來的（羅 11:22-24）。又可憐又可恨的就是：現在的外邦各教派還是如瞎眼的法利賽人一樣，自稱是明眼人！
+==== 三、Q:誰是那看門的人？ ====
+A:
+看門人探索如下：
+  * 1、可指「看守伊甸園的「基錄伯」（創 3:24）是造物主、萬王之王、天下萬王國的神雅威的座騎（賽 37:16），其翅膀在約櫃之上、遮掩約櫃和抬櫃的杠（撒上 4:4；撒下 6:2，22:11；王下 19:15；代上 13:6；代下 5:8；詩 99:1）；與「風的翅膀」平行（詩 18:10）。
+  * 2、由以西結書來看，以西結屢次被稱為「人子」，他看見的「基錄伯的異象」（結 1-11 章）可以證明此點：那有人子形狀的「雅威的榮耀的形像」（結 1:26-28）；先知指稱「推羅王」是喻指「那受膏遮掩約櫃的基路伯」（結 27:1-36；28:14-16）。
+  * 3、以色列家是神的葡萄園（賽 5:1-7），也如伊甸園一般。園中古蛇則是指法利賽人（太 3:7；12:34）。也如保羅所斥責的奉割禮的人（林後 11 章；加 5:11-12；腓 3:1-3）。看門人原本是交託給以色列的「眼和頭：先知和先見」（賽 29:10-13），也就是耶穌時代的「文士和法利賽人」（太 15:1-20）。依據可 13:34「看門人」則轉指主忠信的門徒（可 13:34-35）。
+----
+===== 討論要點 =====
+==== （約 9:35） ====
+  * 「人子」：這是早期抄本（主後 3 世紀）所用的；但後期抄本（主後 5 世紀）就出現使用「神子」，可能是由於《尼西亞信經》之故。
+|Joh 5:25    |我實實在在告訴你們：時候正來到，而現今正是，當這時，那死人們將要聽見那神的兒子的那聲音，且那聽到的人將必活著。||
+|Joh 5:26    |因為那父怎樣在自己裏面一直擁有生命，祂也照樣賜給那子在自己裏面一直擁有生命。||
+|Joh 5:27    |且祂已將權柄賜給他去行審判，因為他是人的兒子。||
+LYX：
+一般學者看法：用「神子」較強調神的榮耀，用「人子」較強調其要受苦難，即要成就神的旨意。
+CCY：
+「人子」應是強講其奴僕的樣式。
+LYX：
+首次出現（約 1:34）施洗約翰為「神的那兒子」作見證，與受苦難無關。
+（約 1:51）「人子」作為天梯，是他在世為人的身份。
+（約 3:13）「人子」被舉起來，指其「受難」。
+==== （約 9:39） ====
+（約 3:17）「因為那神不是差遣那兒子進入這世界，為要審判這世界，反是為要能夠透過他，那世界被拯救了。」
+此處的「那兒子」據（約 3:16, 18）之意，指「那獨一族類的兒子」、「那神兒子的那獨一族類的⋯⋯」，故指「那神的那兒子」，不是為審判，而是為拯救。
+同樣類似的說法，參考（約 5:25）「我實實在在告訴你們：時候正來到，而現今正是，當這時，那死人們將要聽見那神的兒子的那聲音，且那聽到的人將必活著。」
+此處也是將「那神的兒子」與「使人活著」相關聯。
+而（約 5:27）則是「人的兒子」與「有權柄去行審判」相關聯。
+|Joh 5:27 |且祂已將權柄賜給他去行審判，因為他是人的兒子。||
+==== Q：為何是「人子」才能擁有「審判權柄」？而不是「神子」？ ====
+A：
+「人子」是帶著肉體，卻要勝過肉體的軟弱，要經過苦難，並且得勝，成為完全，就因此可以得到審判權，甚至要去審判天使（神的眾子）。
+==== （約 10:1-6） ====
+「那羊圈」指的是「神的律法典章」。
+==== Q：誰是那看門的人？ ====
+A：
+CCY：認為是「文士、法利賽人、宗教領袖」。
+WCM：認為「門」是指出入的途徑，而「看門的人」是把守此途徑者，在當時的現實世界中，「門」本身並沒有識別及把守能力，需要靠「看門的人」，因此在功用上，兩者可視為一體而不可分割。
+然而，在經上沒有明確說明「看門的人」是什麼，但只有耶穌自稱是「門」，因此，耶穌在此比喻所要談的重點是「門」，因此「看門的人」就不是其要談的內容。對於比喻，只要著重談論的要點即可，如果比喻者沒有加以解釋，便不必刻意要求找出比喻中的所有對象的意義。因此，本題目可視為是偽命題，不是本文的重點。
+==== Q：（約 9:35-39）談「相信」與「看見」，有何意義？ ====
+A：
+（35-36）談「相信」，（37）談「看見」，（38）談「相信」，（39-41）談「看見」。
+「看見」意味著就要「相信」，若自稱能看見，卻不相信，那麼就是說謊，因為實際上是瞎子，卻自認為是能看見的。
+==== Q：（約 9:41）為何「倘若你們先前一直是瞎眼的，你們就一直沒有罪」？ ====
+A：
+表示他們明明看見了耶穌醫治了生來瞎眼的人，看見耶穌行了這麼大的神蹟，卻仍然不信耶穌是從神來的工人，這表示他們昧於事實，因為他們明明看見了這神蹟，卻又不信耶穌是從神來的，那麼就顯然是有罪的！
+若他們原本是瞎眼的，因他們看不見這神蹟，所以就不能以此來定他們為有罪。