差異處

這裏顯示兩個版本的差異處。

--- commentary:joh:joh_c21v15_c21v25_20241012 [2024/10/11 19:05 -0500 Fri. (6 個月前)] – 建立 wcm
+++ commentary:joh:joh_c21v15_c21v25_20241012 [2024/10/19 01:23 -0500 Sat. (6 個月前)] (目前版本) – wcm
@@ 行 45: / 行 45: @@
   * 彼得從前三次不認主，現在他會三次表達他對耶穌的愛。
   * 耶穌將愛與持續餵養我的那些羊羔聯繫起來，表明真正的愛需要通過服侍其他弟兄來體現。
+**［討論］**
+  * **Q：經文所指的「這些」是甚麼？是生活所需的食物（魚）嗎？是反問彼得真的愛他勝過其他門徒嗎？耶穌的問題可能是在考驗彼得在經歷了否認耶穌之後，他的忠誠和愛是否堅定不移？**
+    * 從描述上來看，可說是指上文的「魚」，養生的工作。
+    * 但這是有問題的：
+      * 耶穌前二次顯現，已證明他死而復活了，彼得也應該是確信的，不太可能還會重操舊業。
 Joh 21:16 他又第二次對他說：「西門，約翰的（兒子），你一直愛我嗎？」他們對他說：「是的，主啊！你早已知道：我一直熱愛你。」他對他說：「你當要持續餵養我的那些羊羔。」
@@ 行 50: / 行 57: @@
   * **Q：「餵養我的那些羊羔」意味著餵養門徒明白神的話？**
   * 耶穌要求彼得參與他作為牧人的角色。羊群仍舊屬於耶穌，祂對彼得說「我的羊」，而非「你的羊」，這強調了耶穌對羊群的主權和關愛。復活的耶穌指派祂的門徒繼續他的使命，這不僅是對祂在地上工作的延續，也是對祂救贖計畫的進一步實現。
+**［討論］**
+  * **Q：「餵養我的那些羊羔」意味著餵養門徒明白神的話？**
+    * 的確，即安慰、鼓勵、帶領其他門徒。
 Joh 21:17 他第三次對他說：「西門，約翰的（兒子），你一直熱愛我嗎？」那彼得感到苦惱，因他對他第三次說：「你一直熱愛我嗎？」就對他說：「主啊！你早已知道萬事，你一直驗知：我一直熱愛你。」耶穌對他說：「你當要持續餵養我的那些羊羔。
@@ 行 56: / 行 68: @@
   * **Q：有人認為耶穌早已知道萬事足以証明他就是神？**
   * 羅馬天主教會認為，彼得與耶穌的互動就假定了彼得的首要地位，因此他們主張彼得是第一任教宗。
+**［討論］**
+  * **Q：有人認為耶穌早已知道萬事足以証明他就是神？**
+    * 「萬事」要按上下文去限定其範圍，不能無限擴張。
+    * LYH：
+      * |Joh 2:24 |然而耶穌自己從未將自己信託給他們，因為他持續驗知〔或譯：識別〕萬人（的緣故），||
+        * Joh 13:3 耶穌知道父已將萬有交在他手裏、且知道自己是從　神出來的、又要歸到　神那裏去、
+        * Joh 17:25 公義的父阿、世人未曾認識你、我卻認識你．這些人也知道你差了我來。
+      * 《約翰福音》的寫法，是強調「道（話語）是一位神」（約 1:1），他有大能力，不僅僅是普通人，而是「獨生神」（約 1:18）。本書不提「子不知道，只有父知道」這一點。
+      * 然而《對觀福音》中卻常提出這一點。
+        * |Mat 24:36 |然而關於那一日子和時辰，沒有一人事先知道，那諸天的那些使者也不知道，那子也不知道，單單除了那父之外。||
+        * |Mar 13:32 |然而那些日子式那時辰，先前至今沒有任何人知道，在天上的眾使者也不知道，那子也不知道，除了那父。||
+  * **Q：為何本書要強調耶穌「知道萬事（一切）」？**
+    * 可能是為了對付當代有人過份貶低耶穌的身份地位，認為他只是猶太拉比中的一位。
+    * 越晚期的著作，越強調耶穌地位的崇高，例如（約）和（來）。
+    * 後來直到第四世紀，尼西亞會議甚至高抬耶穌成為「三位一體神」。
+    * 馬西安主義、諾斯底主義，後來影響教會巨大。
+    * （徒 4:27-30）強調耶穌是「聖僕」。
+    * （徒 3:22）談耶穌是像摩西一樣的「先知」，是「從你們的眾弟兄中」出來的一位。
+    * （徒 7:52）司提反只談，耶穌是一位義人。「並且他們殺了那些預告關於那義人的來臨之人，如今你們成為這人的出賣者和兇手。」
+  * **Q：主的權能？**
+    * Joh 11:25 耶穌對他說、復活在我、生命也在我．信我的人、雖然死了、也必復活．
+    * |Joh 10:17 |為這緣故，那父持續愛我，因為我持續放棄我的那性命，為使我可以再次領受那性命。||
+    * |Joh 10:18 |沒有一人從我這裏奪取那性命，反是我持續從我這裏放棄那性命。我一直有權柄放棄那生命，且我持續有權柄再次領受那性命。我曾從我的那父那裏領受這一個命令。」||
+    * Joh 5:26 因為父怎樣在自己有生命、就賜給他兒子也照樣在自己有生命．
+    * Joh 5:27 並且因為他是人子、就賜給他行審判的權柄。
+  * **Q：在《約翰福音》中主耶穌並沒有向門徒明說，他將死而復活？**
+    * Joh 8:51 我實實在在的告訴你們、人若遵守我的道、就永遠不見死。
+  * **Q：在基督裏的人離世不是「死」，而是「睡」？**
+    * Joh 11:11 耶穌說了這話、隨後對他們說、我們的朋友拉撒路睡了、我去叫醒他。
+    * Joh 11:12 門徒說、主阿、他若睡了、就必好了。
+    * Joh 11:13 耶穌這話是指著他死說的．他們卻以為是說照常睡了。
+    * 1Th 4:13 論到睡了的人、我們不願意弟兄們不知道、恐怕你們憂傷、像那些沒有指望的人一樣。
+    * 1Th 4:14 我們若信耶穌死而復活了、那已經在耶穌裏睡了的人、　神也必將他與耶穌一同帶來。
 Joh 21:18 我實實在在告訴你，當你還是年輕時，你一直自己束腰，而不斷前往你一直願意的地方；然而當你是已衰老時，你將伸出你的那雙手，而別人將束上你，且將帶往你一直不願意的地方。」
@@ 行 89: / 行 136: @@
   * **Q：在什麼情況下，一個人的見證會被認為是真實或是虛假的？經文強調「真實」就像作者知道那見證日後會被人質疑是不真的？**
   * 「我們」知道他的那見證一直是真的，意味不只一個人如此認為。
-  * 有學者認為「我們」是指約翰的門徒。
+  * 有學者認為「我們」是指約翰（作者）的門徒。
+**［討論］**
+  * **Q：在什麼情況下，一個人的見證會被認為是真實或是虛假的？經文強調「真實」就像作者知道那見證日後會被人質疑是不真的？**
+    * 耶穌是用「我所說的是真的，我的父也為我作見證」來證明是真的。
+    * 「我們」並不清楚是哪些人。
+    * 「他的見證」表示「他」不在「我們」當中。
+    * 雖然約翰福音中寫到有關於「那門徒」時，也都使用第三人稱，但此處由於「他」不在「我們」之中，因此，本節可能是後人所寫，這後人可能是領受作者約翰見證之人，即「作者約翰的門徒」。
 Joh 21:25 然而那耶穌也一直是有許多他所行的其他事，倘若一一地被寫下這些，我一直認為這世界本身也不能容納那些被寫下來的書卷。
@@ 行 95: / 行 150: @@
   * 約翰福音中省略了耶穌所做的許多事情，因為與認識耶穌是基督、是神的兒子無關。
   * **Q：經文中提到的「世界本身也不能容納」是什麼意思？這是否意味著有些事情是無法完全通過文字傳達的？或是文學上的誇張手法？**
+**［討論］**
+  * **Q：經文中提到的「世界本身也不能容納」是什麼意思？這是否意味著有些事情是無法完全通過文字傳達的？或是文學上的誇張手法？**
+    * 若是指「數量太多，以致世界本身也不能容納」，這應是指文字上的誇飾法。
+    * 這其實早在（約 20:30）說過了。
+      * |Joh 20:30 |一方面，於是那耶穌在那些門徒面前行了許多別樣的記號，這些不是早先被寫在這一書卷上的。||
+    * 是否可能是指「所寫的內容令這世界無法接受」？
+      * 有的解經家有此一觀點。
+  * **（約 21 章）的內容很可能是後人所添加的，但也因此顯示出內容並不精煉。**