差異處

這裏顯示兩個版本的差異處。

--- commentary:joh:joh_c18v28_c18v38_20240824 [2024/08/23 08:23 -0500 Fri. (8 個月前)] – 建立 wcm
+++ commentary:joh:joh_c18v28_c18v38_20240824 [2024/08/24 21:10 -0500 Sat. (8 個月前)] (目前版本) – wcm
@@ 行 5: / 行 5: @@
 ===== 影片資源 =====
-  * [[|【聖經原文查經】約翰福音查經-74 文字版（約 18:28-38）｜經文結構分段、問題探討｜2024.08.24]]
+  * [[https://youtu.be/lFPcOoPrZFo|【聖經原文查經】約翰福音查經-74 文字版（約 18:28-38）｜經文結構分段、問題探討｜2024.08.24]]
   * [[https://youtube.com/playlist?list=PLy4QG5GOmPruMYRR7vbcI_IGpWxtTmVPq|《約翰福音》查經影片播放清單]]
@@ 行 34: / 行 34: @@
   * 亞納將耶穌送到該亞法那大祭司那裏，但約翰沒有記錄那場審判。猶太人他們沒有權力處決耶穌，所以他們把耶穌送到彼拉多那裡去執行這個判決。
   * 猶太人不會進入官廳，他們非常注重禮儀的潔淨以免染污自己，但他們卻把耶穌帶到官廳接受審判。
+**［討論］**
+  * **Q：為何作者要特別記這件事？**
+    * Ken：為了讓外邦人明白猶太人的典故。——表示讀者可能是外邦人。
+    * WCM：若讀者是猶太人，那麼這就如同先知書中的記載，人們重視對神的敬拜，但卻不行公義，手中滿了殺人的血，如（賽 1:10-15）。
 Joh 18:29 於是，那彼拉多出到外面，來到他們那裏，而說：「你們對這個人提出什麼控告呢？
@@ 行 43: / 行 49: @@
   * **Q：猶太人沒有提出具體的指控，只是聲稱他「一直是作惡的」？因為這是關乎猶太人的宗教律法，而不干犯羅馬的法律？**
+**［討論］**
+  * **Q：猶太人沒有提出具體的指控，只是聲稱他「一直是作惡的」？因為這是關乎猶太人的宗教律法，而不干犯羅馬的法律？**
+    * LYX：若按（18:31）彼拉多的話，的確是認為「作惡」並非違背羅馬法律，而是猶太宗教律法。
 Joh 18:31 於是，那彼拉多對他們說：「你們應領他去，且應按著你們的那律法審判他。」那些猶太人對他說：「去殺任何人，對我們而言是不合法。」
@@ 行 48: / 行 59: @@
   * 猶太人給彼拉多提供了一個必須介入的理由：他們要求判處耶穌死刑，而他們沒有執行死刑的權力。
   * **Q：在約翰福音中，已經有兩次試圖用石頭砸死耶穌的記錄，因為他被指控亵渎神（約 8:59; 10:31），猶太人真的沒有權力執行死刑？**
+**［討論］**
+  * **Q：在約翰福音中，已經有兩次試圖用石頭砸死耶穌的記錄，因為他被指控亵渎神（約 8:59; 10:31），猶太人真的沒有權力執行死刑？**
+    * 的確！所以猶太人的說法是假話。
+    * 然而「他被指控亵渎神」這是《對觀福音》中審判的主題。而《約翰福音》中卻是從「你是猶太人的王嗎？」這是角度，這是政治的角度，不是宗教的角度。
 Joh 18:32 這為要那耶穌的話語能夠應驗，就是他曾指示說，他將要怎樣方式的死而死亡。
   * 耶穌的話的應驗可以追溯到（約 12:32-33; 18:9），其中他提到了他將被「從那地上被舉起」，表示了他將要死的方式。
+**［討論］**
+  * 在以色列的律法中，並沒有釘十字架處死的方式。
+  * 在律法中主要是用石頭打死，只是在（申 21:22-23）提到，然而，在其前一節（申 21:21）是「用石頭治死」，而後才談到，若治死後，被懸掛在木頭上（樹上），即「懸屍示眾」，律法要求「不可過夜」。這有一實例是「掃羅被殺而將他的屍身釘在伯珊的城牆⋯⋯基列雅比的勇士去取下來。」（撒下 31:10-12）。
 Joh 18:33 於是，那彼拉多再次進入那官廳，而叫那耶穌來，且對他說：「你正是那猶太人的那王嗎？」
   * **Q：為何問這個問題？背後的意義是什麼？**
+**［討論］**
+  * **Q：為何問這個問題？背後的意義是什麼？**
+    * WCM：
+      * 這應該是猶太人所控告的內容。而彼拉多詢問耶穌以取得耶穌的口供。
 Joh 18:34 耶穌回應（說）：「你現在說這話是來自你自己，還是其他人論及我而對你說的呢？」
@@ 行 65: / 行 93: @@
   * 彼拉多的聲明：「難道我是猶太人嗎？」使他與把耶穌帶給他的猶太人保持距離。
   * 彼拉多的話表明，他不是作為一個猶太人，而是作為一個羅馬長官的身份來斷案。從彼拉多的觀點來看，耶穌是「猶太人」之一；猶太人是他的「自己的人」（約 1:11）
+**［討論］**
+  * WCM：
+    * 彼拉多的回話，似乎文不對題，然而卻實際上回答了耶穌的問話，即表明，因為他並不是猶太人，他所問的內容不是出於他自己，而是猶太人所控告的。
+    * 此處，彼拉多特別指出「你的國人⋯⋯把你交付給我⋯⋯」，表明這一切與他無關。
+    * 「你的國人」這一說法，促使耶穌在下一節中去對此發言，更正彼拉多的觀念，表明「國度範圍」不是彼拉多所想的那樣。
 Joh 18:36 耶穌回應（說）：「我的那國度一直不是出自這一個世界，倘若我的那國度曾是出自這一個世界，我的那些差役就持續要爭戰，使我不被交付給那些猶太人。然而現今我的那國度一直不是來自此處。」
@@ 行 84: / 行 119: @@
   * **Q：那真實的人的意思？是指屬於神的人？「那一直是出自那神的人，持續聽那神的那些話」（約 8:47）**
   * 如何知道自己是否「屬於真實」？「小子們！別再讓我們只在話語和舌頭上愛人，卻要在行為和實際上。在這種情況下，我們將會驗知：「我們一直是屬於／出於那真實」（約壹 3:18）
+**［討論］**
+  * **Q：彼拉多的問題從「你正是那猶太人的那王嗎？（約 18:33）轉變為「難道你一直不是王嗎？」的分別？**
+    * 由局限的「猶太人的王」成為不限範圍的「王」。
+  * **Q：那真實的人的意思？是指屬於神的人？「那一直是出自那神的人，持續聽那神的那些話」（約 8:47）**
+    * 從行為上，可以判斷是否「屬於真實」。
 Joh 18:38 那彼拉多對他說：「什麼是真理呢？」而他說了這些後，再次出來到那猶太人那裏，而對他們說：「我一直在他身上找不到任何罪狀。
-  * **Q：「真實」（約 18:37）和「真理」的分別？**
+  * **Q：「那真實」（約 18:37）和「真理」的分別？**
   * **Q：這個問題是在嘲笑耶穌對真理的聲稱？還是真誠地提出的？**
   * 彼拉多現在對耶穌的言論作出了簡短的回應，他沒有進一步追問，也不知道真理在他面前（約 14:6）
@@ 行 94: / 行 136: @@
 **［討論］**
-  * **Q：「真實」（約 18:37）和「真理」的分別？**
+  * **Q：「那真實」（約 18:37）和「真理」的分別？**
     * LYH：
       * 我的看法：真實，aleetheia，此陰性名詞源自形容詞 aleethees（真實的、不遮掩的），由「不 a」，「遮掩或隱藏 lanthanoo」二字組成，義為「無隱藏、不遮掩的」。既然不是隱藏的，就會被看見。如始祖聽見神聲，就因看見己身赤身肉體，便以無花果樹「遮身」，而躲藏神的面。這是羞於見人也羞於見神的表現，因為他不能讓神看見他的赤身（本我真相）。因此，真實就是真相。
@@ 行 101: / 行 143: @@
     * LYH：
       * 若是真誠地提出，不會問完後，立刻走人，而不繼續追問。若是嘲笑，他不會對猶太人說：我察不出他有何罪來。因此，他問「真理是什麼。」便馬上停止審問，是因為這種審問，會牽扯到他本身與猶太人的許多問題，故，反問耶穌此句話後，便迅速終結此次審問。
+    * WCM：
+      * 說出「什麼是真理呢？」，且他不是針對耶穌使用的詞「那真實／那真理」，馬上走人，表示他根本不想聽答案。
+      * 這樣的情況，相當於不屑地說：「什麼是真理呢？談什麼真理！」
+  * **Q：由（約 19:11），「為此，那將我交付給你的那一位正有更大的罪。」那一位是指誰？**
+    * 彼得的證詞：
+      * |Act 3:13 |亞伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我們列祖的神，已榮耀他的那位僕人耶穌，一方面你們交付這人，並當判決那人去釋放時，你們於彼拉多面前棄絕這人，||
+    * 司提反的證詞：
+      * |Act 7:52 |眾先知中的哪一位，你們的列祖沒有逼迫過？並且他們殺了那些預告關於那義人的來臨之人，如今你們成為這人的出賣者和兇手。||
+  * **Q：是誰將耶穌釘了十字架？**
+    * 據（約 19:16）「於是，那時他將他交付給他們，好使他被釘木架。於是他們帶走了那耶穌。」
+      * 本書作者將此罪責，歸咎於「他們」即猶太人。但實際操作者應該還是羅馬兵丁。
+  * **Q：殺耶穌的主謀、從犯？**
+    * LYH：主謀是「該亞法」大祭司（約 11:49）。
+      * Joh 11:47 祭司長和法利賽人聚集公會、說、這人行好些神蹟、我們怎麼辦呢。
+      * Joh 11:48 若這樣由著他、人人都要信他．羅馬人也要來奪我們的地土、和我們的百姓。
+      * Joh 11:49 內中有一個人、名叫該亞法、本年作大祭司、對他們說、你們不知道甚麼。
+      * Joh 11:50 獨不想一個人替百姓死、免得通國滅亡、就是你們的益處。
+      * Joh 11:51 他這話不是出於自己、是因他本年作大祭司、所以預言耶穌將要替這一國死。
+      * ——猶太人、彼拉多、兵丁，都是從犯。
+      * **Act 3:17 弟兄們、我曉得你們作這事、是出於不知、你們的官長也是如此。**
+  * **Q：「世界的王」是背後主謀！**
+    * Joh 12:31 現在這世界受審判．這世界的王要被趕出去。
+    * Joh 14:30 以後我不再和你們多說話、因為這世界的王將到．他在我裏面是毫無所有．
+    * Joh 16:11 為審判、是因這世界的王受了審判。