差異處

這裏顯示兩個版本的差異處。

--- commentary:joh:joh_c13v1_c13v13_20240518 [2024/05/17 08:12 -0500 Fri. (11 個月前)] – 建立 wcm
+++ commentary:joh:joh_c13v1_c13v13_20240518 [2024/05/18 07:10 -0500 Sat. (11 個月前)] (目前版本) – wcm
@@ 行 5: / 行 5: @@
 ===== 影片資源 =====
-  * [[|【聖經原文查經】約翰福音查經-60 文字版（約 13:1-13）｜經文結構分段、問題探討｜2024.05.18]]
+  * [[https://youtu.be/fW1QxHGIrzg|【聖經原文查經】約翰福音查經-60 文字版（約 13:1-13）｜經文結構分段、問題探討｜2024.05.18]]
   * [[https://youtube.com/playlist?list=PLy4QG5GOmPruMYRR7vbcI_IGpWxtTmVPq|《約翰福音》查經影片播放清單]]
@@ 行 37: / 行 37: @@
   * 「到底」這個詞可以有兩種理解。在時間上，耶穌將愛他的人到他在地上的生命結束，也可以有一種質性的意義，意味著到了極限，完全和徹底。
+  * **［討論］**
+    * 「到底」原文是 telos G5056 名詞 直接受格單數中性 τέλος 結束、終局、總結。是指「事件的結束點」，不是單純的「時間結束點」。
+    * LYX：認為應該不是指「耶穌生命結束時」。是指耶穌愛他們是要達到終結的目的，就是要拯救他們，而不是要失去他們。要達到終極的目的。
+      * 例如：忍耐到底（指完全地忍耐、全然地忍耐）的就必得救。
+    * WCM：認為不能排除「時間性的結束」意義。「忍耐到底」也等於是「忍耐到最後一刻。
+    * LYH：（約 13:1）逾越節、耶穌離世的時候將到了，都有時間性意義。
+    * WCM：在那賣主之猶大尚未完全墮落之前，有最後的機會，耶穌可以愛他，去挽回他。
+    * LYH：「律法的終結是基督」，不應理解成「律法的有效期是只到耶穌時代」，將 telos 解釋為時間終結，是錯誤的解釋，這是「時代論」的錯誤！
-Joh 13:2 而當舉行晚餐時，那魔鬼已經丟入猶大、西門的兒子、屬加略人那心中，為使他可以交付他。
+Joh 13:2 而當舉行晚餐時，那屬魔鬼的已經丟入那心中，為使屬加略人西門的兒子猶大，可以交付他。
   * **Q：作者刻意不說明這是逾越節晚餐的原因?**
+  * **［討論］**
+    * 因為從（約 13:1）開始就是指逾越節期。
   * 雖然是魔鬼把背叛耶穌的想法植入了猶大的心裡，但這並不能他賣耶穌的藉口，這是猶大意志的選擇。 換句話說，他後來不能聲稱是魔鬼讓我這麼做的！
+  * **［討論］**
+    * LYH：魔鬼有能力去將意念想法植入猶大的心裏，但人也有能力去拒絕之，去選擇正確的意念。
+    * WCM：「魔鬼的意念」，對比「那靈的那智謀」，這說法是否類似？
+      * |Rom 8:5 |因為按著肉體的人，常是圖謀於那肉體的事，而按著靈的人圖謀於那靈的事||
+      * |Rom 8:6 |因為那肉體的那智謀是死亡，而那靈的那智謀是生命和安泰。||
+    * LYX：經文用「那屬魔鬼的已經丟入那心中」，沒有具體講某一事物的名詞，而只用「那屬魔鬼的」來代表。
+      * 丟入那心裏的，並不是指「魔鬼」本身，而是「那屬魔鬼的」。
+  * **Q：洗腳的意義和實行的時機？**
+    * 是為了挽回那即將犯錯失落的人，就有必要去洗腳，藉此要挽回他。而不是沒有目的實行。
+    * 「大兒子和小兒子、浪子的比喻」，大兒子並不會為小兒子之回頭而高興，他們也知要「愛」，但卻無法愛小兒子。
+    * **Q：大兒子為何愛不了小兒子？**
+      * WCM：或許是因為過份強調公義，認為要嚴懲罪惡，因此便少了憐憫心。這似乎是「行義過份」的意思。
+  * **Q：同我吃飯的人用腳踢我？**
+    * 因為這是我底下的踢，旁人是不知道的。
+    * 耶穌知道猶大打算背叛，但是周圍的人並不知道。耶穌要如何做，才能挽回猶大？因為不能明說。
+    * 耶穌只能用「洗腳」一事，來試圖挽回猶大，而不是明說。
+  * **Q：（WCM）為何耶穌不能用明說的方式去更正猶大？**
+    * LYX：要更正弟兄，首先要私下一個人去找他，指出他的錯。但耶穌在此沒法私下更正，因為有他人存在，就不能明說，只能用彼此都知道的方式，去提醒對方。
+      * 若是耶穌公開猶大要賣他，就不可能挽回他了。
 Joh 13:3 （耶穌）已知道：「那父已賜萬有給他，歸入那雙手，且他從神而來，正往那神那裏而去。」
@@ 行 52: / 行 85: @@
   * 耶穌扮演僕人的角色為門徒洗腳，並不像人們通常所期待的「那父已賜萬有給他」的形像（約 13:3）。
-Joh 13:5 然後倒水入那盆裏，且開始持續洗那些門徒的雙腳，又用手巾即他束腰的，去擦乾。\\
+Joh 13:5 然後倒水入那盆裏，且開始持續洗那些門徒的雙腳，又用手巾即他束腰的，去擦乾。
-洗腳是在用餐前進行的，而不是用餐的一部分。
+  * 洗腳是在用餐前進行的，而不是用餐的一部分。
   * 妻子可能會洗丈夫的腳，門徒可能會洗師傅的腳，這都是自我謙卑的行為。洗腳通常是由僕人執行，而不是由參與筵席的人執行。有人根據猶太傳統認為，猶太奴隸不會被要求洗人們的腳。這項任務是分配給外邦奴隸的。因此，在耶穌與門徒一起度過逾越節的地方可能沒有猶太奴隸。
+  * **［討論］**
+    * 這說法應是出於某一位解經者說法。
+    * LYX：「洗腳」也是猶太人會去做的，而不是外邦奴隸的工作。
+      * 例如耶穌在罪女膏主，擦他的腳時，曾對一位招待他的猶太人說：你沒有水給我洗腳。
+    * LYH：良好的主內婦人，洗聖徒的腳。
+    * LYX：這很可能是在筵席過程中，耶穌突然「離席站起來」（13:4），使門徒們相當詫異。
 Joh 13:6 於是他來到西門彼得那裏，他對他說：「主啊！你現正洗我的那雙腳？」
@@ 行 70: / 行 110: @@
   * **Q：與晚餐近似，「有份」意味著和耶穌有交通?**
+  * **粗體**［討論］
+    * 原文：οὐκ ἔχεις μέρος μετ᾽ ἐμοῦ.
+    * 直譯：無 擁有 一部份 同著 我
+    * 「μέρος」是指一部份，應與天國產業有份。
+    * 可以是指彼得和耶穌一同去擁有天國產業的份額。而不是彼得只與耶穌有關係份額。
   * **Q：洗腳的真正意義？是指耶穌在十字架上流血以償還罪? 願意謙卑自己服待門徒?**
+  * ［討論］
+    * 雖然不明白耶穌洗腳的道理，但門徒也必須要先接受，就是要接受耶穌的愛。
+    * 接受耶穌的愛，就是接受耶穌的教導、勸勉、提醒，而要因此反省自己的錯，而從內心完全地悔改，外在行為完全地改正。
+    * 可以用（腓 2:6-11）之意，「反倒取了奴隸的形象，成為人的樣式後，又在外貌上被發現如同人一樣之後，倒空自己；」 與本段相互對照。
-  * 「倘若我不能洗你」，我們無法洗淨自己而只有耶穌有能力來洗淨。
+  * **Q：TJC以此節斷章取義，作為「洗腳禮」的依據，問題何在？**
+    * ［討論］
+      * 外在洗腳的動作，是為了促使有罪之人內心悔改。若此人內心不悔改，外在洗再多次也沒用。因此，「洗腳禮」的說法是不合理的。
+  * 「倘若我不洗你，你就可能一直與我無份。」，我們無法洗淨自己而只有耶穌有能力來洗淨。
+    * **［討論］**這種說法是某一解經說法，
 Joh 13:9 西門彼得對他說：「主啊！不單單我的那雙腳，更是那雙手和那頭也要。」
@@ 行 90: / 行 143: @@
   * **Q：有人認為信徒生活在世上很容易沾染污穢，如果身上有污垢，就不能與神有交通，所以洗腳是為了使信徒恢復交通而進行的潔淨 ?**
+  * **［討論］**
+  * 這種說法是將洗腳當作是「禮儀」。
+  * 回答：
+    * 沾染了汙穢，本應按律法去洗清。
+    * 耶穌的目的是，身為老師，卻成為奴僕去服事學生，為要挽回即將失落的學生。即主教導「你們中間要作大的，要先作小，去服事那最小的，去挽回弟兄。」
+    * 洗腳只是一種方式，可以按需要改用不同方式，為要達到挽回的目的。
   * 在晚餐期間，他告訴門徒們：「因著那話語，就是我早已對你們講論的，你們已經是潔淨的」（約 15:3）。如果接受那話語，父神會潔淨和修剪他們，使他們能夠有多結果子。彼得和其他門徒已經通過接受和遵守耶穌的話。他們是潔淨的，但不是全部。有一個人沒有將耶穌的話放在心上；相反，他讓撒旦進入了他的心。