差異處

這裏顯示兩個版本的差異處。

--- commentary:joh:joh_c12v23_c12v36_20240504 [2024/05/03 19:21 -0500 Fri. (11 個月前)] – [《約翰福音》12 章（約 12:23-36）查經 20240504] lyx
+++ commentary:joh:joh_c12v23_c12v36_20240504 [2024/05/04 04:23 -0500 Sat. (11 個月前)] (目前版本) – wcm
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 ===== 影片資源 =====
-  * [[|【聖經原文查經】約翰福音查經-58 文字版（約 12:23-36）｜經文結構分段、問題探討｜2024.04.27]]
+  * [[https://youtu.be/h00swb-4tzg|【聖經原文查經】約翰福音查經-58 文字版（約 12:23-36）｜經文結構分段、問題探討｜2024.05.04]]
   * 《約翰福音》查經影片播放清單 https:%%//%%youtube.com/playlist?list=PLy4QG5GOmPruMYRR7vbcI_IGpWxtTmVPq
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   * **Q：希利尼人想見耶穌的事件是他的時辰已來到的記號？**
+  * ［回應］
+    * LYH：以（30-33）「將會吸引萬人到我自己這裏」這點確實與「外邦人想見耶穌」有關。
+    * LYX：有些註釋家的內容類似。
+    * WCM：「記號」是用在（32-33）「人子要被舉起」。而「時辰」是與時間相關，當時正是逾越節期，其意義是「逾越的羔羊」，表明救恩意義。而「吸引萬人」（32）是指救恩要臨到外邦之意。
+    * LYH：（約 10:16）「另外有羊，要合成一群」，這也可解為「外邦人」。
+    * LYX：（約 7:33-35）談到耶穌要離開，就有人猜想，他是否要到外邦地？而當時是住棚節期第八日（約 7:37）。
+  * ［討論］Michael Rood 提出，耶穌傳道時間只有一年，70 週。並且四福音認為也是沒有矛盾差異。
+    * LYX：聖經沒有強調耶穌傳道的時間長度。且聖經作者有不同的觀點及方向，存在不同也是可以接受的。不應刻意強調要保持一致。
+      * 例如：對於自死的、撕裂的，在摩西五經上有不同說法。
+        * （利 Lev 17:15）凡吃自死的、或是被野獸撕裂的、無論是本地人、是寄居的、必不潔淨到晚上、都要洗衣服、用水洗身．到了晚上、纔為潔淨。
 Joh 12:24 我實實在在告訴你們，倘若那麥子的種子不是落入那地後死了，它仍舊是單一的；然而倘若它死了，它就持續給出許多果子。
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   * 信徒持續給出許多果子的方式效法耶穌放下自己的生命
-Joh 12:25 那一直愛惜他的那生命的人，持續失去生命；而那一直恨惡他的那生命的人，將保守生命在這世界中直到永生。
+Joh 12:25 那一直愛惜他的那性命的人，持續失去她（性命）；而那一直恨惡他的那性命的人，將保守她（性命）在這世界中直到永遠的生命（永生）。
   * 愛惜他的那物質生命的，最終將失去永生
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   * BB’: 人們的反應
-Joh 12:27 現今我的那生命早已被激動，而我可以說什麼呢？父啊！請救我吧脫離這一個時辰，但是為這個緣故，我才來到達成這一個時辰。
+Joh 12:27 現今我的那性命早已被激動，而我可以說什麼呢？父啊！請救我吧！脫離這一個時辰，但是為這個緣故，我才來到達成這一個時辰。
   * 耶穌將面臨肉體的死亡，他為此感到痛苦。
   * **Q：耶穌感痛苦是因為他在十字架上將與天父隔絕？**
+  * ［回應］
+  * **「耶穌感痛苦」**
+    * 經文不說他感到痛苦，而是說他的性命（魂）被激動，這是指情緒上的不平靜。
+    * 註約12:27 激動：同（約 5:7）那水被攪動；（約 11:33）「憤慨且激動」。
+    * 耶穌是甘願為羊捨命，並不因此痛苦（約 10:17-18）「這緣故，那父持續愛我，因為我持續放棄我的那性命，為使我可以再次領受那性命。⋯⋯我一直有權柄放棄那生命，且我持續有權柄再次領受那性命。」
+  * **「與天父隔絕」**
+    * 「我的那神！我的那神！你為什麼已離棄我？」（太 27:46; 可 15:34）
+    * 但是（路加）和（約翰）並非如此。（約 19:26-30）只說了四句話，即「看你的兒子」、「看你的母親」、「我渴了」、「成了」。
+    * 很多人試圖要用《四福音合參》去簡化福音書內容，是「系統神學」的方式，並不符合聖本文。應該用「聖經神學」的方式才好。
+  * **Q：耶穌早已被激動？**
+    * 從（約 11:33）復活拉撒路事件時，耶穌被激動。因為眾人不明白耶穌擁有復活和生命，且他將要受難。
+    * 門徒和眾人不明白耶穌要受難，反而把耶穌當作登基的君王，以為要成為趕逐外邦人的大君王，卻不明白耶穌是要受難！
   * 求父救他脫離這一個時辰，顯示他在十字架上受死的內心掙扎
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   * **Q：如何理解耶穌的死是他父神的榮耀的關係？是透過父神使耶穌從死裡復活？**
+  * ［回應］
+  * **Q：病和死是榮耀？**
+    * （約 12:27-28）耶穌受難，就是榮耀父。
+    * （約 11:4）病、死，是為了神的榮耀。（約 11:40; 12:16, 23, 28, 31, 32），「對彼得⋯⋯是指示以怎樣的死，他將榮耀那神」（約 21:19）。
+    * 上十架、受難，不是受羞辱，而是得榮耀。
+    * 主受難，是先為了神的榮耀，即去榮耀神，之後父神會榮耀子。
+    * 跟從主的人，也和主一樣，先去榮耀父，父也會看重他。「倘若任何人持續服事我，那父將必看重他。」（約 12:26）。
 Joh 12:29 於是那站著的群眾也聽見說：「發生雷轟了。」另有人說：「天使已經對他講說了。」
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   * **Q：如果群眾不明白所說的內容，那麼這個聲音怎麼可能是為了群眾呢？還是說經文強調神直接地對耶穌說話？ 但群眾並沒有意識到是父神在說話？**
+  * ［回應］
+  * 「這聲音是為著群眾而發」，是類似於西乃山頒布律法時的雷聲，也是為著百姓而發的。
+    * 西乃山下的百姓看待山上的摩西，類似於群眾看待耶穌。
+    * 西乃山下的百姓看待山上的摩西，認為摩西「延遲下山」原文意是「羞愧隱藏」。百姓怕聽神的聲音，不敢與神對話，而要求摩西與神說話再傳達就好。
+    * 周圍群眾聽不懂神的聲音，類似於耶穌向保羅顯現時，只有保羅明白意思，周圍的人也不懂意思。
+    * 耶穌曾說：「你們聽也聽不懂、看也看不見。」
+    * 經上說：「神任憑人心剛硬」，也說：「神把人交在剛硬中」，主因是人不願意去除心的剛硬，不願意順服神除去剛硬。例子：法老王。
   * 「而那差遣我的父，這位早已為我作見證了。你們從來未曾聽過祂的聲音，也從未看過祂的形貌」（約 5:37）