差異處

這裏顯示兩個版本的差異處。

--- commentary:joh:joh_c11v17_c11v27_20240330 [2024/03/29 21:15 -0500 Fri. (13 個月前)] – 建立 wcm
+++ commentary:joh:joh_c11v17_c11v27_20240330 [2024/04/04 20:45 -0500 Thu. (12 個月前)] (目前版本) – 外部編輯 127.0.0.1
@@ 行 15: / 行 15: @@
   * A、（11:17-22）馬大對耶穌的信心
     * B、（11:23）妳的那兄弟將必復起
-      * C、（11:24）在那復起的時候，即在那末日中，他將必  * 復起
+      * C、（11:24）在那復起的時候，即在那末日中，他將必復起
-    * B’、（11:25-26）持續相信歸於我的人，雖然死了，將  * 必活著
+    * B’、（11:25-26）持續相信歸於我的人，雖然死了，將必活著
   * A’、（11:27）馬大對耶穌的信心
@@ 行 42: / 行 42: @@
   * **Q：馬大熱切歡迎耶穌來到，馬利亞堅持坐在家裡，因為她對耶穌的到來一無所知還是惱怒耶穌不早點來救他兄弟？**
+  * ［討論］
+    * LYH：認為兩姊妹是個性不同而已。
+    * LYX：從兩姊妹的回答看（21, 32）有相同的內容「主啊！倘若你一直是在這裏，我的那兄弟就不會死了。⋯⋯」。
+      * 兩姊妹馬大的個性較急，直接問主；馬利亞則是等到主來問他之後，才提出問題。
+      * 關於接待主，兩姊妹都需要接持，只是一個先忙於飲食，一位先聽主教導。
 Joh 11:21 於是那馬大對耶穌說：「主啊！倘若你一直是在這裏，我的那兄弟就不會死了。
@@ 行 47: / 行 52: @@
   * **Q：馬大在這裡所說的話是責備耶穌還是表達了她的悲傷？**
-  * 馬大認為如果耶穌不親自來到，他的兄弟就必死/不能治癒
+  * 馬大認為如果耶穌不親自來到，他的兄弟就必死／不能治癒
   * 實際上，馬大是在說：「現在幫助拉撒路已經太晚了（時間已經過去了）」
@@ 行 54: / 行 59: @@
   * **Q：有解經家認為希臘文有兩個字表示「求」。 一個詞描繪了下級向上級提出請求； 這是馬大所用的字。 另一個字的意思是向平等者提出請願； 這是耶穌在禱告中使用的字。根據他們的想法，馬大在這裡用了基督向天父祈求的意思。她沒有理解聖父與聖子是平等的關係？**
+    * ［討論］
+      * LYX：（22 節）是說明（21 節）馬大看法的原因。
+      * LYH：「求」字 aiteoo 是要求、乞求、請求；邏輯假定，以…為前提；被要求，與（17:9）的問；詢問；請求、懇求、要求、乞求的 erootaoo，（約 14:16）「而我將請求那父，而祂將必賜給你們另一位法律顧問〔或譯：保惠師〕」，能區分為「上與下」、「平等」不同用法？
+      * 而基督和天父即聖子和聖父是平等關係？這是「三位一體神觀」！不是聖經看法。
+      * 建議陳弟兄：提出此看法的出處！
+      * LYX：「求」字 aiteoo 可用於上對下（要求）、下對上（請求）。另一字 erootaoo 也同樣有用在這兩方面，因此似乎不能嚴格區分。
+      * WCM：但是基督教三位一體論的傳統，認為耶穌與天父是平等關係，因此便認為馬大說錯話了。但事實上，馬大是正確的，父本來就是比子大的。三位一體論並不是聖經真理。
+      * LYH：（約 Joh 5:26）因為那父怎樣在自己裏面一直擁有生命，祂也照樣賜給那子在自己裏面一直擁有生命。
+        * 耶穌早先就說過，他能賜人有生命。
+      * WCM：現今的基督教主流想法，認為有生命權的耶穌，他的地位必定是最高的，即他們將「能力／權柄」與「地位」緊密掛鉤，這是錯誤的想法。例如與基督一同作王的教會，仍是低於耶穌的。
+      * LYH：耶穌曾說：門徒要做比耶穌做過還大的事，但門徒仍是低於耶穌的。
+      * LYX：有許多女人能力比男人更大，過去許多僕人能力比主人更大，但身份地位並不能因此改變。
+      * WCM：然而不信從聖經真理的人，有能力的人，就會想要改變身份地位，就想要取得本不應取得的高位，例如要求男女平等。
   * 馬大相信耶穌可以醫治拉撒路的病，但不相信他能讓他從死裡復活。 （約 11:39）
@@ 行 64: / 行 82: @@
   * 舊約聖經有提到人死後身體復活的經文（伯 19:25-27; 詩 16:10; 但 12:2）。 她認為耶穌有能力在「末日」使拉撒路復活。
+  * ［LYH 看法］
+    * 耶穌引導馬大思考拉撒路不久後將會復活的確定性，但馬大是從「末日」復活的角度來理解復活（第 24 節）。
+    * 舊約聖經有提到人死後身體復活的經文（伯19:25-27；詩篇 16:10； 但 12:2）。 她認為耶穌有能力在「末日」使拉撒路復活。
+    * 耶穌有掌握生命的權柄（約5:21-26）；甚至連他自己的生命也有權柄「再次」取回來（約10:18）。因為父已把此種永生權柄賜給了他：賜給父所賜給子的人（約17:2）。但馬太與其他猶太人都不知也不信。
 Joh 11:25 那耶穌告訴她：「我一直存有那復起和那生命。那持續相信歸於我的人，雖然死了，將必活著。
@@ 行 79: / 行 102: @@
   * 馬大的宣告符合約翰寫下約翰福音的目的--「那基督，即那神的那兒子正是耶穌。」（約 20:31）
+  * ［討論］
+    * ［LYH看法］當耶穌問及馬大的信仰時，她像安得烈一樣承認他是彌賽亞（約 1：41）；像拿但業一樣，她承認他是那神的兒子（約 1：49）。他就是摩西和眾先知所預言的那一位（約 1：45）。
+      * 馬大的宣告符合約翰寫下約翰福音的目的--「那基督，即那神的那兒子正是耶穌。」（約 20:31）
+      * ＊但是他並不信「此節下半句話：並為要在他的那名裏、你們相信時，持續擁有生命。」
+    * WCM：馬大的回答，是轉移話題，她相信耶穌的身份，但是不確定相信（25-26）耶穌的教導，所說的話。
+      * 相信耶穌的身份，目的是要「相信」耶穌的教導內容，也就是「被說服」（「相信」的希臘文本意），因而產生信心。
+      * 只是相信耶穌的身份地位，但卻不相信耶穌所教導「凡是活著而相信著歸於我的人，必定不死到那世代⋯⋯」之真理，這樣的人並不能得到「必定不死」之效果，也就是說，這樣的人並不符合「凡是活著而相信著歸於我的人」之條件。
+      * 拉撒路就是符合「凡是活著而相信著歸於我的人」的條件，他是「必定不死到那世代」的人。
+      * 拉撒路是堅守主的話，就是所謂「雖然死也不愛惜」的榜樣，即（啟 12:11）「弟兄勝過他、是因羔羊的血、和自己所見證的道．他們雖至於死、也不愛惜性命。」，這就是所謂的「信心和知識」。
+      * 拉撒路的信心和知識，也等於是耶穌的信心和知識。