差異處

這裏顯示兩個版本的差異處。

--- commentary:job:job_20220731 [2025/04/03 20:35 -0500 Thu. (36 個小時前)] – [壹、創世紀中雅威與全能者] lyh
+++ commentary:job:job_20220731 [2025/04/04 20:43 -0500 Fri. (12 個小時前)] (目前版本) – [前言] lyh
@@ 行 9: / 行 9: @@
 如今要當真正的肖子，就不能再繼續愚昧無知。 還古歸真
-雅威此名，字根是希伯來文動詞 hayah，意指「存在、生成、生效」。他不是一般的繫動詞，如希臘文的 Eimi，或英文的 Iam 。此字根原意與探索，可參見『兩希』一書。
+雅威此名，字根是希伯來文動詞 hayah，意指「存在、生成、生效」。他不是一般的繫動詞，如希臘文的 Eimi，或英文的 I am 。此字根原意與探索，可參見『兩希』一書。
 全能者，不是神的名字，希伯來原文 shadday，一般譯為「全能者」，可能是受 LXX 本的譯本（伯 5:17; 8:5; 11:7; 15:25; 22:17, 25; 23:16; 27:2; 27:11; 32:8; 33:4, 10b; 34:12; 35:13）影響，以及新約的聖經，希臘文指 ho pantokratoros（pantokratoor）。
-其實，LXX 的譯文分歧，一般譯出幾種譯文，多次譯為 ho theos（詩 91:1b，），kurios（伯 13:3; 21:20; 22:23, 26a; 27:13b; 31:35），或 ho ta panta（伯 8:3），或 hikanos（伯 21:15; 31:2 與至上或從上頭、至高者並列；40:2），或代名詞他 aotou（伯 27:10），甚至 huloodees lian（伯 29:5），省略不譯（37:23; 結 1:24 原文眾水、全能者、軍隊鬨嚷並列）。有一處是「音譯」Zaddai（結 10:5）；以及珥 1:15「好像毀滅從全能者來到（hoos talaipooria ek talaipoorias hexei）；賽 13:6 卻譯為”suntribee para tou theou hexei”。）」
+其實，LXX 的譯文分歧，一般譯出幾種譯文，多次譯為 ho theos（詩 91:1b，），kurios（伯 13:3; 21:20; 22:23, 26a; 27:13b; 31:35），或 ho ta panta（伯 8:3），或 hikanos（伯 21:15; 31:2 與至上或從上頭、至高者並列；40:2），或代名詞他 aotou（伯 27:10），甚至 huloodees lian（伯 29:5），省略不譯（37:23; 結 1:24 原文眾水、全能者、軍隊鬨嚷並列）。有一處是「音譯」】Shaddai（結 10:5）；以及珥 1:15「好像毀滅從全能者來到（hoos talaipooria ek talaipoorias hexei）」；賽 13:6 卻譯為”suntribee para tou theou hexei”。）」
 以上譯法，可知 LXX 的翻譯水準與隨意迻譯的程度。 另一譯詞是「毀滅（者）」，引用賽 13:6，毀滅與沙代並提”好像毀滅 kishad、從毀滅者 mishaday 來到”。以及珥 1:15「好像毀滅從全能者來到（hoos talaipooria ek talaipoorias hexei）。」（LXX，又賽 13:6 卻譯為”suntribee para tou theou hexei”）。原文皆同。
-創 6:3 的說詞，導致許多人誤認為「雅威此名」不為亞伯拉罕等三祖所認識，只認識所謂的「全能者」神。直到摩西質問神名時，神才說出「好像不是神名」的：我就是我，別再多問了的好笑譯文。（出 3:13）。人家是在問神的名字，好能回答百姓對他的質問：誰差你來的？世間的神以及神的名字多如汗毛，神的選民若不能明白是他的神差派他來，正如耶穌不斷被當代猶太人質疑一樣。那麼，是那一位神來拯救選民的，選民的神，祂的名字若不為受差者摩西所認識或清楚知道，那真是開天大的玩笑。同樣，「雅威」此一名，若也不為亞氏三祖所認識，只是認知他是所謂的 shadday（毀滅者或全能者），那麼，外邦人的人也就可以取而代之了。
+出 6:3 的說詞，導致許多人誤認為「雅威此名」不為亞伯拉罕等三祖所認識，只認識所謂的「全能者」神。直到摩西質問神名時，神才說出「好像不是神名」的：我就是我，別再多問了的好笑譯文。（出 3:13）。人家是在問神的名字，好能回答百姓對他的質問：誰差你來的？世間的神以及神的名字多如汗毛，神的選民若不能明白是他的神差派他來，正如耶穌不斷被當代猶太人質疑一樣。那麼，是那一位神來拯救選民的，選民的神，祂的名字若不為受差者摩西所認識或清楚知道，那真是開天大的玩笑。同樣，「雅威」此一名，若也不為亞氏三祖所認識，只是認知他是所謂的 shadday（毀滅者或全能者），那麼，外邦人的人也就可以取而代之了。
 論到雅威的字根 hayah 含意，出 3:12「我必與你同在」的「在」字，點明，雅威就是摩西的「存在者」，這位「存在者」不但跟摩西同在，也一直都跟他的列祖亞伯拉罕、以撒、雅各同在，跟他們起誓、立約，所以祂被稱為「亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神」，這位「立約的神」因為要守約、施堅愛，拯救祂的選民，就對摩西不斷強調：祂就是這樣信實「守約」、紀念「這名」的神（出 3:14-16）。名字、盟約、紀念，三者並提，點明雅威此名就是跟祂自己以己名起誓和誓言（即誓約）連結相關，不能分開，不可背約。
@@ 行 55: / 行 55: @@
 因為，從 1-4 章，以及 40:6-42:17 都不見「全能者」此詞出現，反而，「雅威」此詞只出現 29 次：但出現的位置： 17 次集中在 1-2 章（1:6, 7ab, 8, 9, 12ab, 21ab; 2:1ab, 2ab, 3, 4, 6, 7）；1 次在 12:9 註 1；其他 11 次集中在 38-42 章（38:1; 40:2, 3, 6; 42:1, 7ab, 9ab, 10, 11）。
-這明顯是把本書的首尾放入「雅威篇章」，把約伯與三友的論述放入「全能者篇章」。此大有編者是雅威的約民（以色列人），而實際論述者則是非以色列人（以東人）的可能性。
+這明顯是把本書的首尾放入「雅威篇章」，把約伯與三友的論述放入「全能者篇章」。此大有編者是雅威的約民（以色列人），而實際論述者則是「非以色列人（以東人）」的可能性。
 ==== 雅威此名未曾指示給三族長 ====
-神的名是「雅威」。這名未曾給亞伯拉罕以撒雅各認識（出 6:3）。雅各與神摔跤，他問「你的名」，那人說：何必問我的名？（直譯：這個何必呢？參見創 32:30; 33:15），可見那時，這位神並不願啟示他的名。神自始至終都是以「那使者」來表現是他祖宗與牧養他的神（創 48:15-16），就是「全能的神 Shadday」（創 35:11; 43:14; 48:3; 49:25）。正如以撒祝福雅各，也是稱「全能的神」（創 28:3）；像對亞伯蘭顯現、立割禮之約時，也是此種稱呼（創 17:1）。
+神的名是「雅威」。這名未曾給亞伯拉罕以撒雅各認識（出 6:3）。雅各與神摔跤，他問「你的名」，那人說：何必問我的名？（直譯：這個何必呢？參見創 32:30; 33:15），可見那時，這位神並不願啟示祂的名。神自始至終都是以「那使者」來表現是他祖宗與牧養他的神（創 48:15-16），就是「全能的神 Shadday」（創 35:11; 43:14; 48:3; 49:25）。正如以撒祝福雅各，也是稱「全能的神」（創 28:3）；向對亞伯蘭顯現、立割禮之約時，也是此種稱呼（創 17:1）。
 至於巴蘭術士（民 24:4, 16）；拿俄米與雅威平行（得 1:20, 21）； 詩 91:1 與「至高者」平行；
@@ 行 96: / 行 96: @@
   * A 伯 5:17 指…管教（以利法）1 次
-  * B 伯 6:4…他的箭（約伯）2 次
+  * B 伯 6:4…他的箭（約伯）2 次   6:14 灰心離棄…、他與無「神的敬畏」平行
-  * 6:14 灰心離棄…、他與無「神的敬畏」平行
+  * C 8:3，豈能偏離公義？與「神」平行（比勒達）2 次  8:5 向他懇求
-  * C 8:3，豈能偏離公義？與「神」平行（比勒達）2 次
-  * 8:5 向他懇求
   * D 11:7…你能盡情測透？（瑣法）1 次
   * E 13:3 我真要對…說話、理論（約伯）1 次
@@ 行 106: / 行 104: @@
   * A 15:25（惡人）以驕傲攻擊…（以利法）1 次
-  * B 21:15（惡人）說：全能者是誰？我們何必侍奉他？求告他有何益處呢？（約伯）2 次
+  * B 21:15（惡人）說：全能者是誰？我們何必侍奉他？求告他有何益處呢？（約伯）2 次    21:20 飲…的憤怒
-  * 21:20 飲…的憤怒
 ==== 三、 ====
   * A 22:3 你行為公義，豈能叫…喜悅呢？你行為完全，豈能使他得利呢？（以利法）5 次
-  * 22:17（惡人）向神說：離開我們吧！又…能把我們怎麼樣呢？
+    * 22:17（惡人）向神說：離開我們吧！又…能把我們怎麼樣呢？
-  * 22:23 你若歸向…，從你帳篷中遠除不義，就必得建立。
+    * 22:23 你若歸向…，從你帳篷中遠除不義，就必得建立。
-  * 22:25…他必為你的珍寶，作你的寶銀。
+    * 22:25…他必為你的珍寶，作你的寶銀。
-  * 22:26 你就要以…為喜樂，向神仰起臉來。
+    * 22:26 你就要以…為喜樂，向神仰起臉來。
   * B 23:16…他使我驚惶（約伯） 9 次
-  * 24:1…他計定期（罰惡），為何不使認識他的人看見那日子呢？
+    * 24:1…他既定期（罰惡），為何不使認識他的人看見那日子呢？
-  * 27:2 神奪去我的理，…他使我心中愁苦（約伯）
+    * 27:2 神奪去我的理，…祂使我心中愁苦（約伯）
-  * 27:10 他（不敬虔者）豈以…為樂，隨時求告神呢？
+    * 27:10 他（不敬虔者）豈以…為樂，隨時求告神呢？
-  * 27:11…他所行的，我也不隱瞞。
+    * 27:11…他所行的，我也不隱瞞。
-  * 27:13 神為惡人所定的分，強暴人從…所的的產業。
+    * 27:13 神為惡人所定的分，強暴人從…所的的產業。
-  * 29:5…他仍與我同在。
+    * 29:5…他仍與我同在。
-  * 31:2 從上面神的分，從高處…的業，是什麼？
+    * 31:2 從上面神的分，從高處…的業，是什麼？
-  * 31:35 願有一位肯聽我…願…他回答我。
+    * 31:35 願有一位肯聽我…願…他回答我。
   * C 32:8 但在人裡面有靈，…他的氣使人有聰明（以利戶）6 次
-  * 33:4 神的靈造我，…他的氣使我得生。
+    * 33:4 神的靈造我，…他的氣使我得生。
-  * 34:10…他斷不致作孽
+    * 34:10…他斷不致作孽
-  * 34:12 神必不做惡，…也不偏離公平。
+    * 34:12 神必不做惡，…也不偏離公平。
-  * 35:13 神必不聽，…也必不眷顧。
+    * 35:13 神必不聽，…也必不眷顧。
-  * 37:23 論到…，我們不能測度，他大有能力，有公平和公義，必不苦待人。
+    * 37:23 論到…，我們不能測度，他大有能力，有公平和公義，必不苦待人。
-  * 40:2 強辯的，豈可與…爭辯麼？與神辯駁的，可以回答這些！（雅威）1 次
+    * 40:2 強辯的，豈可與…爭辯麼？與神辯駁的，可以回答這些！（雅威）1 次
 ===== 附註 =====