commentary:gen:gen_c25v1_c25v26_20240330
差異處
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| 兩邊的前次修訂版前次修改 下次修改 | 前次修改 | ||
| commentary:gen:gen_c25v1_c25v26_20240330 [2024/03/27 21:27 -0500 Wed. (13 個月前)] – [E、生產與命名（創 25:24-26）] lyx | commentary:gen:gen_c25v1_c25v26_20240330 [2024/04/04 20:45 -0500 Thu. (12 個月前)] (目前版本) – 外部編輯 127.0.0.1 | ||
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| 行 177: | 行 177: | ||
| * 就年歲數目而言，房志榮先生於《舊約導讀》（光啟出版社 1995）中，對亞伯拉罕、以撒、雅各三人分析，其年齡可被拆分成： | * 就年歲數目而言，房志榮先生於《舊約導讀》（光啟出版社 1995）中，對亞伯拉罕、以撒、雅各三人分析，其年齡可被拆分成： | ||
| - | * 7 × (5 × 5) = 175 （創 25: | + | * 7 × （5 × 5） = 175 （創 25: |
| - | * 5 × (6 × 6) = 180 （創 35: | + | * 5 × （6 × 6） = 180 （創 35: |
| - | * 3 × (7 × 7) = 147 （創 47: | + | * 3 × （7 × 7） = 147 （創 47: |
| * 前面數字遞減，後面數字遞增，且各數字相加總和都是 17。 | * 前面數字遞減，後面數字遞增，且各數字相加總和都是 17。 | ||
| 行 290: | 行 290: | ||
| * 以實瑪利和以撒之間的真實繼承者問題。 | * 以實瑪利和以撒之間的真實繼承者問題。 | ||
| - | * 此三項問題表明屬肉的與應許之間的矛盾，成就應許的都不是源自肉體的計謀、能力、意願所能達成的。且在三位列祖身上都相同經歷過，律法在此就向讀者指明，按今日神學論述有三件： | + | * 此三項問題表明屬肉的與應許之間的矛盾，成就應許的都不是源自肉體的計謀、能力、意願所能達成的。且在三位列祖身上都相同經歷過。 |
| + | * 附註：（創 25: | ||
| + | * 律法在此就向讀者指明，按今日神學論述有三件： | ||
| ==== 神學論述 ==== | ==== 神學論述 ==== | ||
| 行 334: | 行 336: | ||
| * 《格塞尼烏斯》定義「互相衝撞、一起鬥爭」； | * 《格塞尼烏斯》定義「互相衝撞、一起鬥爭」； | ||
| * 《LXX》譯「跳動」，意指胎動。 | * 《LXX》譯「跳動」，意指胎動。 | ||
| - | * c、她未向丈夫尋問或抱怨丈夫所帶來的問題，反而是向神尋求(H1875)。 | + | * c、她未向丈夫尋問或抱怨丈夫所帶來的問題，反而是向神尋求（H1875）。 |
| * 參考其他出現這動詞的經文，有暗示尋求曉諭的意味。 | * 參考其他出現這動詞的經文，有暗示尋求曉諭的意味。 | ||
| - | ==== D、雅威的譊諭，以平行詩體呈現（創 25:33） ==== | + | ==== D、雅威的譊諭，以平行詩體呈現（創 25:23） ==== |
| === （創 25: | === （創 25: | ||
| 行 343: | 行 345: | ||
| * A、（23a）兩、國、在妳子宮中 | * A、（23a）兩、國、在妳子宮中 | ||
| * B、（23b）兩、民族、從妳內部 | * B、（23b）兩、民族、從妳內部 | ||
| - | * C、(23c)被分隔 | + | * C、（23c）被分隔 |
| * A’、（23d）這民族、於那民族、要強 | * A’、（23d）這民族、於那民族、要強 | ||
| * B’、（23e）大的、要服事、小的 | * B’、（23e）大的、要服事、小的 | ||
| 行 371: | 行 373: | ||
| * ⑤、個人認為，聖經作者用以掃出生的身體狀態而命名，雅各出生則以他的行為而命名。 | * ⑤、個人認為，聖經作者用以掃出生的身體狀態而命名，雅各出生則以他的行為而命名。 | ||
| * 此寫作差異在反映繼承者的問題上，誰才是以撒的繼承者？這正如誰才是亞伯拉罕的繼承者？神將透過誰來實現祂的旨意？ | * 此寫作差異在反映繼承者的問題上，誰才是以撒的繼承者？這正如誰才是亞伯拉罕的繼承者？神將透過誰來實現祂的旨意？ | ||
| - | * （創 25: | + | * （創 25: |
| * 以掃是按肉體的抉擇，由（創 25: | * 以掃是按肉體的抉擇，由（創 25: | ||
| * b、命名上的區別 | * b、命名上的區別 | ||
| 行 378: | 行 380: | ||
| * 有學者以為，紅色和多毛實非描述以掃，而是描述巴勒斯坦南部與東南部的西珥地上，被曬黑的土著，穿著獸皮的衣服，由此表達以東人與土著的混雜，由（創 36 章）以掃後代的記載，可佐證之。 | * 有學者以為，紅色和多毛實非描述以掃，而是描述巴勒斯坦南部與東南部的西珥地上，被曬黑的土著，穿著獸皮的衣服，由此表達以東人與土著的混雜，由（創 36 章）以掃後代的記載，可佐證之。 | ||
| * ②、「雅各」字意： | * ②、「雅各」字意： | ||
| - | * 有學者認為 yàaqôb 是 ya‘qubil 的簡寫，意為「願神在你腳跟後面」，即「求神保護」，是埃及和兩河流域常見的名字。認為本字詞與「腳跟」有關，與「抓住」一詞無關。但許多解經者常以「抓住」為解釋重點。 | + | |
| - | * 雅各此名應是正面含意，有「保護」之意，而非詐騙、攻擊。 | + | |
| + | * 雅各此名應是正面含意，有「保護」之意，而非詐騙、攻擊。但日後以掃將之解釋成欺騙（創 27: | ||
| * ③、命名以掃是用「他們稱呼」，命名雅各則用「他稱呼」。 | * ③、命名以掃是用「他們稱呼」，命名雅各則用「他稱呼」。 | ||
| * 因此可說，雅各是以撒命名的，或說是雅威命名的。 | * 因此可說，雅各是以撒命名的，或說是雅威命名的。 | ||
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