差異處

這裏顯示兩個版本的差異處。

--- commentary:gen:gen_c25v1_c25v26_20240330 [2024/03/27 07:02 -0500 Wed. (13 個月前)] – [C、利百加尋問，為何她身處這樣景況（創 25:22）] lyx
+++ commentary:gen:gen_c25v1_c25v26_20240330 [2024/04/04 20:45 -0500 Thu. (12 個月前)] (目前版本) – 外部編輯 127.0.0.1
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 ==== A、亞伯拉罕的年歲 ====
-  * 就年歲數目而言，房志榮先生於《創世記研究》（光啟出版社 2005）中，對亞伯拉罕、以撒、雅各三人分析，其年齡可被拆分成：
+  * 就年歲數目而言，房志榮先生於《舊約導讀》（光啟出版社 1995）中，對亞伯拉罕、以撒、雅各三人分析，其年齡可被拆分成：
-    * 7 × (5 × 5) = 175 （創 25:7）亞伯拉罕、
+    * 7 × （5 × 5） = 175 （創 25:7）亞伯拉罕、
-    * 5 × (6 × 6) = 180 （創 35:28）以撒、
+    * 5 × （6 × 6） = 180 （創 35:28）以撒、
-    * 3 × (7 × 7) = 147 （創 47:28）雅各。
+    * 3 × （7 × 7） = 147 （創 47:28）雅各。
   * 前面數字遞減，後面數字遞增，且各數字相加總和都是 17。
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   * 以實瑪利和以撒之間的真實繼承者問題。
-  * 此三項問題表明屬肉的與應許之間的矛盾，成就應許的都不是源自肉體的計謀、能力、意願所能達成的。且在三位列祖身上都相同經歷過，律法在此就向讀者指明，按今日神學論述有三件：
+  * 此三項問題表明屬肉的與應許之間的矛盾，成就應許的都不是源自肉體的計謀、能力、意願所能達成的。且在三位列祖身上都相同經歷過。
+    * 附註：（創 25:19）與（創 11:27）在用詞上有相同之處， 「世代」、「生」二詞，「生」兩處都用使役語態。
+  * 律法在此就向讀者指明，按今日神學論述有三件：
 ==== 神學論述 ====
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     * 《格塞尼烏斯》定義「互相衝撞、一起鬥爭」；
     * 《LXX》譯「跳動」，意指胎動。
-  * C、她未向丈夫尋問或抱怨丈夫所帶來的問題，反而是向神尋求。
+  * c、她未向丈夫尋問或抱怨丈夫所帶來的問題，反而是向神尋求（H1875）。
-    * 參考其他出現這動詞的經文，有暗示尋求曉諭的意味。(參見以賽亞書幾次出現內容)
+    * 參考其他出現這動詞的經文，有暗示尋求曉諭的意味。
-==== D、雅威的譊諭，以平行詩體呈現（創 25:33） ====
+==== D、雅威的譊諭，以平行詩體呈現（創 25:23） ====
 === （創 25:23）原文字序：平行詩體 ===
-  * A、（23a）兩國在妳子宮中
+  * A、（23a）兩、國、在妳子宮中
-    * B、（23b）兩民族從妳內部被分隔
+    * B、（23b）兩、民族、從妳內部
-  * A’、（23c）這民族要強於那民族
+      * C、（23c）被分隔
-    * B’、（23d）大的要服事小的
+  * A’、（23d）這民族、於那民族、要強
+    * B’、（23e）大的、要服事、小的
 === 意義 ===
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     * 且「大的」（原文：多的、大量），要奴僕服事「小的」（原文：數量少、卑微、年輕、比較不重要的）。
     * 由語詞排列對比，呈現的是：
-      * 以掃這族要比雅各這族強盛；數量較多的以掃要奴僕服事數量較少的雅各。
+      * 以掃這族要比雅各這族強盛；數量較多的以掃要奴僕服事於數量較少的雅各。
       * 神諭是如此翻轉人自以為是的規則。
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     * ④、加爾文認為，兩子名字反映性格，以掃是紅色，喻表其性情嗜血，雅各是取代或絆倒之意。
     * ⑤、個人認為，聖經作者用以掃出生的身體狀態而命名，雅各出生則以他的行為而命名。
-      * 在反映繼承者的問題上，誰才是以撒的繼承者？這正如誰才是亞伯拉罕的繼承者？神將透過誰來實現祂的旨意？
+      * 此寫作差異在反映繼承者的問題上，誰才是以撒的繼承者？這正如誰才是亞伯拉罕的繼承者？神將透過誰來實現祂的旨意？
-      * （創 25:23）只談及神的選擇，此為雅威至高的特權；但本段談及人的選擇，由出生情況來暗示二子的日後抉擇。
+      * （創 25:23）只談及神的選擇，此為雅威至高的特權；但本段（創 25:24-26）談及人的選擇，由出生情況來暗示二子的日後抉擇。
         * 以掃是按肉體的抉擇，由（創 25:27-34）作說明；反之，雅各是按行為，表達他堅持緊抓應許的抉擇。
   * b、命名上的區別
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       * 有學者以為，紅色和多毛實非描述以掃，而是描述巴勒斯坦南部與東南部的西珥地上，被曬黑的土著，穿著獸皮的衣服，由此表達以東人與土著的混雜，由（創 36 章）以掃後代的記載，可佐證之。
     * ②、「雅各」字意：
-      * 有學者認為 yàaqôb 是 ya‘qubil 的簡寫，意為「願神在你腳跟後面」，即「求神保護」，是埃及和兩河流域常見的名字。認為本字詞與「腳跟」有關，與「抓住」一詞無關。但許多解經者常以「抓住」為解釋重點。
+      * 《和合本》註解是「抓住」的意思。
-      * 雅各此名應是正面含意，有「保護」之意，而非詐騙、攻擊。
+      * 有學者認為 yàaqôb 是 ya‘qub il 的簡寫，意為「願神在你腳跟後面」，即「求神保護」之意，是埃及和兩河流域常見的名字。因此認為本字詞與「腳跟」有關，與「抓住」一詞無關。但許多解經者常以「抓住」為解釋重點。
+      * 雅各此名應是正面含意，有「保護」之意，而非詐騙、攻擊。但日後以掃將之解釋成欺騙（創 27:36），是因他受傷害所致，而將此名以雙關語解釋之。
     * ③、命名以掃是用「他們稱呼」，命名雅各則用「他稱呼」。
       * 因此可說，雅各是以撒命名的，或說是雅威命名的。