差異處

這裏顯示兩個版本的差異處。

--- commentary:gen:gen_c24v1_c24v67_20240217_1 [2024/02/14 00:02 -0600 Wed. (14 個月前)] – commentary:gen:gen_c24v1_c24v28_20240217_1 更名為 commentary:gen:gen_c24v1_c24v67_20240217_1 wcm
+++ commentary:gen:gen_c24v1_c24v67_20240217_1 [2024/04/04 20:45 -0500 Thu. (12 個月前)] (目前版本) – 外部編輯 127.0.0.1
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   * 如今，男女婚嫁自主權（自由戀愛、自我決定）過份到無視父母養育之恩，確實是忘恩負義之至！以國家名義剝奪人子孝敬、養育之恩情，可見現代西方國家的「怪獸型態」是多麼猙獰可惡！
-  * 由於明清時代的政府改變素來婚嫁的習慣，才會造成「現代國家」更為極端的反抗與錯誤的婚律，以及反對結婚的束縛：不婚、不升等頂客族、在家給付母養、完全躺平。豈非逐漸落入倫常已亂、天綱已斷的「混沌空虛、淵面黑暗」的末世景況？
+  * 由於明清時代的政府改變素來婚嫁的習慣，才會造成「現代國家」更為極端的反抗與錯誤的婚律，以及反對結婚的束縛：不婚、不生等頂客族、在家給付母養、完全躺平。豈非逐漸落入倫常已亂、天綱已斷的「混沌空虛、淵面黑暗」的末世景況？
 ===== 二、拉班主事此婚嫁 =====
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 ===== 四、拉班接待的內容 =====
-  * 有許多當時的風俗習慣，如「清洗、洗腳、先給駱駝安頓飲食等等都是。
+  * 有許多當時的風俗習慣，如「清洗、洗腳、先給駱駝安頓飲食」，等等都是。
-  * 聖經以熱忱款待「客旅」作為「天下一家」的風氣，早已被如今西風掃落，各人自掃門前雪的「個人主義」，卻變成「顯學」，真是嗚呼哀哉！
+  * 聖經以熱忱款待「客旅」作為「天下一家」的風氣，早已被如今的西風掃落，各人自掃門前雪的「個人主義」，卻變成「顯學」，真是嗚呼哀哉！
   * 現代教會若不針對此種陋習加以改進，就絕非神的教會！因為使徒保羅對「寡婦登冊的條件之一：以行善的名聲即包括『養育兒女、接待遠人、洗聖徒的腳、救濟遭難的人、竭力行各樣善事』」（提前 5:9-10）。這些規定在今日教會又有多少「自稱」是基督徒的去實行？
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   * C、此處也是被動語態，描述以撒從他母親不在了，這才得了「安慰」：另一位女人（妻子）在以撒心中的地位「取代了」他原先那位女人（母親）。原是「憂傷」母不在，轉變為「喜樂」有妻子同在。可見，一位正常人妻在男人心中的位置的重要性，就是使一位男人由「男孩」正式轉變為「一位男人丈夫」，這就是「婚姻」所帶來的積極、正面的意義所在。
+看完影片的回應：
+  *  看本週安息日聚會交通影片：https://www.youtube.com/watch?v=jj5c7W29CtE&t=27s
+創世記講解-106 影像版《創世記》24 章（創 24:1-28）｜問題討論、心得分享｜2024.02.17
+  *  一、討論亞氏究竟是出吾珥或是哈蘭（創12:1-3；24:7）：我突然想到自己，如亞氏，先跟父親出吾珥的TJC，再出哈蘭之嘉義的「基督徒聯合會」，進入迦南美地的「雅威聖會」。弟兄們今在此聖地，要呼召在哈蘭的「維義」的安息日會，決不可回哈蘭（嘉義安息日會），而是娶來迦南（雅威聖會）。
+  *  二、靈巧如蛇：利百加欺騙丈夫的謀略，是不得已，如亞氏稱妻為妹一樣。同樣，拉瑪對公公猶大的欺騙，路得對波阿斯的手段，馬利亞未婚生子。如今面對TJC也當靈巧如蛇，以便取得「真門徒」。
+  *  三、利百加的蒙召與順服、跟隨是今日「真門徒的榜樣」：她的熱心與主動的款待遠方客旅，她的報告家人，她的立即回應呼召離開父家，她的蒙頭順服丈夫，等等，完全是一位羔羊的妻子的榜樣。正如保羅的順服等次：神是基督的頭、基督是男人的頭、男人是女人的頭，聚會中，女人原是要閉口不言，像在「眾教會」一樣，因為不准她們說話。她們總要順服，正如律法所說的（林前11:3，14:34）。但是女人蒙頭，表示順服等次時，則可禱告神、作先知講道，見底下的特殊例子。
+  *  四、特殊例子：男人（以撒）以私意違背神旨時（大的要服小的），妻子知此神旨（創25章），如同撒拉所言，丈夫（亞伯拉罕）要把夏甲和他的兒子趕出此家（創21章），便取代丈夫教導兒子欺騙父親，正如兒媳他瑪欺騙雅各一樣（創38章）。一般常例不行時，只能以特殊例子「越級」報告。