commentary:gen:gen_c24v1_c24v28_20240217
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| commentary:gen:gen_c24v1_c24v28_20240217 [2024/03/07 03:02 -0600 Thu. (13 個月前)] – [D、起誓內容：禁娶迦南女子，只娶本族女子（創 24:3b-4）] lyx | commentary:gen:gen_c24v1_c24v28_20240217 [2024/04/04 20:45 -0500 Thu. (12 個月前)] (目前版本) – 外部編輯 127.0.0.1 | ||
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| 行 87: | 行 87: | ||
| * B、老僕人的信心，由他起誓、禱告、跪拜、見證等諸多行為而表現出來，這證顯了雅威信仰已深入亞伯拉罕所轄全體，而非只限亞伯拉罕夫妻而已。 | * B、老僕人的信心，由他起誓、禱告、跪拜、見證等諸多行為而表現出來，這證顯了雅威信仰已深入亞伯拉罕所轄全體，而非只限亞伯拉罕夫妻而已。 | ||
| * C、老僕人的智慧，由他每一次說話內容中呈現出來: | * C、老僕人的智慧，由他每一次說話內容中呈現出來: | ||
| - | * a、(5節)他會探知主人心中真正價值為何物，是娶妻還是重回亞蘭而失去呼召？ | + | * a、（創 24:5）他會探知主人心中真正價值為何物，是娶妻還是重回亞蘭而失去呼召？ |
| - | * b、(12~14)他知神判斷女子行為的準則為何，以此向神祈求得著符合神心意的女子。 | + | * b、（創 24:12-14）他知神判斷女子行為的準則為何，以此向神祈求得著符合神心意的女子。 |
| - | * c、(33~49) | + | * c、（創 24:33-49）他成功以雅威和主人的立約，所帶來諸般賜福與同在為佐證，說服利百加家人信服。其所重複、增加、刪減的內容都有深意。 |
| - | * d、(54、56) | + | * d、（創 24:54, 56）為要急於成就使命，不被它事延誤，勇敢直言勝過一切客套。 |
| * 經文敘事的說明： | * 經文敘事的說明： | ||
| 行 128: | 行 128: | ||
| * 律法雖未禁止娶外邦女子，但若娶外邦女子，需防備信仰之敗壞，例如所羅門受外邦女子影響，失去信仰純全。 | * 律法雖未禁止娶外邦女子，但若娶外邦女子，需防備信仰之敗壞，例如所羅門受外邦女子影響，失去信仰純全。 | ||
| + | * 因此，需要外邦女子與原生家庭的信仰完全斷絕，如此方能避免信仰之敗壞。 | ||
| * 但若嫁娶對象是願意歸信的，反而常常成為美事，如喇合、路得。 | * 但若嫁娶對象是願意歸信的，反而常常成為美事，如喇合、路得。 | ||
| 行 228: | 行 229: | ||
| * c、（申 7: | * c、（申 7: | ||
| - | * 聖經中考量實際現實以及皈依的可能性，並未全然禁嫁娶未信者，反而在婚姻中採取主動信仰，才是更加重要的。 | + | * 聖經中考量實際現實以及皈依的可能性，並未全然禁嫁娶未信者，反而在婚姻中採取主動信仰，能將信仰帶入家庭，使家人成為雅威信仰者，才是更加重要的。 |
| ==== E、難題解決（創 24:5-9） ==== | ==== E、難題解決（創 24:5-9） ==== | ||
| 行 246: | 行 247: | ||
| === 說明 === | === 說明 === | ||
| - | * 中心信息：亞伯拉罕深信，雅威會差使者成就娶妻一事。 | + | * AA’：不可帶以撒回亞蘭 |
| + | * BB’：離開或不離開亞蘭 | ||
| + | * C中心信息：亞伯拉罕深信，雅威會差使者成就娶妻一事。 | ||
| * c、亞伯拉罕的信心，由他對雅威的三項稱謂可知： | * c、亞伯拉罕的信心，由他對雅威的三項稱謂可知： | ||
| 行 333: | 行 336: | ||
| * 筆者看法： | * 筆者看法： | ||
| - | * 經文本身並未指責僕人的禱告是錯的，神未曾譴責僕人的禱告，反而按照所求模式成就，因此就不能說此種禱告是全然錯誤。 | + | * 經文本身並未指責僕人的禱告是錯的，神未曾譴責僕人的禱告，反而按照所求模式成就，因此就不能說此種禱告是全然錯誤。聖經中也常出現有條件式的禱告，神也會按其要求而垂聽，若所求符合神意。 |
| * 禱告是人的認識和信心來到神前，或許這可說是老僕人的一個弱點，他的行動可說是衝動的，但神是看明人心的，知其心是坦然的。 | * 禱告是人的認識和信心來到神前，或許這可說是老僕人的一個弱點，他的行動可說是衝動的，但神是看明人心的，知其心是坦然的。 | ||
| + | * 另一種觀點來看老僕人的禱詞，他的禱詞反而能顯示出被試驗的女子的美德，顯出老僕人的人生智慧是可取的。聖經並不否認人的智慧的可貴，只要它被用在合乎神旨意的面向上。 | ||
| ==== b、僕人求天上的徵兆，卻實際透過人的行為去驗明徵兆。 ==== | ==== b、僕人求天上的徵兆，卻實際透過人的行為去驗明徵兆。 ==== | ||
| 行 350: | 行 354: | ||
| * 透過少女的細心、勸奮而證明，她是神所決定的人選。 | * 透過少女的細心、勸奮而證明，她是神所決定的人選。 | ||
| * 新約的教會不也是要如此去證明嗎？ | * 新約的教會不也是要如此去證明嗎？ | ||
| - | * 新約的教會同樣要以細心和勸奮，去證明自己才是神所選定的新婦，而非因著所謂「神所預定的就必成就」能說法成為新婦。 | + | * 新約的教會同樣要以細心和勸奮，去證明自己才是神所選定的新婦，而非因著所謂「神所預定的就必成就」說法就成為新婦。 |
| ===== 4、事件的成就（創 24:15-28） ===== | ===== 4、事件的成就（創 24:15-28） ===== | ||
| 行 447: | 行 451: | ||
| * 另有釋經者認為，只有父親死了的情況下，才會使用這詞。然而（創 24: | * 另有釋經者認為，只有父親死了的情況下，才會使用這詞。然而（創 24: | ||
| * 筆者看法： | * 筆者看法： | ||
| - | * 本章（創 24 章）經文中，利百加家中作主的似乎是拉班，而非彼土利，只能從這方面來理解「母親的家人」（陽性單數）似乎是拉班，由（創 24: | + | * 本章（創 24 章）經文中，利百加家中作主的似乎是拉班，而非彼土利，只能從這方面來理解「母親的家人」（陽性單數）似乎是拉班，由（創 24: |
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