commentary:gen:gen_c24v1_c24v28_20240217
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| commentary:gen:gen_c24v1_c24v28_20240217 [2024/02/14 05:54 -0600 Wed. (14 個月前)] – [a、首先記載少女完成僕人禱告的第二個標記，及僕人的反應（創 24:22）。] lyx | commentary:gen:gen_c24v1_c24v28_20240217 [2024/04/04 20:45 -0500 Thu. (12 個月前)] (目前版本) – 外部編輯 127.0.0.1 | ||
|---|---|---|---|
| 行 22: | 行 22: | ||
| * D’、（57-58）利百加願意隨僕人回去 | * D’、（57-58）利百加願意隨僕人回去 | ||
| * C’、（59-61）他們祝福送走利百加，僕人帶走利百加 | * C’、（59-61）他們祝福送走利百加，僕人帶走利百加 | ||
| - | * B’、（62-65）以撒與利百加相遇(完成誓約) | + | * B’、（62-65）以撒與利百加相遇（完成誓約） |
| * A’、（66-67）以撒娶妻 | * A’、（66-67）以撒娶妻 | ||
| 行 48: | 行 48: | ||
| * A、男人與男人對話。 | * A、男人與男人對話。 | ||
| - | | + | |
| * B’、男人與男人對話。 | * B’、男人與男人對話。 | ||
| - | | + | |
| - | ===== 三、（創 24: | + | ===== 三、（創 24: |
| * A、（5-8）僕人說或許女人不願意去跟從我到這地 | * A、（5-8）僕人說或許女人不願意去跟從我到這地 | ||
| 行 64: | 行 64: | ||
| * AA’：女方或男方各自是否同意這婚姻。 | * AA’：女方或男方各自是否同意這婚姻。 | ||
| * BB’：驗證利百加是否是雅威的選擇。 | * BB’：驗證利百加是否是雅威的選擇。 | ||
| - | * C：家族的批准與否。 | + | * C：家族的批准與否？需接受僕人的見證，方能締結婚約。 |
| ===== 貳、前言 ===== | ===== 貳、前言 ===== | ||
| 行 72: | 行 72: | ||
| * A、透過對話呈現，神在過程中並未直接臨在或啟示，卻仍然掌控全局。 | * A、透過對話呈現，神在過程中並未直接臨在或啟示，卻仍然掌控全局。 | ||
| * 「雅威、天地的主」（創 24:3, 7）轉變成「我主亞伯拉罕的神」（創 24:12, 27, 42, 48）。 | * 「雅威、天地的主」（創 24:3, 7）轉變成「我主亞伯拉罕的神」（創 24:12, 27, 42, 48）。 | ||
| + | * 由天地的創造掌控者轉換成與亞伯拉罕的立約神，祂就必須保守與亞伯拉罕所立之約的應許成就。 | ||
| + | * 全章內容是按著此主題在展開與成全。雅威不再需要在幕前展示祂的能力，反是凸顯神所揀選的人呈現其信心的見證。 | ||
| * B、比較（創 14 章）的故事，同樣是神未直接臨在，卻透過麥基洗德的說話，呈現神的掌控。 | * B、比較（創 14 章）的故事，同樣是神未直接臨在，卻透過麥基洗德的說話，呈現神的掌控。 | ||
| 行 84: | 行 86: | ||
| * B、老僕人的信心，由他起誓、禱告、跪拜、見證等諸多行為而表現出來，這證顯了雅威信仰已深入亞伯拉罕所轄全體，而非只限亞伯拉罕夫妻而已。 | * B、老僕人的信心，由他起誓、禱告、跪拜、見證等諸多行為而表現出來，這證顯了雅威信仰已深入亞伯拉罕所轄全體，而非只限亞伯拉罕夫妻而已。 | ||
| + | * C、老僕人的智慧，由他每一次說話內容中呈現出來: | ||
| + | * a、（創 24: | ||
| + | * b、（創 24: | ||
| + | * c、（創 24: | ||
| + | * d、（創 24:54, 56）為要急於成就使命，不被它事延誤，勇敢直言勝過一切客套。 | ||
| + | |||
| + | * 經文敘事的說明： | ||
| + | * 經文敘事的主脈：亞伯拉罕事蹟； | ||
| + | * 經文敘事的支脈：羅得的事蹟、老僕人事蹟； | ||
| + | * 羅得是負面代表，老僕人是正面代表。 | ||
| ===== 三、由亞伯拉罕為故事起頭，到以撒出現、迎娶而結束 ===== | ===== 三、由亞伯拉罕為故事起頭，到以撒出現、迎娶而結束 ===== | ||
| 行 94: | 行 106: | ||
| * A、上一章（創 23 章）那聖潔、順服的女人撒拉被埋葬了；本章（創 24 章）則介紹接續她的女人利百加，其品格有相同資格。 | * A、上一章（創 23 章）那聖潔、順服的女人撒拉被埋葬了；本章（創 24 章）則介紹接續她的女人利百加，其品格有相同資格。 | ||
| + | * 撒拉的美德，從起初開始就願意順服丈夫，但是也有女人個人想法，建議將婢女給亞伯拉罕為妾，為此神並未苛責撒拉，因為最終抉擇的責任在於亞伯拉罕，所以是丈夫要承擔決策的責任，而不是妻子承擔。 | ||
| * B、利百加的美德由三小段呈現： | * B、利百加的美德由三小段呈現： | ||
| 行 105: | 行 118: | ||
| * 「起誓」見於（創 24:3, 7, 9, 37），參見（利 5:4; 6:3, 5; 19:12; 民 5:19, 21; 30:2; 申 10:20） | * 「起誓」見於（創 24:3, 7, 9, 37），參見（利 5:4; 6:3, 5; 19:12; 民 5:19, 21; 30:2; 申 10:20） | ||
| + | * 起誓與說話的信實與否息息相關，雅威每次的說話與曉諭都必要成全，以證顯祂的信實，被呼召者也是如此，說出的話不可隨意更改變動，不可藉口不同時期有不同看見或感動，就此更動或廢去已說出的答應。律法只允許在神定的次序下容許變動，否則就是虛謊之人。 | ||
| ===== 二、「與外邦通婚」 ===== | ===== 二、「與外邦通婚」 ===== | ||
| 行 114: | 行 128: | ||
| * 律法雖未禁止娶外邦女子，但若娶外邦女子，需防備信仰之敗壞，例如所羅門受外邦女子影響，失去信仰純全。 | * 律法雖未禁止娶外邦女子，但若娶外邦女子，需防備信仰之敗壞，例如所羅門受外邦女子影響，失去信仰純全。 | ||
| + | * 因此，需要外邦女子與原生家庭的信仰完全斷絕，如此方能避免信仰之敗壞。 | ||
| + | * 但若嫁娶對象是願意歸信的，反而常常成為美事，如喇合、路得。 | ||
| - | ===== 三、接待客旅(針對客居外邦人) ===== | + | ===== 三、接待客旅（針對客居外邦人） ===== |
| * 在逾越節（出 12: | * 在逾越節（出 12: | ||
| * 不可虧負客旅（出 22:21; 23: | * 不可虧負客旅（出 22:21; 23: | ||
| + | * 以上各項先決條件是寄居者願意服從以色列的律法，雖然他們沒有行割皈依為以色列人。 | ||
| ===== 肆、經文詮釋 ===== | ===== 肆、經文詮釋 ===== | ||
| 行 142: | 行 159: | ||
| * 字根原指「跪下膝蓋以表達敬意或喝水」，引申為贈送禮物，或給予他人榮譽。 | * 字根原指「跪下膝蓋以表達敬意或喝水」，引申為贈送禮物，或給予他人榮譽。 | ||
| - | * 神賜福亞伯拉罕，在（創 12:2; 14:19; 22: | + | * 神賜福亞伯拉罕，在（創 12:2; 14:19; 22: |
| * 本用詞在本章共出現 7 次（創 24:1, 11, 27, 31, 35, 48, 60），將娶妻一事視為神最後賜福的內容。 | * 本用詞在本章共出現 7 次（創 24:1, 11, 27, 31, 35, 48, 60），將娶妻一事視為神最後賜福的內容。 | ||
| 行 169: | 行 186: | ||
| ==== B、說話對象：以三個詞句介紹（創 24:2） ==== | ==== B、說話對象：以三個詞句介紹（創 24:2） ==== | ||
| - | * a、此人常被認定是（創 15: | + | * a、這位老僕人常被認定是（創 15: |
| - | * b、「年老者」用詞同是形容亞伯拉罕的用詞，只是在此是形容詞當名詞用，而在（創 24: | + | * b、「年老者」用詞同是形容亞伯拉罕的用詞，只是在此是形容詞當名詞用，而在（創 24: |
| * 此形容詞在單獨使用時常指「長老」（創 50:7; 出 3:16, 18）等等，也普遍指百姓中年長者。 | * 此形容詞在單獨使用時常指「長老」（創 50:7; 出 3:16, 18）等等，也普遍指百姓中年長者。 | ||
| * 本節未使用比較級或最高級，但《和合本》卻錯誤譯為「最老的」。 | * 本節未使用比較級或最高級，但《和合本》卻錯誤譯為「最老的」。 | ||
| 行 197: | 行 214: | ||
| * d、「天地的⋯⋯」類似語法 | * d、「天地的⋯⋯」類似語法 | ||
| * 「天地的神」類似語法如（創 14:19, 22）「天地的買贖者」，新約（太 11:25; 路 10:21; 徒 17: | * 「天地的神」類似語法如（創 14:19, 22）「天地的買贖者」，新約（太 11:25; 路 10:21; 徒 17: | ||
| - | * 此語法在聖經中不常見，卻在外邦信徒的口中常被誦讀稱呼之。 | + | * 此語法在聖經中不常見，卻在今日外邦信徒的口中常被誦讀稱呼之。 |
| ==== D、起誓內容：禁娶迦南女子，只娶本族女子（創 24:3b-4） ==== | ==== D、起誓內容：禁娶迦南女子，只娶本族女子（創 24:3b-4） ==== | ||
| 行 212: | 行 229: | ||
| * c、（申 7: | * c、（申 7: | ||
| - | * 聖經中考量實際現實以及歸依的可能性，並未全然禁嫁娶未信者，反而在婚姻中採取主動信仰，才是更加重要的。 | + | * 聖經中考量實際現實以及皈依的可能性，並未全然禁嫁娶未信者，反而在婚姻中採取主動信仰，能將信仰帶入家庭，使家人成為雅威信仰者，才是更加重要的。 |
| ==== E、難題解決（創 24:5-9） ==== | ==== E、難題解決（創 24:5-9） ==== | ||
| 行 230: | 行 247: | ||
| === 說明 === | === 說明 === | ||
| - | * 中心信息：亞伯拉罕深信，雅威會差使者成就娶妻一事。 | + | * AA’：不可帶以撒回亞蘭 |
| + | * BB’：離開或不離開亞蘭 | ||
| + | * C中心信息：亞伯拉罕深信，雅威會差使者成就娶妻一事。 | ||
| * c、亞伯拉罕的信心，由他對雅威的三項稱謂可知： | * c、亞伯拉罕的信心，由他對雅威的三項稱謂可知： | ||
| 行 317: | 行 336: | ||
| * 筆者看法： | * 筆者看法： | ||
| - | * 經文本身並未指責僕人的禱告是錯的，神未曾譴責僕人的禱告，反而按照所求模式成就，因此就不能說此種禱告是全然錯誤。 | + | * 經文本身並未指責僕人的禱告是錯的，神未曾譴責僕人的禱告，反而按照所求模式成就，因此就不能說此種禱告是全然錯誤。聖經中也常出現有條件式的禱告，神也會按其要求而垂聽，若所求符合神意。 |
| * 禱告是人的認識和信心來到神前，或許這可說是老僕人的一個弱點，他的行動可說是衝動的，但神是看明人心的，知其心是坦然的。 | * 禱告是人的認識和信心來到神前，或許這可說是老僕人的一個弱點，他的行動可說是衝動的，但神是看明人心的，知其心是坦然的。 | ||
| + | * 另一種觀點來看老僕人的禱詞，他的禱詞反而能顯示出被試驗的女子的美德，顯出老僕人的人生智慧是可取的。聖經並不否認人的智慧的可貴，只要它被用在合乎神旨意的面向上。 | ||
| ==== b、僕人求天上的徵兆，卻實際透過人的行為去驗明徵兆。 ==== | ==== b、僕人求天上的徵兆，卻實際透過人的行為去驗明徵兆。 ==== | ||
| 行 334: | 行 354: | ||
| * 透過少女的細心、勸奮而證明，她是神所決定的人選。 | * 透過少女的細心、勸奮而證明，她是神所決定的人選。 | ||
| * 新約的教會不也是要如此去證明嗎？ | * 新約的教會不也是要如此去證明嗎？ | ||
| - | * 新約的教會同樣要以細心和勸奮，去證明自己才是神所選定的新婦，而非因著所謂「神所預定的就必成就」能說法成為新婦。 | + | * 新約的教會同樣要以細心和勸奮，去證明自己才是神所選定的新婦，而非因著所謂「神所預定的就必成就」說法就成為新婦。 |
| ===== 4、事件的成就（創 24:15-28） ===== | ===== 4、事件的成就（創 24:15-28） ===== | ||
| 行 431: | 行 451: | ||
| * 另有釋經者認為，只有父親死了的情況下，才會使用這詞。然而（創 24: | * 另有釋經者認為，只有父親死了的情況下，才會使用這詞。然而（創 24: | ||
| * 筆者看法： | * 筆者看法： | ||
| - | * 本章（創 24 章）經文中，利百加家中作主的似乎是拉班，而非彼土利，只能從這方面來理解「母親的家人」（陽性單數）似乎是拉班，由（創 24: | + | * 本章（創 24 章）經文中，利百加家中作主的似乎是拉班，而非彼土利，只能從這方面來理解「母親的家人」（陽性單數）似乎是拉班，由（創 24: |
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