差異處

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--- commentary:gen:gen_c22v1_c22v19_20240113_1 [2024/01/12 09:26 -0600 Fri. (15 個月前)] – 建立 wcm
+++ commentary:gen:gen_c22v1_c22v19_20240113_1 [2024/04/04 20:45 -0500 Thu. (12 個月前)] (目前版本) – 外部編輯 127.0.0.1
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   * 省略「以撒」不見了，這是伏筆，請參見上文。
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+===== 林義鴻 LYH 我的回應、對於（創 22:1-19）20240113 =====
+==== 一、信心的看見 ====
+  * 1、所望之事的實底、未見之事的確據（來 11:1）。直譯：「而信，正是諸持續被期待之事的實底〔或譯：實體，如1:3；3:14；原指沉積在底下的東西，放置下面的事物，可指支撐物、基礎，也喻指信心、信任；亦被譯為實質、實體、本質。〕，是諸持續未被看見之事實的驗證。」
+  * 2、信心的試驗（雅 1-2 章）是以愛心的行為呈現。（雅 2:17）「信心若沒有行為就是死的」。
+  * 3、（來 11:13）亞氏的看見，16.神的預備；27.摩西的看見「那不能看見的」。
+  * 4、「信心的聽從」：（羅 1:5）、（創 22:18）「且那地的所有邦國要藉你的子嗣為自己求福，因為你聽從我的聲音。」
+  * 5、「共通的信心」：（多 1:4）「給提多，按照共通的信心作真孩子的」，「共通的」即「團契的」。
+  * 6、「信心」：要有行為，即願意撇棄自己所愛的，包含兒子後嗣、財產、自己的性命。
+  * 7、「敬畏」：具體行為表現，就是對於神所吩咐，願意去聽從，不論如何地困難，都要去聽從遵行。
+  * 8、「掃羅王不怕神」：撒母耳責備他，他憑己意去獻祭。掃羅王貪財，這在他憐惜亞瑪力王及其財富（撒上 15:8-9）、祭司也因貪財而敗壞。
+  * （撒上 15:22）「雅威喜悅燔祭和平安祭、豈如喜悅人聽從他的話呢．聽命勝於獻祭、順從勝於公羊的脂油。」
+  * （撒上 15:23）「悖逆的罪、與行邪術的罪相等．頑梗的罪、與拜虛神和偶像的罪相同．你既厭棄　雅威的命令、　雅威也厭棄你作王。」這一節是更重要的。
+  * 9、耶穌基督也是實踐了「聽從、順服」神的旨意，身為長子，卻撇下了寡母，而走上了捨已的路。在客西馬尼園受難前的禱告，最後勝過了死亡的恐怖，（來 5:7）「基督在肉體的時候、既大聲哀哭、流淚禱告懇求那能救他免死的主、就因他的虔誠、蒙了應允。」「8 他雖然為兒子、還是因所受的苦難學了順從．」「9 他既得以完全、就為凡順從他的人、成了永遠得救的根源．」
+  * 10、亞伯拉罕在（創 12 章），因著生活經濟因素下埃及，但差一點就失去了他的妻子，幸好得神保守，否則就不可能生出以撒後裔。之後就經歷弟兄失和（創 13 章），之後經過重重考驗，直到（創 22 章）成為了「信心之父」，成為了「有信心的鄉下人」。
+==== 二、核心：（10 節） ====
+  * 1、分別舊約「神」字（1-9）與新約「雅威」此名的出現（11-18）的關鍵。
+  * 2、新約基督獻身為祭是基督徒的榜樣與本分。
+  * 3、亞伯拉罕是被呼召出來，來到遠方之地，所生的孩子以實瑪利被逐出，而好不容易生的以撒，又被要求祭殺獻上，還願意去做，這在外人看來，等於是發瘋了。我們真信徒，也會被人視為發瘋，因旁人不理解。
+  *
+==== 三、「我在這裡」 ====
+  * 亞氏說三次，
+    * 對神與使者說兩次（1, 11），
+    * 對以撒說一次（7）。
+==== 四、「神」「雅威」 ====
+  * （1-9）用「神」
+  * （10）核心
+  * （11-18）用「雅威」
+  * 「神」是一般的稱呼、「雅威」是立約之神名。
+  * 亞當夏娃之記載也是，分為「神」、「雅威」、「雅威神」之不同稱呼。
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+===== WCM 之摘要記錄 =====
+亞伯拉罕之記載：
+（創 12-22上 章）神在試驗亞伯拉罕
+  * （12 章）呼召出吾珥：放棄父家、築壇獻祭
+  * 下埃及，妻子被奪
+  * 與弟兄相爭、羅得
+  * 孩子
+  * 寄居非利士地，妻子被奪
+  * 與亞比米勒之僕爭水井
+  * （22 章）試驗，獻以撒：放棄愛子、築壇獻祭
+章，築壇獻祭後，神說要賜這塊地給他
+章，築壇獻祭後，神藉使者說，神知道他的心，且賜福、指示之。
+「行為」：像亞伯拉罕的行為
+「呼召」：就有使命
+「試驗」：是否符合神所要的
+「敬畏神的人」：就是「有雅威的知識，行雅威律法之人」
+試驗的本質：願意把神所要的給神，特別是自己的鍾愛的。
+基督徒聚會處之道理：
+倪柝聲，神把美物給人，後來神若要求，也當憑信心給神，但神絕不會白要，必然會有所賞賜。
+獻給神的祭物，
+  * 必須是美好的
+  * 必須要有所犠牲，要流血
+死而復活
+  * 是每個人所要面臨的
+例如：每個人能從意外中逃離，是由於神的拯救；同樣的，人能從病中得痊癒，也必然是由於神的拯救，因此，面臨疾病，不應倚靠人的醫術，而應倚靠神。
+（創 22:19）「而亞伯拉罕回到他少年僕人們那裏⋯⋯」
+  * 故意忽略以撒，表示「以撒已獻給雅威了」。
+E、「雅威以勒」的意義
+- a、就希伯來文直譯：「雅威會看見」，正如亞伯拉罕所說（創 22:8）。
+    - 至於雅威看見之後是否會照顧、安慰、提供？
+    - 這些後續的行動是根據雅威的意志，在看見之後才決定，因此後續決定的行動，並不等於先前的「看見」。眾多學者將之譯作「主將預備、提供」，是參考了本段後續的故事內容，才將其意思添加取代了「看見」的原意，但這並非經文本意。
+現在基督教所傳統，認為是「主將預備」，就導致當困境沒有解決時，就失去了信心。
+「同樣是三個人」
+|Gen 22:3 |於是，在清晨亞伯拉罕早起，就使他的驢子負重，且他帶著他兩個少年僕人同他一起，與以撒他的兒子，且劈好了燔祭的木柴，就起身且前往那地方，就是那神對他說的。||
+兩個僕人加上以撒，是三個人。
+|Gen 18:2 |而他舉目並觀看，看啊！三個人是在他上邊站著，而他看見就跑去，從那帳棚門口去迎接他們，並俯伏在地，||
+「亞伯拉罕的改變」
+過去為以實瑪利之逐出而不捨，需要神給予介入並賜福保證（創 21:10-13）。
+「子嗣」
+（18:2）子嗣的認定範圍
+（22:18）藉你的子嗣得福
+「看見」
+（22:7）以撒看不見羊羔
+（22:8）雅威會看見羊羔
+（22:13）亞伯拉罕看見羊羔
+（22:14）雅威以勒，以致今日人說：在雅威的山中，牠必被看見
+「神」：（1-9）
+核心：（10）亞伯拉罕要祭殺以撒
+「雅威」：（11-17）
+透過這件事，藉亞伯拉罕、以撒，在雅威的山中，羊羔被看見／神被看見。
+「雅威的使者」出現兩次（11, 16）
+使者說話有兩段：
+  * （11-12），分兩次說，開頭有記下了呼喚的話語
+  * （15-18）此段就沒有記呼喚的話語，只記說話的內容，但其中包含了「雅威的神諭」。