差異處

這裏顯示兩個版本的差異處。

--- commentary:gen:gen_c21v1_c21v21_20231202 [2023/11/30 20:56 -0600 Thu. (17 個月前)] – wcm
+++ commentary:gen:gen_c21v1_c21v21_20231202 [2024/04/04 20:45 -0500 Thu. (12 個月前)] (目前版本) – 外部編輯 127.0.0.1
@@ 行 76: / 行 76: @@
     * B、（15）皮袋水用完，她把那少年撇在一片灌木底下
       * C、（16）前行坐在對面說：我不要眼見那少年的死
-        * D、（17-18）神聽見聲音對夏甲說不要害怕，因神讓他成大國
+        * D、（17-18）神聽見孩子的聲音，對夏甲說不要害怕，因神讓他成大國
       * C’、（19）神開她眼見水井，前行裝滿皮袋水使孩子喝
     * B’、（20）神與孩子同在，他長大住曠野，成一弓箭能手
@@ 行 86: / 行 86: @@
   * BB’：「放棄孩子」對比「保存孩子」。
   * CC’：「眼見孩子死」對比「眼見水井」。
-  * D：「神聽見」。
+  * D：「神聽見」孩子的聲音、「神說話」。
@@ 行 93: / 行 93: @@
 ==== 一、保全那屬靈的、切割那屬肉的 ====
-為保全那屬靈的、成全應許，就必須切割那屬肉的。
+  * 為保全那屬靈的、成全應許，就必須切割那屬肉的。
 ==== 二、那屬肉的仍得保守 ====
-人因信而切割那屬肉的，之後神仍會保守那屬肉的。參照（太 6:22-34）「神所眷顧」。
+  * 人因信而切割那屬肉的，之後神仍會保守那屬肉的。參照（太 6:22-34）「神所眷顧」。
 ==== 三、「以撒」和「以實瑪利」在新約中對比 ====
@@ 行 110: / 行 110: @@
 ==== 四、「恩典」與「律法」都需透過信心和聖靈去成全 ====
-「恩典」與「律法」是一體兩面，都出自神，都需透過信心和聖靈，去成全神的義，如此行的人即是「屬靈者」，否則便是「屬肉者」。
+  * 「恩典」與「律法」是一體兩面，都出自神，都需透過信心和聖靈，去成全神的義，如此行的人即是「屬靈者」，否則便是「屬肉者」。
+  * 以撒和以實瑪利都是亞伯拉罕所生，神按（創 12 章）應許而保守其後代成大國，一方面表明神的信實，另一方面更為成就「萬族因亞伯拉罕得福」。
+  * 「屬肉者」也有機會重新成為「屬靈者」，但並非按《預定論》所說「信者永得救、不信者永沉淪」的論調。「屬肉者」與「屬靈者」兩者之間的移動是常在的，因神最終是按人的行為而報應人。
 ===== 參、經文註解 =====
@@ 行 126: / 行 130: @@
 ==== A、「年老」（H2208）（創 21:2, 7） ====
-聖經中僅出現 4 次，用在亞伯拉罕和雅各身上（創 37:3; 44:20），他們所生之子:以撒和約瑟，都成為新約基督的預表人物。
+聖經中僅出現 4 次，用在亞伯拉罕和雅各身上（創 37:3; 44:20），他們所生之子：以撒和約瑟，都成為新約基督的預表人物。
 ==== B、到了那「定期」（H4150） ====