差異處

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-====== 〔創世記註解〕（創 12 章）（創 12:1-9） ======
+====== 《創世記》12 章（創 12:1-9） ======
 講論作者：林義勳 LYX；
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   * a、亞伯蘭來到應許地，並非無人居住之地。
-    * 示劍已有地主（創 33:18-19）。
+    * 「示劍」已有地主（創 33:18-19）。
-    * 摩利應是人名或族群名，名字意為教師。
+    * 「摩利」應是人名或族群名，名字意為教師。
-    * 橡樹是巨大堅固之樹，常為外邦敬拜偶像之地（何 4:13），因此經文強調迦南人在那地。
+    * 「橡樹」是巨大堅固之樹，常為外邦敬拜偶像之地（何 4:13），因此經文強調迦南人在那地。「橡樹」原文接近於「神」一詞。
   * b、經文意義
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 === A、雅威顯現、應許說話 ===
-  * a、顯現是看見的被動態，在本處之前神與人交通，都以說語形式表達，（創 12:1）首次啟示亞伯蘭也是如比，因此作者向我們表明神向人啟示有更直接的方式，祂被看見了。在（創 17:1; 18:1）再次向亞伯蘭顯現，在（創 26:2, 24）向以撒顯現，在（創 35:1, 9; 48:3）向雅各顯現。
+  * a、「顯現」是「看見」的被動態，在本處之前神與人交通，都以說語形式表達，（創 12:1）首次啟示亞伯蘭也是如比，因此作者向我們表明神向人啟示有更直接的方式，祂被看見了。在（創 17:1; 18:1）再次向亞伯蘭顯現，在（創 26:2, 24）向以撒顯現，在（創 35:1, 9; 48:3）向雅各顯現。
-  * b、按先知們與摩西的經歷（出 33 章），人並非直接肉眼見神，而是見到神的影子，或是神的使者的形像。本處經文用顯現一詞，在表明（創 12:1）「我使你看見的」應驗了。
+  * b、按先知們與摩西的經歷（出 33 章），人並非直接肉眼見神，而是見到神的影子，或是神的使者的形像。本處經文用「顯現」一詞，在表明（創 12:1）「我使你看見的」應驗了。
     * 示劍所在地迦南地，就是神應許之地。
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 === B、亞伯蘭對神回應：兩次築壇 ===
-  * a、亞伯蘭首次築壇（在示劍），接續（創 8:20）挪亞築壇獻祭，經文省略獻祭一詞，由雅各在伯特利（即路斯）的經歷，他當時只立柱澆油，卻許願日後要獻十分之一，由（創 35 章）成就，因此築壇等同獻祭敬拜，在舊約中是相同意義的。
+  * a、亞伯蘭首次築壇（在示劍），接續（創 8:20）「挪亞築壇獻祭」，經文省略「獻祭」一詞，由雅各在伯特利（即路斯）的經歷，他當時只立柱澆油，卻許願日後要獻十分之一，由（創 35 章）成就，因此築壇等同獻祭敬拜，在舊約中是相同意義的。
+    * 「築壇、獻祭」，常只記「築壇」，應是省略了「獻祭」，但仍然進行此動作。類似的省略用法：「洗身體、洗衣服」也常常只記作「洗衣服」。
   * b、前節已表明橡樹是外邦神明敬拜的象徵，亞伯蘭仍在雅威顯現後築壇敬拜雅威，因此他築壇的行動就表明他不畏懼當地人的宗教威嚇，勇敢證明他的信仰。雖是寄居者，卻能面對信仰抗衡，這是亞伯蘭的信心見證。
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 === A、南地的範園 ===
-  * 耶路撒冷以南的乾早之地，少雨又無其他水源，僅適合牧羊和駱駝。北鄰別是巴，南鄰加低斯巴足亞，西鄰地中海，東鄰亞拉巴（死海）。日後成為猶大支派分配之地。
+  * 耶路撒冷以南的乾早之地，少雨又無其他水源，不適合耕種，最多僅適合牧羊和駱駝。
+  * 北鄰別是巴，南鄰加低斯巴足亞，西鄰地中海，東鄰亞拉巴（死海）。
+  * 此地日後成為猶大支派分配之地。
+  * Q：迦南地號稱是「流奶與蜜之地」，南地、即猶大地是否符合？
+    * 「奶」即指畜牧業，「蜜」指的是「椰棗」，是棕櫚樹，耐乾旱，果實極甜，稱作「蜜」，而不是指「蜂蜜」。
+    * 對猶大支派的預言，是符合的。
+      * Gen 49:11   猶大把小驢拴在葡萄樹上、把驢駒拴在美好的葡萄樹上、他在葡萄酒中洗了衣服、在葡萄汁〔原文：血〕中洗了袍褂。［王者騎驢駒代表和平，而非騎馬爭戰，且物產豐富。］
+      * Gen 49:12   他的眼睛必因酒紅潤、他的牙齒必因奶白亮。［眼比酒更黑／明亮，牙比奶白］
 === B、亞伯蘭遷移到南地有兩次 ===