差異處

這裏顯示兩個版本的差異處。

--- commentary:gen:gen_c11v10_c11v32_20230325 [2023/03/24 21:15 -0500 Fri. (2 年前)] – [5、本段家譜記述意義] wcm
+++ commentary:gen:gen_c11v10_c11v32_20230325 [2024/04/04 20:45 -0500 Thu. (12 個月前)] (目前版本) – 外部編輯 127.0.0.1
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 位於幼發拉底河上游一支流巴里卡河（Balikh）左岸，在今士耳其境內，長久以來都有人居住，為古代重要交通要衝，供奉月神（Sin）。
 亞伯蘭妻子「撒萊」一名意為「公主」，是月神配偶的稱號。
-「密迦」一名意為「王后」，是月神之女的稱號。按（書 24:2, 15）他拉是崇拜異教神明。
+「密迦」一名意為「王后」，是月神之女的稱號。
+按（書 24:2, 15）他拉是崇拜異教神明。
 ===== 參、比較（創 1:1-6:8）與（創 6:9-11:32）記事 =====
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   * D：核心「兄弟娶妻」。
-其他結構分析參見[[version:yhb:gen_structure_analysis|〈創世記〉結構分析]]
+其他結構分析參見[[commentary:gen:gen_structure_analysis|〈創世記〉結構分析]]
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     * 一說：出埃及時若為主前 1290 年，則亞伯蘭出生於主前 2010 年；
     * 另一說：出埃及時為主前 1445 年，則亞伯蘭出生於主前 2165 年。
+    * 引申思考：華夏中國的起源時間，也是距今大約四千年前，即主前二千年左右。
 === B、（創 11:28）「死在父親之前」 ===
-  * 按聖經描述死在父親之前是一種咒詛或刑罰，參見（創 37:35）雅各對約瑟死亡的說法；另見約伯的眾子死亡的內容。
+  * 「哈蘭死在他父親他拉之前」，按聖經描述死在父親之前是一種咒詛或刑罰，參見（創 37:35）雅各對約瑟死亡的說法；另見約伯的眾子死亡的內容。
 === C、（創 11:29） ===
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   * a、他拉真因雅威的呼召而離關吾珥嗎？
-  * 在本段經文並未記載神的呼召，直到（創 12:1）才清楚表明。另外（徒 7:2）司提反的證詞，是神向亞伯蘭顯現啟示，才離開本地。
+  * 在本段經文並未記載神的呼召，直到（創 12:1）才清楚表明是「向亞伯蘭呼召」。另外（徒 7:2）司提反的證詞，是神向亞伯蘭顯現啟示，才離開本地，表明是「向亞伯蘭呼召」。
   * b、經文何以以他拉為主，帶全家離開？
-    * 首先本段經文仍以他拉為主角，記載以他拉為主的作為，他的生育、帶領、死亡為全段主軸。
+    * 首先本段經文仍以他拉為主角，記載「以他拉為主的作為」，他的生育、帶領、死亡為全段主軸。
-    * 其次出吾珥，希伯來經文未以他拉為主詞的出來，而是以他們一起出來為描述，因此出吾珥並非是他拉主導。
+    * 其次出吾珥，希伯來經文未以他拉為主詞的出來，而是以「他們一起出來」為描述，因此出吾珥並非是他拉主導。
   * c、何以走向迎南地，卻定居哈蘭？
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 === F、（創 11:32）他拉的死亡 ===
+  * 「不記死亡，並非是正面記述」：例如以實瑪利、羅得等，均不記其死亡。
   * a、在決定亞伯蘭是否為長子時，大多學者會採用撒瑪利亞的五經經文，以他拉死亡是 145 歲，而亞伯蘭 75 歲被召，他拉 70 歲生育，符合他們的觀點。
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   * b、他拉的死亡，為（創 11 章）家譜記事作一完結，也為列祖事蹟作一結語，離開伊甸的人類其必然的結局。
+    * 「生兒育女」不是人生的一切，解決「咒詛、罪惡」是重點，這要靠（創 11:27-32）所表示出的「離開父家拜異教之地」來離開咒詛，得著福分。
     * （創 1-11 章）第一大段的結束，同樣在（創 12-50 章）的結束也是相同，死亡和寄居他鄉（哈蘭和埃及），是讓讀者產生更大盼望去脫離的兩大咒詛。