差異處

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--- commentary:1ch:1ch_c18v1_c18v17_20230413 [2023/04/13 03:01 -0500 Thu. (2 年前)] – [六、簡扼釋義] lyh
+++ commentary:1ch:1ch_c18v1_c18v17_20230413 [2024/04/04 20:45 -0500 Thu. (13 個月前)] (目前版本) – 外部編輯 127.0.0.1
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 ====== （歷代志上 18 章）（代上 18:1-17） ======
-===== （代上 18 章）周圍列國的征服與內政治裡 =====
+===== （代上 18 章）周圍列國的征服與內政治理 =====
 作者：LYH；
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   * （代上 18:14-17）、大衛內政官員列表。
-    架構    ABCDCBA
+==== （代上 18:14-17）結構：ABCDCBA ====
-    A.14大衛做王
-      B.15元帥約押
-        C.15c.史官約沙法
-          D.16.核心：兩位祭司撒督和亞希米勒
-        C`16c書記沙威沙
-      B`17a統轄比拿雅
-    A`b.17眾王子做首領
+  * A、（14）大衛做王
+    * B、（15a）元帥約押
+      * C、（15b）史官約沙法
+        * D、（16a）核心：兩位祭司撒督和亞希米勒
+      * C’、（16c）書記沙威沙
+    * B’、（17a）統轄比拿雅
+  * A’、（17b）眾王子做首領
+根據原文直譯：
+  * A、（14）「王」（大衛作以色列眾人的王）
+    * B、（15a）約押「在軍隊之上」（約押作元帥）
+      * C、（15b）約沙法作「史官」
+        * D、（16a）亞希突的兒子撒督、和亞比亞他的兒子亞希米勒作「祭司長」
+      * C’、（16b）沙威沙作「書記」
+    * B’、（17a）比拿雅「在基利提人和比利提人之上」（比拿雅統轄基利提人和比利提人）
+  * A’、（17b）「在王的手邊作領袖」（大衛的眾子都在王的左右作領袖）
+  * AA’：王、王的手邊作領袖：政治領袖。
+  * BB’：軍事：武官，國防安全。
+  * CC’：史官、書記：文官，內政治理。
+  * D：核心：祭司長，宗教服事、審判、律法教導。
 ===== （代上 18 章）比較（撒下 8 章）用詞差異表 =====
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 作者：WCM。
-^  節  ^  （代上 18 章）    ^  節  ^    （撒下 8 章）    ^  差異的可能原因  ^
+^  節  ^  （代上 18 章）    ^  節  ^    （撒下 8 章）    ^  分析、說明  ^
-|  1   | 迦特的奪取        |  1  | 母城的嚼環（和合本：京城的權柄）   |    |
+|  1   | 迦特的奪取        |  1  | 母城的嚼環（和合本：京城的權柄）   | （代上）說明地名，使讀者明確。   |
-|  2   |   -             |  2  | 使他們躺臥⋯⋯用繩量一量、量二繩的殺了、量一繩的存留。   |    |
+|  2   |   -             |  2  | 使他們躺臥⋯⋯用繩量一量、量二繩的殺了、量一繩的存留。   | （代上）忽略過程。   |
 |  3   | 要堅定自己的國權   |  3  | 要奪回他的國權   |    |
-|  4   | 奪了他的戰車一千、馬兵七千   |  4  | 擒拿了他的馬兵一千七百   |  可能是抄本問題  |
+|  3   | 伯拉河   |  3  | 大河   | （代上）說明地名，使讀者明確。    |
-|  8   | 提巴、和均城      |  8  | 比他、和比羅他城   |    |
+|  3   | 直到哈馬   |  3  |  -  |（代上）說明地名，使讀者明確。並與下文哈馬王關聯。    |
-|  8   | 所羅門用此製造銅海、銅柱、和一切的銅器   |  8  |  -  |    |
+|  4   | 奪了他的戰車一千、馬兵七千   |  4  | 擒拿了他的馬兵一千七百   | 可能是抄本問題  |
+|  8   | 提巴、和均城      |  8  | 比他、和比羅他城   | 可能是抄本問題，或是後來的稱呼改變。   |
+|  8   | 所羅門用此製造銅海、銅柱、和一切的銅器   |  8  |  -  | （代上）強調銅的用途。   |
 |  9   | 哈馬王陀烏       |  9  | 哈馬王陀以   |  字形極相似，可能抄寫問題。  |
+|  10  | 他兒子哈多蘭（哈多神是當被稱頌的）     |  10  | 他兒子約蘭（雅威神是當被稱頌的）   | 可能是作為人質，留在宗主國服事王，因而改名。   |
+|  11  | 分別為聖、奪取（高舉、舉起、舉祭、背負、承擔）    |  11  | 分別為聖、分別為聖  | （代上）強調「舉祭」奉獻之意義。   |
 |  11  | 以東            |  12  | 亞蘭   |    |
-|  11  |  -              |  12  | 以及從瑣巴王利合的兒子哈大底謝所掠之物   |    |
+|  11  |  -             |  12  | 以及從瑣巴王利合的兒子哈大底謝所掠之物   |    |
 |  12  | 洗魯雅的兒子亞比篩   |  13  | 大衛   |    |
 |  12  | 以東            |  13  | 亞蘭   |    |
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+----
+===== 討論記錄 =====
+==== 概論 ====
+LYX：
+據研究的看法：
+  * （代上18 章）對應於（撒下8-23 章）
+  * （代上 18）五次對外爭戰得勝，對應（撒下 8）。
+  * （代上 19）與亞捫人爭戰（撒下 10-11）。
+  * （代上 20:1-3）與亞捫人爭戰的結束點（撒下 12:26-31）。
+  * （代上 20）對非利士人爭戰（撒下 21:15-21）
+  * （代上 11）大衛的勇士（撒下 23）
+對於（撒 8-21 章）這段內容中，省略了以下內容：
+  * 約拿單之子米非波設事件
+  * 拔士巴事件
+  * 暗嫩事件、
+  * 押沙龍判變
+  * 掃羅後裔死亡之事
+可見對比於（撒下 8-21）內容，（代上）省略了大衛對以色列國內部的衝突與爭戰事件，而只記載大衛對外爭戰的事件。
+（代上 17）應許的大衛之約（代上 18 章）大衛爭戰得勝，（21章）大衛數算人民惹神怒，（22章）大衛對所羅門建殿的吩咐。
+（17章）神啟示大衛不是建殿者，但神應許與他同在，得勝仇敵。
+（18章）寫作目的：圍繞（17章）內容。
+（代上 18）與（撒下 8）大同小異。
+==== （1） ====
+Q：「迦特、和屬迦特的村莊」？
+A：
+LYX：
+非利士人有五大城，
+LYH：
+迦特是最靠近猶大地的，是處於咽喉地帶，在此有很多巨人，以色列人也很難攻取下來，但大衛能攻取下來，這是很了不起的，非常特別。等於是打壓了非利士人的氣焰，把這個素來騷擾、掠奪猶大地的迦特城攻取下來，壓制住這個特別重要城邑，那麼非利士人以後就比較不容易來騷擾、掠奪猶大地了。
+WCM：
+  * （代上 18:1）把具體地名寫出，但未寫出其意義。有利於讀者確認此地。
+  * （撒下 8:1）寫出其意義是「母（城）的嚼環」，但不明示其地名。
+Q：（撒下 8:1）用「母（城）的嚼環」，意思？
+A：
+LYH：
+「嚼環」是操控馬匹的器具，似乎有把非利士人當作的牲畜馬。
+LYX：
+（撒下 8:1）如控制嚼環般，控制了母親，就是控制了以下的「女兒、村莊」。
+（代上 18:1）「迦特」（若與下詞相比，意味著是母親）和「村莊」原文是「女兒、女子、孫女、成員、鄉鎮」
+LYH：
+只是控制了一個大城迦特，但是其他四大城仍未控制住。
+WCM：
+若與（代上 18:2）比較，非利士人並未歸服大衛。很可能只是奪取了該地，但是沒有使非利士人成為奴隸。
+該地的非利士人可能四散，並未被完全制服。
+LYH：
+《LXX》譯文與《MT馬索拉》有差異。
+《LXX》下半句直譯：「出自非利士人的手中，大衛取得這個分隔物。」
+《LXX》（撒下 8:1）下半句逐字分析：
+  * 2983, έλαβε Δαυίδ,  David took
+  * 3588, την,  the
+  * 873, αφωρισμένην,  things being separated
+  * 1537, εκ,  from out of
+  * 5495, χειρός  ,the hand
+  * 3588, των,  of the
+  * 246, αλλοφύλων,  Philistines.
+==== （2） ====
+忽略了過程，只記結果，表示只重視結果。
+==== （3） ====
+瑣巴王哈大利謝，是靠近亞蘭。
+本節是應驗（代上 17:9）
+Ch 17:9 我必為我民以色列選定一個地方、栽培他們、使他們住自己的地方、不再遷移．兇惡之子也不像從前擾害他們、
+大河疆界，參考（創 15）對
+「哈馬」強調此地名，是以色列的北疆。
+「攻擊、殺敗」一詞本章出現 7 次。
+==== （4） ====
+與（撒下 8）數目不同，但《LXX》譯出的數目兩者一致。
+Q：「將拉戰車的馬砍斷蹄筋．但留下一百輛車的馬。」，何故？
+A：
+並沒有留下全部，沒有自用，只留下十分之一。也沒有殺掉這些馬，因為馬肉也是不潔的，不能作食物。
+律法中規定，王不可為自己加添馬車。
+以色列人不擅利用馬車爭戰，也因山地多，不利於使用馬車作戰。
+==== （5） ====
+殺了許多亞蘭人，不同於先前的非利士人之記載。
+據上下文，只有非利士人沒有臣服作奴隸。
+可以看出瑣巴王之富有。瑣巴王和亞蘭聯軍，人數眾多，被殺的也多。
+首先提到「大馬色」，亞蘭的大城。
+==== （6） ====
+=== 「歸服」原文「成為奴隸」 ===
+「歸服」原文「成為奴隸」，本章中出現多次（代上 18:2, 6, 13）。
+戰敗的外邦人，成為奴隸，但是求和不戰的哈馬國，並不成為奴隸，而是成為朝貢的附屬國。
+==== （7） ====
+=== 「盾牌」意義有不同看法 ===
+  * 代上18:7他奪了哈大利謝臣僕所拿的金盾牌帶到耶路撒冷。
+  * 王下11:10祭司便將耶和華殿裡所藏大衛王的槍和盾牌交給百夫長。
+  * 代下23:9祭司耶何耶大便將　神殿裡所藏大衛王的槍、盾牌、『擋牌』交給百夫長，
+  * 耶51:11你們要磨尖了箭頭，抓住『盾牌』。耶和華定意攻擊巴比倫，將她毀滅，所以激動了瑪代君王的心；因這是耶和華報仇，就是為自己的殿報仇。
+——此字是外來語，有學者考究，認為可能是於弓或箭之匣子。
+  * H7982, שֶׁלֶט
+  * ＜音譯＞ shelet
+  * ＜詞類＞ 名、陽
+  * ＜字義＞ 盾牌
+  * ＜字源＞ 來自HB7980
+  * ＜神出＞2397a #撒下8:7|
+  * ＜譯詞＞ 盾牌5 擋牌1 籐牌1 (7)
+==== （8） ====
+=== 銅的用途 ===
+（代上）強調奪取的銅，之後的用途是用作聖殿器具。
+==== （9） ====
+=== 強論「哈馬」地名 ===
+「哈馬」強調此地名，是以色列的北疆。且此地是貿易重鎮，相當富有。
+不戰而屈人之兵，就得到哈馬王的朝貢。他們主動投降，成為附屬國（藩屬）。
+==== （10） ====
+=== 哈馬王的兒子哈多蘭、約蘭 ===
+| 10 | 他兒子哈多蘭（哈多神是當被稱頌的） | 10 | 他兒子約蘭（雅威神是當被稱頌的） |
+很可能是哈馬王將自己的兒子作為人質，交給宗主國以色列國，而由於其名原先是來自於異教神明之名，因而被改名。
+瑣巴王原先是要往伯拉大河去，要堅定自己的國權，是由南向北進發，很可能也是要攻打哈馬王，如今大衛打敗了瑣巴王，等於是救了哈馬王。
+==== （11） ====
+=== 「奪來」 ===
+H5375 נָשָׂא	動詞，Qal完成式3單陽	נָשָׂא	高舉、舉起、背負、承擔
+此字也用於「舉祭」，因此有奉獻給神的意義。
+此字在（撒上 8:11-12）中未出現。
+=== 「洗魯雅的兒子亞比篩」 ===
+洗魯雅是大衛的姊妹，以母親之名來稱呼兒子，不用父親之名，是特別的，可能是因為是大衛的家族，亞比篩、約押、亞撒黑他們三位是大衛的外甥，但由於大衛是七子，因此他們的年紀可能相近。
+  * 1Ch 2:13    耶西生長子以利押、次子亞比拿達、三子示米亞、〔示米亞即沙瑪見撒母耳上十六章九節〕
+  * 1Ch 2:14    四子拿坦業、五子拉代、
+  * 1Ch 2:15    六子阿鮮、七子大衛。
+  * 1Ch 2:16    他們的姐妹是洗魯雅、和亞比該。洗魯雅的兒子是亞比篩、約押、亞撒黑、共三人。
+==== （14-17） ====
+=== 有七個官名 ===
+有首尾對應層次結構
+  * （14）「王」（大衛作以色列眾人的王）
+    * （15a）約押「在軍隊之上」（約押作元帥）
+      * （15b）約沙法作「史官」
+       * （16a）亞希突的兒子撒督、和亞比亞他的兒子亞希米勒作「祭司長」
+      * （16b）沙威沙作「書記」
+    * （17a）比拿雅「在基利提人和比利提人之上」（比拿雅統轄基利提人和比利提人）
+  * （17b）「在王的手邊作領袖」（大衛的眾子都在王的左右作領袖）
+  * 王、王的手邊作領袖：政治領袖。
+  * 軍事：武官，國防安全。
+  * 史官、書記：文官，內政治理。
+  * 核心：祭司長，宗教服事、審判、律法教導。
+==== （撒下 8:18） ====
+**《MT 馬索拉》大衛的兒子都做祭司。**
+《呂振中》8耶何耶大的兒子比拿雅統轄【6】做衛兵的基利提人和比利提人；大衛的兒子都做祭司。
+——「大衛的兒子作祭司」，是明顯不合律法的事，因此本說法可信度低，大概是抄本上的問題所致。
+**《LXX》大衛的兒子都做殿的首領。**
+——《LXX》的譯者他們是被擄之後的人，應該是經過考據，也見了成書的《歷代志上下》，或是選擇了某些抄本的內容而如此翻譯。