差異處

這裏顯示兩個版本的差異處。

--- commentary:1ch:1ch_c15v1_c15v24_20230302 [2023/03/16 00:09 -0500 Thu. (2 年前)] – wcm
+++ commentary:1ch:1ch_c15v1_c15v24_20230302 [2024/04/04 20:45 -0500 Thu. (13 個月前)] (目前版本) – 外部編輯 127.0.0.1
@@ 行 1: / 行 1: @@
 ====== （歷代志上 15 章）（代上 15:1-24）======
-討論日期：20230302、20230309；
+討論日期：20230302；
 ===== 再迎約櫃 =====
@@ 行 101: / 行 101: @@
-----
+===== 20230302 討論記錄 =====
 LYX：
@@ 行 152: / 行 152: @@
 A：
 在記載上，大衛似乎一手包辦，主導一切，但祭司利未人是被動接受，大概是因為前期的祭司利未人充滿許多腐敗，只有少數是敬虔者，並且因掃羅王的高壓殘殺，因而他們更加不敢出頭。
@@ 行 157: / 行 158: @@
 A：
 據（代上 16:39; 21:29）、（代下 1:3-5），原先的會幕在基遍，與大衛所搭的帳幕有別。
 當以利作大祭司時，會幕原先存在示羅，但是據（耶 7:12-14）示羅被廢，可能因此會幕被遷移。
-Jer 7:12 你們且往示羅去、就是我先前立為我名的居所、察看我因這百姓以色列的罪惡、向那地所行的如何。
+  * Jer 7:12 你們且往示羅去、就是我先前立為我名的居所、察看我因這百姓以色列的罪惡、向那地所行的如何。
-Jer 7:13 　雅威說、現在因你們行了這一切的事、我也從早起來警戒你們、你們卻不聽從、呼喚你們、你們卻不答應．
+  * Jer 7:13 　雅威說、現在因你們行了這一切的事、我也從早起來警戒你們、你們卻不聽從、呼喚你們、你們卻不答應．
-Jer 7:14 所以我要向這稱我為名下、你們所倚靠的殿、與我所賜給你們和你們列祖的地施行、照我從前向示羅所行的一樣。
+  * Jer 7:14 所以我要向這稱我為名下、你們所倚靠的殿、與我所賜給你們和你們列祖的地施行、照我從前向示羅所行的一樣。
   * （撒上 14:3）是最後出現之經文。
@@ 行 174: / 行 176: @@
 （結）詳細說明會幕聖殿尺寸，若是靈意，為何如此？有人以（來）之經文認為是靈意。
-----
-20230309 記錄
-重新檢討上週內容，關於（18）人名人數：
-  * （18）
-    * 守門人是本節所有的人，不只限於後兩位。
-    * 本節應是十二人，其中兩位的名字是兩個字，但被錯譯分開：「撒迦利雅·便」（信望愛註釋也出錯），「烏尼·以利押」。人名之間有連接詞 we，例如「俄別·以東」。
-WCM：不能簡單地用連接詞來判斷，理由：
-  * 1Ch 15:19 「希幔、亞薩、和以探」，希幔、亞薩間沒有連接詞
-  * 1Ch 15:20 「烏尼、以利押」字首皆有連接詞
-  * （15:20）少了「便」
-  * （15:20）「雅薛」名與（15:18）及（16:5）不同
-    * 《信望愛說明》代上15:18是יַעֲזִיאֵל(雅薛,SN3268)，代上15:20是עֲזִיאֵל(雅薛,SN5815)，代上16:5是יְעִיאֵל(耶利,SN3273)，這三節和合本都用「雅薛」。
-Q：為何要記載人名如此詳細？
-A：
-在（撒下 6:15）中的音樂事奉，記載很簡要，並不詳細。
-可能是對於（撒下 6）內容的補充，將其所保有的資料呈現出來，但對於其中的出入差異，則照樣保留。
-編著者可能取得其先人所傳下的不同記載內容，雖然其中略有差異，但仍忠實保留，完整呈現多份名單的原貌，也讓讀者可以知道其中的異同，
-目前所知的英譯本對於人名均採直譯，保留其差異，但是中文譯本如《和合本》卻人為地加以用同一名字「雅薛」來翻譯（15:18）Jaaziel、（15:20）Aziel 及（16:5） Jehiel。
-這是對於經文的不尊重，人為修改經文。雖然只是人名，看似無傷大雅，但此風不可長，因為這是翻譯原則性，若不堅守原則，則將「失之毫釐、謬以千里」。
-Q：組織人員的任務如此詳細？
-A：
-呈現出極為美好的事奉情況。
-教會也應如此。
-以利未人為主角，而祭司僅是吹號（代上 15:24）。
-Q：利未人的篇幅多，但祭司的篇幅少，何故？是否認為利未人地位高於祭司？
-A：
-LYH：
-（代下 29）希西家王要求祭司利未人自潔，以守節事奉神，但是祭司的表現明顯不如利未人。
-祭司的失職，是聖經記載中常見的，而由利未人之興起來取代（列王記、士師記）。
-（結）中是利未人失職，而祭司是忠心的。
-（拉）祭司人數多，為利未人的十倍，這是被擄歸回的之況。
-WCM：
-因為被擄歸回時，利未人極少，需要被鼓勵，因此可能編著者有此用意，而強調利未人先祖的美好功績，用以使利未人重拾信心（代上 15）。
-LYX：
-早期是利未人多於祭司，後期歸回是祭司多於利未人，直到新約時代均如此。
-（26）
-Q：具體是什麼幫助？
-A：可能就是對比於（代上 13:9）的不順利，神發怒而殺人。神的幫助就是使一切順利，神不發怒，神喜悅，眾人便放心，因此便獻祭。
-（27）
-Q：大衛穿的以弗得，是大祭司服嗎？
-A：不是。
-（28）
-Q：調用女音、大發響聲之意？
-A：
-「女音」應是「高音」。
-「大發響聲」應是發出大聲，使眾人可聽。
-中國周朝重視禮樂，周公如大衛王。
-地上的敬拜音樂，如同天上的敬拜。
-大衛所作的，是實現了「禮樂之邦」，因為他嚴格按照律法而行。
-希西家王所行，也被戲笑，如同大衛被米甲戲笑。
-Ch 30:10 驛卒就由這城跑到那城、傳遍了以法蓮、瑪拿西、直到西布倫．那裡的人卻戲笑他們、譏誚他們。
-新教是輕視舊教的敬拜禮儀，也輕忽一切敬拜的禮儀，而只強調內在的自由，認為不要受外在的禮儀束縛。
-但是保羅（林前 14）也談，行聖靈的恩𧶽，但也要按照規矩次序而行，並非不講規矩！
-此「規矩次序」並非要限定聖靈的恩賜，只是要限制人。
-但是現今的教會人，不願守敬拜規矩，但他們並不是真的有聖靈恩𧶽，等於是沒有聖靈的敬拜，將「擊倒、打滾」視為是「聖靈的擊倒」，其實是「邪靈的擊倒」，這是保守的福音派所攻擊靈思派的重要理由。
-Q：保守的福音派，難道就是按規矩去敬拜嗎？
-A：
-不，他們容許女人不蒙頭，在會中發言、歌唱詩頌，不按照律法要求，也是不守規矩。
-本章的敬拜事奉，全是男人，但是唯一出現的女人，在會中發言，就是米甲，是極可恥的！這是不蒙頭的具體實例。
-（29）
-Q：記載米甲的輕視，但卻不詳記，何故？
-A：
-雖然不詳記，但仍要簡記，表示前朝之人（掃羅家）並不重視約櫃，不重視雅威信仰敬拜。