本文回應以下文章：《利未記》概論 3 祭司
作者：林義鴻 LYH； 初稿日期：20241110； 編修：WCM。
摩西律法中的五祭，與祭司、祭儀，論及「罪、罪行、罪祭」，以及祭司人選和祭儀。
五祭之中，與贖罪有關的是「罪祭」和「愆祭」。
「犯罪就是違背律法，違背律法就是罪」（約壹 3:4），而「罪的工價就是死」（羅 6:23）。
因為「因這緣故，怎樣透過一個人，『那罪』進入這世界，且『那死』透過『那罪』，且『那死』也照樣臨到所有人，所有人在此狀況下都犯了罪。」（羅 5:12）。
「那罪」，即是指「那惡者」（約壹 5:19-20），「那惡者」即是撒但魔鬼，就是那古蛇，他誘騙始祖，如今也誘騙新約的教會信徒（林後 11:2-3），他藉著撒但的差役，就是「假使徒」在教會中興風作浪，在主耶穌時，是藉著「文士和法利賽人」，在保羅所建立的外邦教會是藉著「奉割禮派」。在主後第四世紀時，是藉著「尼西亞會議」，議定「尼西亞信經」，逼迫和迷惑基督教會，直到如今的二十一世紀。
無論如何，那罪與罪惡仍然在「此世界的王」撒但所掌控的「世界」繼續使用「這世界的事」（約壹 2:16-17）來誘騙神的教會成員。「這世界的神」對不信者、即「滅亡之子」極具吸引力（林後 4:3-4），對幼稚無知教會中的信徒更是大展「迷惑的力道」，無所不用其極地使用「魅術」，促使他們失信、跌倒。
不能得救，就是不能有永生，也就是不能進入諸天之國，即不能承受神的國（太 19:16-20）。
註：那些相信「耶穌是三位一體神」或認為「耶穌就是獨一真神」的人，也是「不認子者」！