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最近看了部影片，描寫現代人渴望愛，卻得不到。我們何其有幸，有神的愛，有弟兄姊妹們一同敬拜。我們今年開設了會堂，能用到如今，縱然沒有其他人來，沒有人理解我們，這又何妨？因為我們還能在此敬拜神。
勸勉的話 原意「說預言」。
哈該先知說，神的殿（房屋）荒涼，但人們卻住在有天花板的房屋。
人們內心是否以雅威神為至大至尊？先知說，由於人的心沒有以神為中心，所以人的收成存不住。
每週只有一天安息日，而只花了兩小時聚會，其他時間呢？是否有以神為中心？還是只重視個人生活需要？
由於願意按先知的話，即刻行動，因此神便助之建殿。我們是否有資格為神建殿？是否願意按先知的話去行？
詢問長老（灰白髮） 詢問的對象是老年人。
問明首領的名字 表示首領要負責任，若是出問題，就會找首領。
世上的君王，是受神掌控，政權的更替，也是如此。
建殿的緣由，是按照古列王先前的旨意，而大利烏是古列的後代。
以色列人的歷史，被呈報給世上君王，他們的歷史是影響世界歷史的。
尋察 「尋察」典籍用詞相同於「尋察」雅威旨意。
原始的資料（拉 6:3-4; 10）不同於（拉 1）的內容，何故？
（拉 1）是更改過的資料，省略了「為了獻祭」（拉 6:3-4）、「為王和王眾子的壽命祈禱」（拉 6:10）——這是世人所重視的）。以色列人明白，獻祭和祈禱是建殿的主要目的，因此省略不記。
來到神前，必須要有所奉獻。
王命令總督，要供應經費給猶大人的長老，為建造神的殿。表明這殿是「萬民禱告的殿」。
誰讓神的家無糧，也要使那人家無糧。
我再降旨，無論誰更改這命令，必…… 這表示此令一出，必要遵行。先前但以理也是得這樣的旨意。
誰若更改此令 下場嚴重，將被滅絕。
先前以色列人因為未遵神旨意而行，因此神的殿被毀，如此，萬不可再如此。
按班次 按照安排來服事。
（21）到底這裏吃逾越節羊羔的人是否包含歸附的外邦人？
有以下根據：
（尼 10:28）其余的民（指以色列人）、祭司、利未人、守門的、歌唱的、尼提寧（也是與外人隔離的），和一切離絕（隔離）鄰邦居民歸服 神律法的，并他們的妻子、兒女，凡有知識能明白的，
（賽 56:2-3）
2 謹守安息日而不干犯，禁止己手而不作惡；如此行，如此持守的人，便爲有福。”
3 『與耶和華聯合的外邦人』不要說:“耶和華必定將我從他民中分別出來!”太監也不要說:“我是枯樹!”
『與耶和華聯合的外邦人』 這表明了，《以賽亞書》是舊約中的福音書。
這殿以後的榮耀將大過先前的榮耀。指的是誰？
神要震動天、地。神要將天上的國賜給我們……神是列火。 ——以色列人對神不尊重時，神也不尊重他們。因為神是列火。
主降生、傳道，使徒也傳道，主後33至66年，以色列人大多不聽從真理，因此神便將聖殿毀去。如今以色列人無法在聖殿中敬拜，只能在會堂中敬拜，和我們現今一樣。
【回應】
答：《使徒行傳》中只出現三支派，例如保羅是便雅憫支派，巴拿巴是利未支派，和猶大支派。
舊約中，約瑟的以法蓮和瑪拿西支派是最大的，是主要對象，但是後來在新約經文中，就不再記，令人難以確定。
神要拯救以色列十二支派，能回來的人，也為十二支派獻祭。
所羅門建殿約是主前960年，主前586年被毀，第二次建殿約主前516年，之後約主前200多年，被敘利亞王毀去。第三次是大希律王，約在主後60年建成，於主後70年被毀。
每一次被毀的時間越來越短。前後共一千年。
先知名字記了兩次（拉 5:1; 6:14）。在當時，哈該書和撒迦利亞書已存在於以色列人中，雖只記名而未寫出具體內容，但以色列人必是熟悉兩卷先知書內容。
（拉 6:21）這些人可能的包括範圍很大，因此表明，建殿的工作是與許多人有關係的。
對於我們而言，我們如同是被擄歸回的人，建造雅威聖會如同建殿，我們是首批的人，是建殿的人。
前人種樹，後人乘涼。聖殿是由首批的人來建造。來神的殿，就要有所獻上，可以是付出金錢、去傳福音等等。當我們來此守安息日，請記得要有所獻上。
不是歸回的人不想建殿，而是被外人硬生生的打斷，中斷的時間約有13年。這期間神也不直接向我們說話，而先知來一說話，就直接責備首領，按常理，首領們會感到冤枉。
（拉 5:1-2）首領們直接去行動，以行動去回應先知的責備，而不以言語去回應、去辯駁。不是為了自己的榮辱去辯駁，而是直接去作，是為了神的榮耀去作，不為自己的榮辱。
迦勒底人和波斯人，是擄去以色列人，毀去聖殿，又是協助建殿。神使用這些外邦人去施行審判。
神沒有使用神蹟，沒有改變外在的環境，只是扭轉人的心。
我們也常希望我們有能力，使外人能信服福音，快速的興旺福音，但都沒有。我們應該要有禱告，否則