(以斯拉記 3:1-4:24)《以斯拉記3-4章》
時間:20140726,安息日敬拜
主講:WZM
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(拉 3-4)大綱
工作受阻而停頓(4:1-24)
概述敵人阻止建殿工作(1-4)
敵人持續數十年的反對工作(5-23)
建殿停工到大利烏王第二年(24)
參考資料
耶書亞又名約書亞
耶書亞 JESHUAH,原意:主雅威是拯救者(拉2:2)。
按原文耶書亞與約書亞是一個名字。參見約書亞條。
約書亞 JOSHUA 原意:雅威是救主 (民8:17)。
同所羅巴伯回國的人中有他的子孫(拉2:6;2:40;尼7:11)。
附注:按原文的約書亞與耶書亞是一個名字,不過原文的組織形式不同就是了。在哈該書與撒迦利亞書稱為約書亞,在以斯拉書與尼希米書稱為耶書亞,但此名譯希臘文即與「耶穌」同一意義。
約薩達
約薩達 JOZADAK 原意:①主雅威算為義的 ②主雅威是公義的 ③主雅威是偉大的。
按原文約撒達與約撒答不但同是一名,更是一個人。
約撒答 JOZEDECH
原意:主雅威是公義的(該1:1)。與所羅巴伯同時的大祭司約書亞的父親(亞6:11;拉3:2;尼12:26)。
所羅巴伯
所羅巴伯 ZARUBBABEL 原意:①在巴比倫生的 ②分散在巴比倫(代上3:19)。希臘文譯為 Zorobabel。
率領猶大人回國的一首領,是猶大的王子,為撒拉鐵的兒子,約雅斤王(即耶哥尼雅(斯2:6))的孫子(太1:12)。又為毗大雅的兒子,是因撒拉鐵無子,以所羅巴伯為承繼的兒子(代上3:17-19)。古列王詔書中,稱他叫設巴薩,是巴比倫文的名字(拉1:8,11;5:14-16)。
撒拉鐵
撒拉鐵 SALATHIEL 原意:從 神求的 Asked of God(代上3:17)。
猶大王約雅敬的孫子,耶哥尼雅的兒子(拉3:2;尼12:1)。
波斯諸王年代
(下列年代均為主前 B.C.)
538-529 古列、塞魯士 Cyrus。
529-522 客比色斯 Cambyses。
522-521 高瑪他 Gaumata。是篡位者。
521-486 大利烏一世、大流士一世 Darius I。
486-465 亞哈隨魯一世 Ahasuerus I。
464-424 亞達薛西一世 Artaxerxex I。
心得體會
「他們如同一人聚集在耶路撒冷」(拉 3:1),同心合意地聚集。
「築壇,照摩西律法獻祭、守節」(拉 3:2-5),這是復興的首要工作。「在原有的根基上築壇」
「獻甘心祭」(拉 3:5),除了滿足律法規定的要求(利23:33-38;民29:1-40),是另外加獻的,表示對神的甘心樂意的感恩奉獻。
「將銀子給石匠……把糧食酒油給西頓人……」,建殿需要工人們的參與,工人得工價是應當的(利19:13;路10:7;提前5:18)。
要預先準備建殿材料,且要耐心等候運抵。
祭司利未人也參與:督理、按照大衞所定的例讚美稱謝雅威。(代上16:4-6;25:1-2)。他們帶領工作,也帶領歌頌讚美神。
「我們建造神的殿,與你們無干」(拉 4:3),對於敵人們的假意參與,首領們斷然拒絕。要能分辨是否信仰相同,是否能同工,不能僅憑一面之詞。
敵人的阻擋:(徒4:26)世上的君王一齊起來,臣宰也聚集,要敵擋主,并主的受膏者(或作“基督”)。’
「立聖殿的根基」
(林前3:11;弗2:20)建造在使徒和先知的根基上,有基督耶穌自己爲房角石。
(徒 4:10-12)耶穌基督……已成了房角的頭塊石頭。除他以外,別無拯救;因爲在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。
(弗2:19-22)19這樣,你們不再作外人和客旅,是與聖徒同國,是 神家里的人了;
20并且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶穌自己爲房角石;
21各(或作“全”)房靠他聯絡得合式,漸漸成爲主的聖殿。
22你們也靠他同被建造,成爲 神借著聖靈居住的所在。
內容:以斯拉記3-4章
以色列民從被擄之地回到耶路撒冷
3章:復興工作的開始
4章:干預
1)1-4,敵人的阻擋
2)5-23,反對工作歷經幾個王
3)24,重新建殿
名詞釋義
耶書亞:主-雅威是拯救者,可意為:耶穌
約薩達:意為:雅威是公益的,偉大的
所羅巴伯:分散在巴比倫的。其父撒拉鐵:本無兒子,可能是過繼來的。這些人是新約主家譜裡的人。
名字本是對神的讚美,一方面記載了從被擄之地回歸本地
3章1節夏秋之際,古列元年開始經過4個月到達,7月開始守節。預計戮538或537當年
7月是一年的新的開始
如同一人:個體獨立,性情不一,但回來建築聖殿是從“如同一人”開始
並且“聚集”,如同我們聚集一起敬拜聚集追求
照著神人摩西律法書上所寫的
神的律例典章是通過摩西傳講,對於重建的人們不是根據人的理論,是神的話。所以我們強調查考神的話,才能更加明白神
獻祭:對於現在如同禱告
對神的獻祭和守節期就是守神律法的具體表現
5節:甘心祭,從律法上沒有提到甘心祭物。這裡提到是甘心樂意的奉獻
預備材料:銀子,糧食,酒,油,與推羅人交換上好的材料,與所羅門建殿同樣
準備材料有計劃性:路過推羅,西頓,採購運送,從秋到冬,入海從北向南的風順利到達,建殿等候到第二年的二月材料到達,回歸的人興工建造
利未人的事奉分工,帶領建造及建成後敬拜讚美
在利未人的統領下完成至於人們看到神的殿成立倍受感動,喜極而泣
利未人有很重要的角色,按大衛王所定的例,與前面談到摩西相對應
組織起利未人稱頌神,都符合神的要求
我們能在遵守律法的基礎上,也在音樂詩歌上頌讚
敵人的阻擋:要求同工。祭司首領拒絕,防備他們已經變質的信仰。拒絕他們。建造神的殿是分辨同工。
當地人露出本來面目,5-23節如何反對建造
從反對聖殿建造開始到城牆的建造,從政治上為手段
經歷10多年的停工
對於敵人的阻擋,敵人的阻擋:(徒4:26)世上的君王一齊起來,臣宰也聚集,要敵擋主,并主的受膏者(或作“基督”)。從低檔神的殿到敵基督,抵擋使徒
當時的聖殿,只有這樣的場所才能敬拜,守節,與神同在。新約時代:(林前3:11;弗2:20)建造在使徒和先知的根基上,有基督耶穌自己爲房角石,我們有這樣敬拜的會堂及主所教導的。
(徒 4:10-12)耶穌基督……已成了房角的頭塊石頭。除他以外,別無拯救;因爲在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。
(弗2:19-22)19這樣,你們不再作外人和客旅,是與聖徒同國,是 神家里的人了;
20并且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶穌自己爲房角石;
外邦人因著信耶穌與聖徒同國,是神家裡的人
要守安息日,守潔淨條例,守節期,與聖徒一樣
21各(或作“全”)房靠他聯絡得合式,漸漸成爲主的聖殿。
22你們也靠他同被建造,成爲 神借著聖靈居住的所在。
新約更加強調人藉著聖靈成為神居住的聖殿
我們被聯絡被聖靈充滿,成為神可居住的殿
回應
問題:「築壇」和「建殿」有何不同?為何「築壇」不受阻,而「建殿」馬上受阻?
Ken問:築壇相對佔地不多?
答:
LYH:
「建殿」表明出了信仰上,實際生活行動上的區別。而「築壇」只是對神的敬拜。
「那地的民」也說他們是同拜一神,但是並沒有說他們也要按照摩西的律法而行。
這就如同現今有許多人也說同拜一位神,但是他們卻不願意在安息日敬拜神。
沒有反對就沒有阻擋。
LYX:
LYX回應
神應許被擄七十年後可以歸回,這更追溯到神應許亞伯拉罕要賜這地給他的子孫。
但此次歸回,和先前入迦南時的情況大不相同,當時感到大有福份,但此時卻需要付出極大的代價,並且受到逼迫。
這很類似於,信耶穌得福份,但是實際上在今世常遭到許多逼迫,需要付出許多代價。
耶穌對信的人說:今世得百倍,來世得永生。但後來的使徒,也沒有在今世物質上有多得。這是我的感受。
七月是新年開始
按摩西律法,是以正月作為新年開始,但是為何後來以色列人以七月作為新年開始?
看來,是根據於此處歸回是在於「七月」開始,因此後代便以此為新年。
人的生日,多是按照肉身出生日,但更有人是按照信仰重生的日子而成生日。
按摩西律法獻祭、按大衞所定的例讚美
LYX:
LYH:
敬拜神要穿禮服。
樂器是管樂,鈸,都是極大聲,響亮的。
聲樂唱詩,由利未人專門負責。
其他民眾都是「大喊」。
從心底由衷的發出讚美的呼喊。
接下來的工作安排計劃
秋季整頓交通
明年兩次佈道大會