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教會危機與轉機
譯文特點（徒 5:33）「決定殺他們」，而不只是「想要殺他們」。
（徒 5:12）神蹟奇事藉使徒的手……。 （徒 5:13）其餘的人沒有一個敢貼近（結交）他們……
福音因著神蹟奇事，使有些人害怕，不敢接近、結交。現今的人也有如此情況，並不接受神蹟奇事，而是旁觀。這該如何解決呢？
並不是神蹟奇事讓人相信，而是人心被神蹟奇事所激動，明白神蹟的意義，因此而相信。
有某位作者認為，神蹟並不是決定教會增長的主因，而應當重視真理傳講。
我們不應偏重某一方，而應兩者並重，要注重真理講解，也不應拒絕神蹟奇事。
（徒 5:16）影兒「照在」…… 原文是「護庇」，先前的經文使用在馬利亞懷孕時「護庇」，變貌山上的「護庇」。
公會使用同樣的伎倆，先前抓耶穌並殺之，現今也抓使徒們。公會質問使徒，而先前（徒 4）己經警告過一次，現今更加嚴厲禁止，但是使徒們並不懼怕，也不照他們的意思做。
「嚴嚴的禁止」 是很強硬的語氣，要對方照做。
神會賜福給那些願意聽從的人，也賜聖靈給順從的人。
（徒 5:31）「君王」 原文是「創始者」，（來 2）救我們的「元帥」。
（徒 5:33）「惱怒」 原文是「心如刀割」。
（徒 5:28）公會的人認為，使徒想要叫這人的血（殺耶穌的罪）歸到我們身上。但實際上，在殺耶穌時，公會和百姓對彼拉多說：「他（耶穌）的血歸到我們和我們的子孫身上」（太 27:25）。
迦瑪列的講論
現今基督教界有許多人反對迦瑪列的講論，認為他講的不合理。反對的理由，或許是因為公會的人都聽從了迦理列的說法。
使徒傳「基督是耶穌」（徒 5:42），這句在和合本譯文有誤！
原文直譯（徒 6:2）我們豈當撇下神的道，去管理飯食，（豈是）要討人歡喜的嗎？
聖經中並不是使用「投票選舉」來選人，而是去「仔細察看」誰是有好名聲，被作見證為真，被人稱讚，充聖靈和智慧，將具備這些條件的人找出來，交由使徒委任他們工作。
有神蹟，但也要聖靈的動工，才能使人接受。
當時的當權派，是「撒都該派」的人，是不信鬼神，不信靈界事情的人，因此他們不相信有神蹟。
現今崇當科學的人，就像「撒都該派」的人，不信有鬼神，是重理性的人。
而「福音派人士」，會懷疑神蹟可能是鬼魔來引誘人的工作，而不是從神來的。
公會中的人分兩派，一是「撒都該派」，一是「法利賽派」。迦瑪列是法利賽派的人，是相信神蹟的，相信口傳律法的，因此他就對抗撒都該派的祭司們。
現今基督教界，反對迦瑪列，有以下理由：
一、他將耶穌和先前的假基督同列 他們認為耶穌就是至高神，怎可和人同列？ ……
我們傳律法，若我們不站起來，也沒有別人會為我們說話。
迦瑪列不確定使徒的工作是否來自於神，只是使用「任憑」，原文是「避開」。
「雅威聖會不使用民主投票選舉工作人員」。
「領導人被隔開，就會失去工作」。
工作人員一定要有「智慧」，不能光有熱心。要有解決問題的能力。
「教會中有不公平，有怨言，要快解決」，否則會像酵擴張，影響整體。
神在世上是寂莫，耶穌也是寂莫，跟從的人很少。我們若是能傳真的福音，便不會因領導的人離開如鳥獸散。