【內容部份摘記，完整請聽錄音。】
（33）直譯：使徒用大能力解釋主耶穌復活的見證。
經文結構是使用「雙重對稱」、都是兩兩成對，這是表明聖經上「見證必須要有兩個人」的原則。
「凡物公用」不是指共產思想，經文的意思是，東西還是每個人的，但是每個人看到別人有需要，便甘心樂意的願意給大家一同使用。
「自己的」（32） 這字就是「會友、自己人」（23），是指「私有的」。
（申 15:1-11）【要在安息年，不可向弟兄追討】
1“每逢七年末一年，你要施行豁免。
2豁免的定例乃是這樣:凡債主要把所借給鄰舍的豁免了，不可向鄰舍和弟兄追討，因爲耶和華的豁免年已經宣告了。
3若借給外邦人，你可以向他追討，但借給你弟兄，無論是甚么，你要松手豁免了。”
4-5“你若留意聽從耶和華你 神的話，謹守遵行我今日所吩咐你這一切的命令，就必在你們中間沒有窮人了(在耶和華你 神所賜你爲業的地上，耶和華必大大賜福與你)。
11原來那地上的窮人永不斷絕，所以我吩咐你說:總要向你地上困苦窮乏的弟兄松開手。”
「就必在你們中間沒有窮人了」 願意按神命令行，就沒有窮人，但在地上仍然有窮人「原來那地上的窮人永不斷絕」，表明在地上仍有窮人，但是人因著盼望神的國來到，願意與人分享，便使窮人得到供應，結果就「沒有窮人」了。
因著主耶穌的復活，大家便凡物公用，便達到「沒有窮人」的理想，這實在是福音！讓人不能不大聲傳說！因為這樣的教會實現了律法、成全了律法、應驗了律法！這是何等美好的見證。
「田地」（37） 原文字義並不是指一般耕種用的「耕地」，而是指郊野，逐牧生畜之處。
由於巴拿巴是利未人，本不應擁有「耕地」，據推測，他本希望落葉歸根，歸葬耶路撒冷，但他由於盼望身體復活，因此願意將墓地變賣。
「 私自留下幾分」（徒 5:2） 原意是「挪用公共款項」。這賣物的價銀本是他自己的，怎會成為「挪用」呢？據推測，可能是因為他先前公開承諾要全部奉獻，但是後來食言。
審判的原則，可以從以下保羅所表明的原則得知。
（林前 3:16-17）
16豈不知你們是 神的殿， 神的靈住在你們里頭嗎?
17若有人毀壞 神的殿， 神必要毀壞那人；因爲 神的殿是聖的，這殿就是你們。
丈夫審判後，也向妻子審判，並不牽連。
回應
講神的道的人，是否有神同在？能行神蹟？這便使人是否敬畏。
現今充斥著「福音是慈愛的，律法是嚴厲的」之說法。但是「亞拿尼亞事件」也是福音內容，也是嚴厲的。
若在教會中不嚴厲審判，則撒但那說謊的靈（欺哄的靈）會充斥在教會中。
因為撒但要極力去毀壞這新生的教會，若他真的破壞了教會，那教會便如「曇花一現」了。