（徒 2:1-5） 1 五旬節到了、門徒都聚集在一處。 2 忽然從天上有響聲下來、好像一陣大風吹過、充滿了他們所坐的屋子。 3 又有舌頭如火焰顯現出來、分開落在他們各人頭上。 4 他們就都被聖靈充滿、按著聖靈所賜的口才、說起別國的話來。 5 那時、有虔誠的猶太人、從天下各國來、住在耶路撒冷。
【以下僅為部份摘記，完整內容請聆聽錄音】
我們也要渴慕作先知講道，這是每一個人都可以作的，希望大家能夠回應，若婦女要發言請蒙頭。
方言，原文是「舌頭」，有其功用，是對神說話，造就自己，就是建造每一個人的靈殿，所以不可以禁止。雖然造就自己的方式有多種，但是方言對自己的造就是基礎的方式。
當在對教會，對組成教會的人們說話時，就必須要翻譯，才能使聽到的人明白意思，才能造就人、造就教會。
當在對神說的時候，造就自己之時，就不需要將方言翻譯出來。
方言禱告、靈的禱告有其巨大功用，當能用方言禱告一小時、兩小時或數小時不斷禱告，才能體會並體現其功用。若沒法用方言禱告，只能用悟性禱告，人當說的話說完便結束，則無法禱告如此長久，也就無法體會方言禱告之功用。
靈的重要性，以施洗約翰為例，他的靈極剛強，時常禁食，甚至讓人誤以為他是被鬼附著了。
說方言是一種神蹟（記號），這是對不信的人作證。說預言也是一種神蹟，是對信的人講說。
敬拜的內容和次序：神透過先知的靈，對人啟示，人只是器皿，而不是主宰。次序上重點是「順服」。
一切都是神所規定的：時間、地點、人員、憑藉、祭物。
從經文看來，新約在敬拜的一些實行方式與舊約有些不同，但是在敬拜的要旨和核心上，新約與舊約的規定並無不同。
在新約時代，每一個人要敬拜神，都必須要有神的靈才能敬拜神。
在列王時代，《撒母耳記上下》《列王紀上下》被稱為先知書，是因為神設立先知，讓他們有神的靈，能去對付那些憑肉體行事的君王。
神的心意是：耶穌教導門徒，就是希望讓每一位都能成為先知。從以色列與萬民的角度而言，神要以色列人能在萬民中作先知，教導萬民。
《雅各書》說：「勒住舌頭就勒住全身」，這是大事。神將這種舌頭（方言）賜給一切渴求事奉他的人，使這樣的能獻上靈祭物。
巴別塔變亂事件：由於人反叛神，因此神使人的「口音（舌頭）」變亂，使人意難以成就。
西乃山：神頒律法，意欲建立可移動的會幕，隨處敬拜，這代表著「人的身體」。神使「道」成了肉身，這就是在指「會幕」，之後就擴及所有跟從之人。
聖殿的基礎和房頂都是聖靈設立的，第一是使徒，就如同是最高的房頂，而最後的是說方言，如同是基礎。絕對不可以只要房頂而不要基礎，沒有基礎何來房頂？只有基礎的建立，人才能逐漸長成為能保護的房頂，房頂也要基礎來托住。
不能因為看到某人有方言卻沒有好行為果子，就否認聖靈。不能沒看到果子就否認那是棵樹，因為結果子需要時間。
方言禱告是需要練習的，需要花時間的，就如同我們想要司琴、唱詩讚美神，就必須要多多地花時間去好好練習，才能在敬拜時獻上美好的讚美給神。
願榮耀歸給神！
我們會來信主、會認罪悔改，都是神給我們的，都是神的恩，就是神的恩賜，而不是我們自己的。
當我們得到方言時，我們就要會好好地使用這方言的恩賜，如同我們能好好地用歌喉來讚美神。
敬拜的對象是神；敬拜的主體是「人」，就是被揀選的以色列人，在屬靈上也包含我們；敬拜的客體都需要按神的規定，例如時間、地點、憑藉聖靈等等，都是神所規定的，而不是按人的意思。