(使徒行傳 11:1-30)《彼得上耶路撒冷報告、安提阿教會興旺》
主題:《彼得上耶路撒冷報告、安提阿教會興旺》
時間:20150117 安息日
地點:嘉義
錄音:
(使徒行傳 11:1-30)講解-1
(使徒行傳 11:1-30)講解-2
(使徒行傳 11:1-30)講解-3
【內容摘記】
(3)爭辯與外邦人同吃飯。誤解和真義。
現今的基督教界對於這一段內容流行著以下的想法,認為彼得之所以被質問,是因為去到了外邦人家中吃了不潔之物,所以不潔。但實際上並非如此!
真實的情況是:當時的猶太人認為,不論吃什麼東西,就算是潔淨的食物,只要是和外邦人一同吃,就被視為不潔。因此,彼得受到質疑!
強調「創造、救贖、管理」,是交由真實的亞當,就是完全的兒子。
(8)不潔物從未入過我的口。參(結 4:14)汙物不入我口,即便被擄身在外邦地。
(11)這三位外邦人,就如同是那些「不潔的物」,但是神已經潔淨了,彼得不可當他們是「俗的」。
(15)外邦人受聖靈的表現和猶太人們是一樣的。
(16)表示主曾應許的話,再度應驗了!
(18)「歸榮耀與 神」,較好的翻譯是「稱讚 神」。
(徒 9:32-11:21)是個完整的段落。
(20)有不同抄本,分別是「希臘人(希利尼人)」、「說希臘(希利尼)話的猶太人」。我支持「希臘人」,理由請聽錄音。
「主的手」,參(路 1:66)施洗約翰誕生後,有話說:「主的手與他同在」。(徒 4)他(主)的手與人同在。
分段
(22)巴拿巴來到安提阿。
「心志」指心中的意念、計劃、目標、設擺、設置。
(25)找到掃羅,(26)掃羅到安提阿。
此「找」是「不太容易的找」。
「稱為『基督徒』」,是由於具有某種身份,因此取得某種名稱。由於門徒實際是作為基督的門徒,這是由於巴拿巴和掃羅在這些外邦人當中教導了一年多,使他們取得「基督徒」的稱號,這是很難得的成就,因為在其他地方如耶路撒冷等,都沒有如此的稱號。有些傳統說法視「基督徒」為不好稱呼,但本段經文在此表明實非如此。
(27-28)先知預言將有譏荒。
(28)「捐錢」原意「扶助、服事」,不僅限於金錢。
人物:巴拿巴、掃羅(保羅)教師、先知們和亞迦布先知。
內中的教導
神的愛普及天下眾人,不僅限於少數人。
人有難處,種族間有傳統的束縛,極難破除,但因著愛可以突破,去除限制!
彼得因著愛,極有耐心地向弟兄們說明神的啟示,而不以權勢壓迫人接受。