====== （使徒行傳 10:23-48）《彼得在哥尼流家中講道、外邦人領受聖靈》 ======

  * 主題：《彼得在哥尼流家中講道、外邦人領受聖靈》
  * 時間：20150103 安息日
  * 地點：嘉義
  * 錄音：
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【以下為摘記】

該撒利亞至約帕距離約五十公里，一般人行路需時十小時。


「等候……迎接」　極其渴望對方來到。

「俯伏……拜他」　（太 28:9）親腳拜他。

「人」　（徒 10:26, 28）此字都是「以挪士」，用兩次，指會朽壞之人。另一個字「男人」在本大段中出現8次。

猶太人傳統認為，猶太人要與外邦人相區隔，這是一個極端；現今的許多基督教派卻是對世人不加任何區隔，這又是另一個極端。我們有另外的作法。

猶太人傳統認為，外邦人是異類。神啟示彼得，不要與外邦人區隔開，而神啟示哥尼流，要聽主吩咐彼得的一切話語。

神對待猶太人、外邦人並沒有分別。但是許多人卻不如此認為——他們認為，神對猶太人和外邦人是有區別的。人若如此看待神，那麼神便成為「以貌取人」的神了！不論是猶太人的傳統看法，或是基督教派的傳統看法，都有相同的問題。

「萬有的主」　原文是 pantoon，參（提前 4:10），指萬有。

被差來的這位主，他行善、醫治所有被魔鬼壓制的人。他被掛在木頭上，代表被咒詛。

彼得的見證詞，在對猶太人和外邦人是不太相同的。

耶穌基督是萬有的主、他是行善的，以大能醫治的，他被殺、復活，他是神所立的審邦主，信他的人必因他的名而蒙赦罪。

本段用詞與（徒 2）有極多相同用語……。

真正的割禮是透過聖靈所做的。不可將聖靈當作工具，而當順服聖靈，治死我們肉身的情慾。