====== (使徒行傳 10:23-48)《彼得在哥尼流家中講道、外邦人領受聖靈》 ====== * 主題:《彼得在哥尼流家中講道、外邦人領受聖靈》 * 時間:20150103 安息日 * 地點:嘉義 * 錄音: * {{:congregation:2015:20150103-102834-dm554537-acts-c10v23-c10v48.mp3|(使徒行傳 10:23-48)講解-1}} * {{:congregation:2015:20150103-112342-dm554538-acts-c10v23-c10v48.mp3|(使徒行傳 10:23-48)講解-2}} * {{:congregation:2015:20150103-115038-dm554539-acts-c10v23-c10v48.mp3|(使徒行傳 10:23-48)講解-3}} 【以下為摘記】 該撒利亞至約帕距離約五十公里,一般人行路需時十小時。 「等候……迎接」 極其渴望對方來到。 「俯伏……拜他」 (太 28:9)親腳拜他。 「人」 (徒 10:26, 28)此字都是「以挪士」,用兩次,指會朽壞之人。另一個字「男人」在本大段中出現8次。 猶太人傳統認為,猶太人要與外邦人相區隔,這是一個極端;現今的許多基督教派卻是對世人不加任何區隔,這又是另一個極端。我們有另外的作法。 猶太人傳統認為,外邦人是異類。神啟示彼得,不要與外邦人區隔開,而神啟示哥尼流,要聽主吩咐彼得的一切話語。 神對待猶太人、外邦人並沒有分別。但是許多人卻不如此認為——他們認為,神對猶太人和外邦人是有區別的。人若如此看待神,那麼神便成為「以貌取人」的神了!不論是猶太人的傳統看法,或是基督教派的傳統看法,都有相同的問題。 「萬有的主」 原文是 pantoon,參(提前 4:10),指萬有。 被差來的這位主,他行善、醫治所有被魔鬼壓制的人。他被掛在木頭上,代表被咒詛。 彼得的見證詞,在對猶太人和外邦人是不太相同的。 耶穌基督是萬有的主、他是行善的,以大能醫治的,他被殺、復活,他是神所立的審邦主,信他的人必因他的名而蒙赦罪。 本段用詞與(徒 2)有極多相同用語……。 真正的割禮是透過聖靈所做的。不可將聖靈當作工具,而當順服聖靈,治死我們肉身的情慾。