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version:yhb:mat [2024/09/10 02:48 Tue -0500 (9 個月前)] – lyxversion:yhb:mat [2025/05/31 00:55 Sat -0500 (8 天前)] (目前版本) – 28:14 而使你們「成為無所掛慮的」 wcm
行 112: 行 112:
 |Mat 5:15    |也沒有人點燈，又一直放燈在那斗底下，反而是放在燈臺上，而持續照亮所有在那家裏的人。|| |Mat 5:15    |也沒有人點燈，又一直放燈在那斗底下，反而是放在燈臺上，而持續照亮所有在那家裏的人。||
 |Mat 5:16    |照樣你們的那光應當照在那人們面前，好使他們得以看見你們的那些美善的工作成果，且他們得以榮耀你們的那父，即那在諸天上的。|| |Mat 5:16    |照樣你們的那光應當照在那人們面前，好使他們得以看見你們的那些美善的工作成果，且他們得以榮耀你們的那父，即那在諸天上的。||
-|Mat 5:17    |切勿再習慣性認為：『我來為要拆毀〔原意：徹底鬆開〕那律法或那些先知。』我來並非為要拆毀〔原意：徹底鬆開〕，反而是要執行〔或譯：完成、應驗〕。|| +|Mat 5:17    |切勿再習慣性認為：『我來為要拆毀〔原意：徹底鬆開〕那律法或那些先知。』我來並非為要拆毀〔原意：徹底鬆開〕，反而是要完成〔或譯：應驗〕。|| 
-|Mat 5:18    |因為我實在地告訴你們：『即使直到那天和那地都流逝了，來自那律法中一鉤或一點，絕不流逝，直到一切事都實現了。』［「實現」同（太6:10）願祢的那旨意「實現」。］|((［註太5:18 「實現」：G1096 γίνομαι 本意「造成、變成、發生」，同（太 Mat 6:10）願祢的那旨意「實現」。］))|+|Mat 5:18    |因為我實在地告訴你們：『倘若直到那天和那地都能夠已流逝了，倘若直到一切事都能夠已實行了，來自那律法中一鉤或一點絕不能夠流逝。』［「實行」同（太6:10）願祢的那旨意「實行」。］|((［註太5:18 「實行」：G1096 γίνομαι 本意「造成、變成、發生」，同（太 Mat 6:10）願祢的那旨意「實行」。］本句型為第三假設條件句，表有可能成為事實。))|
 |Mat 5:19    |所以，無論誰鬆開這些誡命中最小的一條，又照樣地教導那人們，在那諸天之國裏，他將必被稱為最小的；然而，無論誰遵行又教導，這人在那諸天之國裏，將必被稱為大的。|| |Mat 5:19    |所以，無論誰鬆開這些誡命中最小的一條，又照樣地教導那人們，在那諸天之國裏，他將必被稱為最小的；然而，無論誰遵行又教導，這人在那諸天之國裏，將必被稱為大的。||
 |Mat 5:20    |因為我一直告訴你們：『除非你們的那義更多地超過那些文士和法利賽人的義，（否則）你們絕不能進入那諸天之國裏。』|| |Mat 5:20    |因為我一直告訴你們：『除非你們的那義更多地超過那些文士和法利賽人的義，（否則）你們絕不能進入那諸天之國裏。』||
行 153: 行 153:
 |Mat 6:8     |所以，別變成像他們，因為你們的那父，早已知道你們現正有什麼需要，在你們求祂之前。|| |Mat 6:8     |所以，別變成像他們，因為你們的那父，早已知道你們現正有什麼需要，在你們求祂之前。||
 |Mat 6:9     |所以，應當持續這樣地禱告：『我們的父，那在那諸天中的，願祢的那名被尊為聖別、|| |Mat 6:9     |所以，應當持續這樣地禱告：『我們的父，那在那諸天中的，願祢的那名被尊為聖別、||
-|Mat 6:10    |願祢的那國度來到、願祢的那旨意實現，如同在天上一樣也在地上。|((［註太6:10「如同在天上也在地上」：不僅僅修飾相鄰的動詞，還應當包括前兩個動詞，這是為使文句精練而採取的簡略用法。］))|+|Mat 6:10    |願祢的那國度來到、願祢的那旨意實行，如同在天上一樣也在地上。|((［註太6:10「如同在天上也在地上」：不僅僅修飾相鄰的動詞，還應當包括前兩個動詞，這是為使文句精練而採取的簡略用法。］))|
 |Mat 6:11    |我們的那餅，即那第二天的〔或譯：未來的〕，請今日賜給我們。|| |Mat 6:11    |我們的那餅，即那第二天的〔或譯：未來的〕，請今日賜給我們。||
 |Mat 6:12    |且請將我們的那些債務赦免（免除）給我們，正如我們也曾赦免（免除）我們的那些欠債者。|((［註太6:12 赦免或譯：免除。上句或譯：請對我們免除我們的那些債務。］))| |Mat 6:12    |且請將我們的那些債務赦免（免除）給我們，正如我們也曾赦免（免除）我們的那些欠債者。|((［註太6:12 赦免或譯：免除。上句或譯：請對我們免除我們的那些債務。］))|
行 190: 行 190:
 |Mat 7:11    |所以，縱然你們一直是邪惡的，尚且知道持續把美好的禮物給你們的那些兒女，你們的那父，那在那諸天裏的，豈不更加把美好的給那些持續求祂的人呢？|| |Mat 7:11    |所以，縱然你們一直是邪惡的，尚且知道持續把美好的禮物給你們的那些兒女，你們的那父，那在那諸天裏的，豈不更加把美好的給那些持續求祂的人呢？||
 |Mat 7:12    |所以，無論如何，你們一直想要一切事物，為要那人們可以持續作給你，照樣你們也應當持續作給他們。因為這個就是那律法和那些先知。|| |Mat 7:12    |所以，無論如何，你們一直想要一切事物，為要那人們可以持續作給你，照樣你們也應當持續作給他們。因為這個就是那律法和那些先知。||
-|Mat 7:13    |你們應當經由那窄門進入，因為那門是闊的，且那路是寬的，就是那持續引領到那滅亡的，且那些經由它進入的人一直是許多的。|| +|Mat 7:13    |你們應當經由那窄門進入，因為那門是闊的，且那持續引領到那滅亡的那路是寬的，且那些經由它進入的人一直是許多的。|| 
-|Mat 7:14    |因為那門是窄的，且那路是狹小的，就是那持續引領到那生命的，且那些找到它的人一直是很少的。||+|Mat 7:14    |因為那門是窄的，且那持續引領到那生命的那路是狹小的〔原文：擠壓、壓縮〕，且那些找到它的人一直是很少的。||
 |Mat 7:15    |你們應當持續防備，遠離那些假先知；他們一直來到你們那裏，穿著羊的毛皮衣服，然而在裏面一直是殘暴狼群。|| |Mat 7:15    |你們應當持續防備，遠離那些假先知；他們一直來到你們那裏，穿著羊的毛皮衣服，然而在裏面一直是殘暴狼群。||
 |Mat 7:16    |從他們那些果子，你們將完全驗識他們。豈能從荊棘中搜聚〔收集〕葡萄，或從蒺藜中（搜聚〔收集〕）無花果呢？|| |Mat 7:16    |從他們那些果子，你們將完全驗識他們。豈能從荊棘中搜聚〔收集〕葡萄，或從蒺藜中（搜聚〔收集〕）無花果呢？||
行 294: 行 294:
 |Mat 10:14   |且倘若誰不接納你們，也不聽從你們的那些話語，當你們從那一家或那一城離去時，務必抖掉你們那雙腳的塵土。|| |Mat 10:14   |且倘若誰不接納你們，也不聽從你們的那些話語，當你們從那一家或那一城離去時，務必抖掉你們那雙腳的塵土。||
 |Mat 10:15   |我實在地告訴你們，在審判的日子，所多瑪和蛾摩拉的地區將是比那一城較能忍受的。|| |Mat 10:15   |我實在地告訴你們，在審判的日子，所多瑪和蛾摩拉的地區將是比那一城較能忍受的。||
-|Mat 10:16   |看啊！我現正差遣你們，如同眾綿羊在豺狼的中間；所以，你們務必持續成為有智慧的，像那些蛇一樣，且（成為）不混雜的〔原意：醇美、純潔、收買不了的〕，像那些鴿子一樣。||+|Mat 10:16   |看啊！我現正差遣你們，如同眾綿羊在豺狼的中間；所以，你們務必持續成為有智慧的，像那些蛇一樣，且（成為）不混雜的〔原意：醇美、純潔、收買不了的〕，像那些鴿子一樣。|((［註太10:16 「有智慧的」多被譯作「靈巧」。］))|
 |Mat 10:17   |然而你們應當持續把心思轉離那些人，因為他們將會交付你們給眾公會，且在他們的那些會堂中將會鞭打你們。|| |Mat 10:17   |然而你們應當持續把心思轉離那些人，因為他們將會交付你們給眾公會，且在他們的那些會堂中將會鞭打你們。||
 |Mat 10:18   |且在眾統治者、更在眾君王面前，因我的緣故你們將被帶去，給他們和那些外邦人作一個見證。|| |Mat 10:18   |且在眾統治者、更在眾君王面前，因我的緣故你們將被帶去，給他們和那些外邦人作一個見證。||
行 603: 行 603:
 |Mat 18:13   |而倘若他有找到牠，我實實告訴你們：「他為牠，比為那九十九隻，即那些沒有迷失的，持續更加高興。』|| |Mat 18:13   |而倘若他有找到牠，我實實告訴你們：「他為牠，比為那九十九隻，即那些沒有迷失的，持續更加高興。』||
 |Mat 18:14   |同樣地，去使這些微小者中的一個失喪了，這一直不是你們的父(的意願)，即那在天上者面前的意願。|| |Mat 18:14   |同樣地，去使這些微小者中的一個失喪了，這一直不是你們的父(的意願)，即那在天上者面前的意願。||
-|Mat 18:15   |然而倘若你的那弟兄犯罪了，趁著僅有你與他同在期間，你當要持續引導使他知罪。倘若他聽從了你，你便賺得你的那弟兄。||+|Mat 18:15   |然而倘若你的那弟兄犯罪了，趁著僅有你與他同在期間，你當要持續引導使他知罪。倘若他聽從了你，你便賺得你的那弟兄。|((［註太18:15 「你的那弟兄犯罪了」：《和合本》譯作「得罪你」，並不準確，參閱（路 17:3-4））。］))|
 |Mat 18:16   |然而倘若他不聽從，當要還帶一或兩人伴同你去，為要憑兩或三個見證人的口，可以使每句話立足。|| |Mat 18:16   |然而倘若他不聽從，當要還帶一或兩人伴同你去，為要憑兩或三個見證人的口，可以使每句話立足。||
 |Mat 18:17   |然而倘若他不聽從他們，當要告訴那教會。然而倘若連那教會，他都不聽從，對你而言，讓他持續是如同那外邦人和那稅吏一般。|| |Mat 18:17   |然而倘若他不聽從他們，當要告訴那教會。然而倘若連那教會，他都不聽從，對你而言，讓他持續是如同那外邦人和那稅吏一般。||
行 609: 行 609:
 |Mat 18:19   |我再實在地告訴你們：『倘若你們之中，兩人在這地上為著一切的行動而合聲，無論他們祈求什麼，將從我的那父，即那在諸天上者那裏，給他們成就。』|| |Mat 18:19   |我再實在地告訴你們：『倘若你們之中，兩人在這地上為著一切的行動而合聲，無論他們祈求什麼，將從我的那父，即那在諸天上者那裏，給他們成就。』||
 |Mat 18:20   |因為那裏存有兩人或三人為我的那名被聚集，那裏我存在他們中間。」|| |Mat 18:20   |因為那裏存有兩人或三人為我的那名被聚集，那裏我存在他們中間。」||
-|Mat 18:21   |那時，那彼得上前來對他說：「主啊！我的那弟兄得罪我幾次，而我當饒恕他？直到七次嗎？」||+|Mat 18:21   |那時，那彼得上前來對他說：「主啊！我的那弟兄對我犯罪幾次，而我當饒恕他？直到七次嗎？」|((［註太18:21 「對我犯罪」：《和合本》譯作「得罪我」其意義較窄，偏向於做出觸怒冒犯我的行為，並不能完全表達原文意義，因此有所失真。原文意義更強調做出了犯罪的行為，因此意義更廣泛，是對上文（太 18:15）「你的那弟兄犯罪了」的補充說明解釋，指出其犯罪行為是關係到我的。參閱（太 17:4）。］))|
 |Mat 18:22   |那耶穌對他說：「我不是告訴你直到七次，反而是直到七十個七次。|| |Mat 18:22   |那耶穌對他說：「我不是告訴你直到七次，反而是直到七十個七次。||
 |Mat 18:23   |為這緣故，那諸天之國好似一個人，一個君王，他想要同他的那些奴僕算帳。|| |Mat 18:23   |為這緣故，那諸天之國好似一個人，一個君王，他想要同他的那些奴僕算帳。||
行 802: 行 802:
 |Mat 23:21   |且那指那聖殿起誓的人，正指它，並常留在它裏面的起誓。|| |Mat 23:21   |且那指那聖殿起誓的人，正指它，並常留在它裏面的起誓。||
 |Mat 23:22   |且那指那天起誓的人，正指那神的那寶座，並那正坐在它上面的起誓。|| |Mat 23:22   |且那指那天起誓的人，正指那神的那寶座，並那正坐在它上面的起誓。||
-|Mat 23:23   |有禍啊！你們！眾文士和法利賽人，假冒為善者！因為你們持續獻十分之一那薄荷、芹菜、茴香，而忽略了那些律法（中）更重要的事，就是那公義和那憐憫和那信心，一方面，這些持續必須去行，那些也持續不可忽略。||+|Mat 23:23   |有禍啊！你們！眾文士和法利賽人，假冒為善者！因為你們持續獻十分之一那薄荷、芹菜、茴香，而忽略了那些律法（中）更重要的事，就是那公義和那憐憫和那信心，然而，這些先前持續必須去行，那些也持續不可遺棄。||
 |Mat 23:24   |瞎眼的領路人！那些持續濾出那蚊蚋，卻一直吞下那駱駝的人。|((［註太23:24 以上兩節經文並用多種修辭法，文意深刻而鮮明，予人強烈感受，極盡嘲諷，不僅文學價值高，且用意頗深、可謂語重心長。文中使用映襯修辭法，以「那薄荷、芹菜、茴香」、「那公義和那憐憫和那信心」作對襯，均是律法所要求，但前輕後重；又以「蚊蚋」、「駱駝」作對襯，均是律法規定不潔之物，但前小後大。以上均是形容其遵行律法的方式是捨本逐末、本末倒置，並未兼顧。不過切勿認為主耶穌是反對人們去遵行律法！實際上，耶穌是神的僕人，不僅自己遵行律法，也教導人們要去遵行。文士和法利賽人也遵行律法，不過他們卻是用本末倒置、捨本逐末的方式去遵行，因此便產生了謬誤，所以主耶穌便用此言顯明此謬誤，加以更正之。文中又使用夸飾法，竟說人能吞下比自己還巨大的駱駝，雖屬無稽之談，但卻藉此表明其作法實乃荒謬絕倫，令人難以想像。關於如何去遵行律法，獻十分之一之芳香菜蔬乃理所當然，而公義、憐憫與信心之事也必不可少；微小之汙穢理當濾除，那明顯且巨大的汙穢更不可放過，因此乃潔淨律法之要求。由此可見，律法中無論輕重、大小之規定，理應一律遵行，不可偏廢。本文又兼具雙關辭，亞蘭文之蚊蚋（kamla）、駱駝（gamla），均為不潔之物，兩者一小一大，顯著反差，但卻發音近似，是字音雙關，因此饒富趣味。］))| |Mat 23:24   |瞎眼的領路人！那些持續濾出那蚊蚋，卻一直吞下那駱駝的人。|((［註太23:24 以上兩節經文並用多種修辭法，文意深刻而鮮明，予人強烈感受，極盡嘲諷，不僅文學價值高，且用意頗深、可謂語重心長。文中使用映襯修辭法，以「那薄荷、芹菜、茴香」、「那公義和那憐憫和那信心」作對襯，均是律法所要求，但前輕後重；又以「蚊蚋」、「駱駝」作對襯，均是律法規定不潔之物，但前小後大。以上均是形容其遵行律法的方式是捨本逐末、本末倒置，並未兼顧。不過切勿認為主耶穌是反對人們去遵行律法！實際上，耶穌是神的僕人，不僅自己遵行律法，也教導人們要去遵行。文士和法利賽人也遵行律法，不過他們卻是用本末倒置、捨本逐末的方式去遵行，因此便產生了謬誤，所以主耶穌便用此言顯明此謬誤，加以更正之。文中又使用夸飾法，竟說人能吞下比自己還巨大的駱駝，雖屬無稽之談，但卻藉此表明其作法實乃荒謬絕倫，令人難以想像。關於如何去遵行律法，獻十分之一之芳香菜蔬乃理所當然，而公義、憐憫與信心之事也必不可少；微小之汙穢理當濾除，那明顯且巨大的汙穢更不可放過，因此乃潔淨律法之要求。由此可見，律法中無論輕重、大小之規定，理應一律遵行，不可偏廢。本文又兼具雙關辭，亞蘭文之蚊蚋（kamla）、駱駝（gamla），均為不潔之物，兩者一小一大，顯著反差，但卻發音近似，是字音雙關，因此饒富趣味。］))|
 |Mat 23:25   |有禍啊！你們！眾文士和法利賽人，假冒為善者！因為你們持續清潔那杯與盤的外面，卻一直從搶奪和不能自制中，填滿裏面。|| |Mat 23:25   |有禍啊！你們！眾文士和法利賽人，假冒為善者！因為你們持續清潔那杯與盤的外面，卻一直從搶奪和不能自制中，填滿裏面。||
行 1070: 行 1070:
 |Mat 28:12   |且他們同著那些猶太公會長老被召聚一起，且著手進行商議後，就拿足夠多的銀子給那些士兵，|| |Mat 28:12   |且他們同著那些猶太公會長老被召聚一起，且著手進行商議後，就拿足夠多的銀子給那些士兵，||
 |Mat 28:13   |說著：「你們務必說：『他的那些門徒在夜間來了，就在我們睡著時偷走了他。』|((［註太28:13 高橋三郎提出【疑點二】「若士兵們聽從祭司長們的計謀，向總督謊報遺體被偷，這顯然是怠職，必會受到嚴懲；但若照實說出，由於是不可抗力，反而是情有可原。兩相比較之下，說謊反而不如說實話，因此說謊的可能性更低。」然而，先前祭司長指出看守墳墓的理由就是要避免屍體被偷，因此這就可以嫁禍給門徒，而關於睡覺之怠職過錯，祭司長承諾會加以擔保，如此兵丁也比較有可能接受。］))| |Mat 28:13   |說著：「你們務必說：『他的那些門徒在夜間來了，就在我們睡著時偷走了他。』|((［註太28:13 高橋三郎提出【疑點二】「若士兵們聽從祭司長們的計謀，向總督謊報遺體被偷，這顯然是怠職，必會受到嚴懲；但若照實說出，由於是不可抗力，反而是情有可原。兩相比較之下，說謊反而不如說實話，因此說謊的可能性更低。」然而，先前祭司長指出看守墳墓的理由就是要避免屍體被偷，因此這就可以嫁禍給門徒，而關於睡覺之怠職過錯，祭司長承諾會加以擔保，如此兵丁也比較有可能接受。］))|
-|Mat 28:14   |且倘若這事被那總督聽到了，我們將會說服（他），而使你們不用掛慮。」||+|Mat 28:14   |且倘若這事被那總督聽到了，我們將會說服（他），而使你們成為無所掛慮的。」||
 |Mat 28:15   |然而他們拿了那些銀子後，就正如他們受指使的作了。而這個話語在猶太人中被公布於眾，直到今日。|((［註太28:15【疑點三】有些士兵未去見祭司長們，按理應該是先去向總督報告，僅有部分士兵先去見祭司長們，他們必然是遲一些才去見總督，因此兩批士兵之間不太可能有機會進行串通，所以兩者的說法必然有所出入，輕易便可識破，並難以圓謊。難道他們會為了銀子而甘冒如此大的風險嗎？或有人對此反駁說：「士兵們在見總督之前，便已串通好，派部分人去見祭司長們，其他人等他們出來、彼此串通好說法後，再一同去向總督報告。」此說法乍看有理，但羅馬軍隊向來紀律嚴明，此說法明顯地糟蹋羅馬兵的素質與忠誠，故為無稽之談，屬於狡辯之辭，不值探討。這樣看來，本段記事是否屬實，啟人疑竇。］))| |Mat 28:15   |然而他們拿了那些銀子後，就正如他們受指使的作了。而這個話語在猶太人中被公布於眾，直到今日。|((［註太28:15【疑點三】有些士兵未去見祭司長們，按理應該是先去向總督報告，僅有部分士兵先去見祭司長們，他們必然是遲一些才去見總督，因此兩批士兵之間不太可能有機會進行串通，所以兩者的說法必然有所出入，輕易便可識破，並難以圓謊。難道他們會為了銀子而甘冒如此大的風險嗎？或有人對此反駁說：「士兵們在見總督之前，便已串通好，派部分人去見祭司長們，其他人等他們出來、彼此串通好說法後，再一同去向總督報告。」此說法乍看有理，但羅馬軍隊向來紀律嚴明，此說法明顯地糟蹋羅馬兵的素質與忠誠，故為無稽之談，屬於狡辯之辭，不值探討。這樣看來，本段記事是否屬實，啟人疑竇。］))|
 |Mat 28:16   |然而那十一門徒離去，到那加利利，到那座山，即那耶穌向他們約定的，|| |Mat 28:16   |然而那十一門徒離去，到那加利利，到那座山，即那耶穌向他們約定的，||
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