哥林多後書

2Co 1:1	保羅，藉神的意旨，作基督耶穌的使徒，和弟兄提摩太，給這神的那教會，那存在於哥林多的，並同存在於全亞該亞的那些眾聖徒。
2Co 1:2	願美福和安泰，由神我們的父，和主耶穌基督給予你們。
2Co 1:3	配得稱頌的：這位我們那主耶穌基督的父和神，就是這位憐憫的父、各項安慰的神。
2Co 1:4	在我們各樣壓迫上，祂持續勸慰我們，為叫我們能夠藉著我們自己被這神持續勸慰的那安慰，去勸慰在各項壓迫中的人。
2Co 1:5	因為那基督的苦難怎樣不住地溢流及於我們，照樣藉著那基督，我們的安慰也不住地溢流出來。
2Co 1:6	我們或持續受擠壓，是為了你們的安慰和救恩，我們或持續受勸慰，是為了你們的安慰，這安慰就是在那同樣苦難的堅定不移中持續起作用的，這苦難也就是我們所持續受苦的。
2Co 1:7	而我們的盼望，為你們的緣故是穩固的，我們早已經知道：「正如你們一直是在苦難上有份，照樣也在安慰上有份。」
2Co 1:8	因為我們一直不願意你們不驗識，弟兄們！關於我們的壓迫，那從前在亞西亞所受的，就是我們已被重壓太甚，超過能力所及，甚至我們茫然不知所措，連活的（希望也沒有）。
2Co 1:9	但是我們在自己裏面早已有那死亡的判決，為要我們仍是不信靠自己，乃信靠那持續叫死人復甦的那神。
2Co 1:10	祂曾救我們脫離極大的死亡，且將必再拯救，這位正是我們向來所盼望的，且祂仍將拯救。
2Co 1:11	你們也為我們緣故，用禱告持續一同參與服侍，以致因許多的臉面，那歸於我們的禮物，藉著眾人為我們緣故，祂可以被感謝。
2Co 1:12	因我們的誇口就是在這一點：「我們良知［直譯：共同知識］的見證，這是在這神的聖別和純潔無瑕中，不在肉體的智慧中，乃在神的美福中。我們在世為人是如此，而對於你們更是如此。	1) ［註林後1:12 「良知」：名詞，原文直譯「共同知識」，由共同與知識組成，表達人類共同的認知、判斷；或譯「是非之心」，意指對任何事分辨是非的自覺。］ 2) ［「美福」：G5485 χάρις charis，一般譯作「恩典」，此字對應希伯來文「美善」H2896 טוֹב tob（詩 106:1）「你們要讚美雅威［原文：哈利路亞］！你們要稱謝雅威！因著『美善』，因著祂的堅愛直到永遠。」］
2Co 1:13	因為我們現在寫給你們的，並不外乎你們所能持續閱讀的，並你們所能持續完全明白的，且我不住盼望：「一直到終了，你必將完全明白。」
2Co 1:14	正如你們對我們也曾有幾分明白，因為在我們那主耶穌的那日子裏，我們是你們的誇口，正如你們也是我們的誇口。
2Co 1:15	既一直懷著這樣的信賴，我原先定意去到你們那裏，為要你們再次擁有美福，	3) ［註林後1:15 「原先定意」：原有的計畫。］ 2)
2Co 1:16	並且經過你們那裏上到馬其頓，且再從馬其頓回到你們那裏，並由你們被送行到猶太。	4) ［註林後1:16 「經過你們那裏上到馬其頓」：保羅原計畫由以弗所（亞西亞省）先去哥林多（亞該亞省），北上到馬其頓省。此行程僅本節詳細說明，其他經文不明確。］ ［「再從馬其頓回到你們那裏⋯⋯被送行到猶太」：由馬其頓回到亞該亞，然後被送行前往猶太（耶路撒冷），參見（林前 16:5-6; 徒 19:21）。這表示保羅計畫在哥林多前後停留二次，由哥林多離開希臘。］ ［據（徒 20:2-3）所記，當保羅「來到希臘」即來到亞該亞後，「由於猶太人的計謀臨到他」，導致「他生出由馬其頓返回的意圖」，也就是改變了原定計畫，去到馬其頓後便不再回到哥林多，也就不會從哥林多前往猶太，而改由馬其頓直接前往猶太（途經敘利亞，前往猶太耶路撒冷）。］
2Co 1:17	所以我一直懷著這個意圖，我豈是變化無常的對待這事？或我持續定意的是按著肉體持續定意，以致叫我同時存有是就是，不是就不是？	5) ［註林後1:17 「是就是，不是就不是」此用語可見於（太 5:37; 雅 5:12）。］
2Co 1:18	然而這神是信實的：「我們對你們的話，沒有是而又非。」	6) ［註林後1:18 「神是信實的⋯⋯」：意即既然神是信實的，我們是神的僕人，也必然是信實的。表示我們對你們所說的話，是見證這神與那兒子耶穌基督，絕對也是信實的，絕對沒有是而又非。保羅絕不願意他所見證的話語被人誤解是不信實的。由於上文改變行程，導致保羅可能被人批評攻擊他的為人「是而又非」，對此保羅特別加以解釋說明，他絕非如此。］
2Co 1:19	因為這神的那兒子耶穌基督，就是藉著我和西拉、提摩太，在你們中間，藉著我們被宣講的那位，總不成為是而又非，反而在他裏面早已經成為確是。	7) ［註林後1:19 保羅不希望他的行程改變一事，被人誤解，導致了眾人也誤解他和同工所傳的道理，就是見證那位耶穌基督的內容。］
2Co 1:20	因為神的應許無論有多少，在他的裏面都成了是，所以藉著他也都阿們！使榮光藉著我們歸於這神。
2Co 1:21	但那位使我們同你們持續堅固於基督，並曾膏抹我們的，就是神，	8) ［註林後1:21 「堅固於基督」有許於「膏抹我們」，基督是大祭司，膏抹我們是為成為眾祭司，得以一同服事神。］
2Co 1:22	就是那位也親自蓋印了我們，並賜那靈的那定金在我們心裏的神。	9) ［註林後1:22 本節內容是補充說明上節的「神」。］ ［「蓋印」：有證明之意、如立約時的簽字蓋章，是包括在立約之中。（弗 1:13）「曾藉著那聖別應許的靈，被蓋了印記。」］ ［「靈的定金」：立約後也要付定金，作為保證履行這約，也使得定金一方先享受得著前期收益，這也包括在立約之中。「定金」：G728 ἀρραβών, ῶνος, ὁ 名詞，為法律和商業術語：「頭款、定金、擔保品、抵押品、預付總價」的一部份，以保證契約上的法律聲明，或使一合約生效。在任何情形下，這是一種付出的款項，驅使契約當事人進一步付款。新約出現 3 次。（林後 5:5）「祂曾將那靈的定金賜給我們」。（弗 1:14）「這個（靈）就是我們的拈鬮分得之業的定金」。這就是指當我們還有著地上肉身帳棚時，得了聖靈的澆灌與內住，這就使我們尚未得著天國產業之前，先得到了天國產業的頭期款、擔保品，使我們能夠確定，將來必能得著天國產業。這強調「聖靈住在人裏面」（約 14:17），使人明白基督的話，也將律法寫在人心裏。基督教基要派認為是「聖靈」就是定金、憑據；真耶穌教會認為「說方言是得聖靈的憑據」。］
2Co 1:23	然而我持續呼求這神為著我的性命作為見證者，就是我沒有再去哥林多是因著寬容你們。	10) ［註林後1:23 「寬容」：表示提供更長的期限，希望他們能自己先行處理，而不是由保羅直接介入，去管轄他們，去做主處理審判。］
2Co 1:24	這不是我們繼續做主管轄你們的信心，乃是我們一直是為了你們的喜樂而同工，因為對於信心而言，你們早已站穩了。	11) ［註林後1:24 「做主管轄你們的信心」：掌控你們的信心、信仰，以主人教師的身份去教導你們的信心。下文「因為對於信心而言，你們早已站穩了」：你們信心上已經成熟、不需別人來做主管轄他們的信心。］ ［「喜樂」：在（林後）出現 5 次。喜樂是信仰中的重要內容。］
2Co 2:1	但我為自己緣故曾這樣審定，即不要再次在憂愁中到你們那裏去。
2Co 2:2	因為若我一直使你們憂愁，那麼除了那位因著我而一直受憂愁的人之外，誰能使我心裏持續舒暢呢？	12) ［註林後2:2 「那位因著我而一直受憂愁的人」：有人認為可能是指（林前 5 章）娶繼母的案件，或許當事人地位、權勢較高，影響巨大，所以相當棘手。但問題在於，「娶繼母」的罪是否可以得赦免，是否為死罪？若按律法，似乎是不可赦的罪？這成為了個難題。因為（林前）僅有此事是個人的罪。根據（利 18:8）「你父親的妻子的赤裸你不可露出，她是你父親的赤裸」，但刑罰較不明確，應參考（利 20:11）「他們二人都必被治死，他們的血在他們身上」，所以是「死罪」，按理不應赦免。若這位真的是指娶繼母者，那麼保羅的處理方式，應該是為了教會的好處，而對於此罪有特別處理方式，就如同舊約時代有的死罪也不是以立刻處死來處理，例如大衛姦淫拔示巴且謀殺其夫烏利亞的罪。目前基督教主流認為，（林前 5 章）娶繼母是死罪，但（林後 2 章）保羅卻赦免之，因而推論，新約時代已無死罪。這樣的說法是錯誤的！我們認為，新約時代仍然有死罪，並且要小心謹慎地判定及處理。］
2Co 2:3	而我曾寫了這封信，正是為要避免我來到時，應該叫我持續歡喜的那些人，反而叫我擁有憂愁；我已經深信你們眾人：「我的喜樂存在於你們眾人。」
2Co 2:4	因為出於極大的壓迫和心裏的苦惱，我帶著極多的眼淚曾寫信給你們，並非為叫你們憂愁，乃是為讓你們終於知道，我對你們不住地有格外的愛心。
2Co 2:5	但若有人已經使人憂愁，他不是使我憂愁——為避免我太誇張，乃是在某一程度上——他是使你們眾人憂愁。
2Co 2:6	對這樣的人，受多數的人這樣的責罰足夠了。	13) ［註林後2:6 「責罰」：G2009 ἐπιτιμία, ας, ἡ 名詞，法律上的刑罰；同源字 G2008 ἐπιτιμάω 動詞（太 16:22; 17:18）「責備、斥責」。字根分別是 5092 τιμή、5091 τιμάω 都有「估價、評價」之意，因可褒可貶，貶意是］
2Co 2:7	所以倒不如寧願你們去施恩赦免和勸慰，恐怕對這樣的人，因過度的憂愁，就被吞滅了。	14) ［註林後2:7 「施恩」：或譯「赦免」，下同。］
2Co 2:8	因此我不斷地勸慰你們，要向他使愛發生效力。	15) ［註林後2:8 「向他使愛發生效力」：也要對他行愛，並非完全棄絕他。］
2Co 2:9	因為為了這個緣由，我才曾寫信，為要讓我開始知道你們的試驗結果，你們是否凡事聽從。
2Co 2:10	你們向誰施恩赦免什麼，我也如此。因為我也已施恩赦免這事，若我已施恩赦免過什麼，是為你們的緣故，在基督面前行的。	16) ［註林後2:10 「是為你們的緣故」：保羅很顧及受信者們的好處。］
2Co 2:11	要避免我們被那撒但佔便宜；因為我們並非一直不驗識牠的那些心思意圖。	17) ［註林後2:11 保羅很清楚撒但的心思意圖，所以保羅如此去施恩赦免那一位犯罪者。有可能因著不赦免在《林前》那娶繼母的罪人，將他趕出教會，可能會導致教會分裂，這又違反了《林前》所強調的「不要紛爭結黨」的情況。我們對於「罪」的定義、是否的判斷標準是基於律法，並沒有改變，但是對於如何處置「罪人」的做法，要謹慎小心，不可因著過於強硬、直接、粗糙、簡單、粗暴，而導致以後沒有挽回的機會，且導致使他們人跌倒，使其他成員因而誤解、離開、分裂。思想「容許稗麥同長」之喻，要避免傷害到麥子。］
2Co 2:12	我先前為了基督的福音到了特羅亞，在主裏也給我開了門。
2Co 2:13	那時因著我沒有找到我的弟兄提多，我的靈一直沒有鬆息，反倒辭別了他們，往馬其頓去了。
2Co 2:14	然而，美福是屬乎這神的，就是這位時常在基督裏帶領我們舉行凱旋儀式，並且藉我們在各地方顯揚他的那認識之那氣味［或譯：香氣］者。	18) ［註林後2:14 「祂時常在基督裏帶領我們舉行凱旋儀式」：神常藉著基督帶領我們出征得勝、凱旋而歸。］ ［「（基督）他的認識」：《和合本》失真誤譯。「基督的認識」和「基督的信心」，參（弗 4:13）「這神兒子的那信心和真知識的一致景況」。］ ［「氣味」：比喻說法，有發散之作用，藉此說明。「基督的認識」相當於是「基督的福音真理」。］
2Co 2:15	因為在那些得救者和那些滅亡者中，我們持續存有［或譯：是］基督馨香之氣獻與這神。	19) ［註林後2:15 「在得救者和滅亡者中」：即上節之「在各地」。］ ［「基督馨香之氣」：相當於是上節「基督的認識之氣味」。］ ［（15-16節）是說明（14節）之得勝情況。］
2Co 2:16	對於這等人，那香氣［或譯：氣味］是成為出於死以致於死；對於那等人，那香氣則成為出於生以致於生。對於這些事，誰能勝任呢？
2Co 2:17	因為我們不像那許多人，為利混亂這神的那道，乃是像出於純潔，乃是像出於神，我們在基督裏當著神面前不住地講論。	20) ［註林後2:27 「那許多人，為利混亂這神的道」：原文是指商品販賣，表示有人利用神的道而營利。可能與（徒 19 章）有關，（徒 19:13-14）有猶太祭司長的七個兒子，稱呼主耶穌的名去趕鬼，由行過邪術者焚燒銀元五萬塊的書卷（徒19:19）可以反襯出，堅持行邪術不悔改之人，是看重金錢的人。也應參考（林後 11 章）保羅白白傳福音對比於假使徒。］
2Co 3:1	我們豈是再次開始推薦自己嗎？或難道我們像某些人需要（寫）推薦書信給你們，或由你們（寫推薦書）嗎？	21) ［註林後3:1 「推薦書信」：當時背景，有人會持推薦書信前往素不相識的外地教會，使對方接待他，並聽從其教導。］
2Co 3:2	你們是我們的那書信，是早已被刻寫在我們的那心裏，是不斷地被眾人所驗識、所誦讀的。	22) ［註林後3:2 「你們⋯⋯是我們的書信」：這是比喻說法，符合上一節第三種情況。］
2Co 3:3	你們持續被顯明：「你們是基督的書信，已被我們提供的，不是用墨被刻寫的，乃是用永活神的靈；不是在石版上，乃是在屬肉的心版上。」	23) ［註林後3:3 「你們是基督的書信」：可理解作「你們是屬於基督的作品」，是基督差遣保羅去做的，是用永活神的靈去寫在人的心版上。］ ［「用永活神的靈」：參下文（5節）是會被賦予生命，也就是教會成員是因此被拯救。］ ［「石版⋯⋯心版」：此說法是沿用（耶 31:33）神要將神的律法（神的話語、約書），寫在人內在的心版上，而不是寫在外在石版上。（結 11:19-20）「也要將新靈放在他們裏面，又從他肉體中除掉石心，賜給他們肉心，使他們順從我的律例，謹守遵行我的典章⋯⋯」（結 36:26-27）「我也要賜給你們一個新心、將新靈放在你們裏面．又從你們的肉體中除掉石心、賜給你們肉心。我必將我的靈、放在你們裏面、使你們順從我的律例、謹守遵行我的典章。」目的都是為了「遵行神的律例典章」，意義上等同於（結 18:31）「你們要將所犯的一切罪過、盡行拋棄、自作一個新心、和新靈⋯⋯」是由人這方面所作的。］ ［這相當於是「肉身的割禮」對比於「心的割禮」的比較：（出 12:48）「寄居者，要守節歸雅威（即外邦歸依者），當受割禮。」即（賽 65:1-8）「與雅威聯合的外邦人」。（利 26:41）「未受割禮的心」；（耶 4:4）「你們當自行割禮、歸雅威、將心裏的污穢除掉」；（耶 9:25-26; 結 44:7-9））「人心未受割禮」；（徒 7:51）「頸項剛硬並且心與耳未受割的眾人哪！你們經常持續抗拒那聖靈，如同你們的列祖怎樣，你們也一樣。」（羅 2:25-29）「你若持續實行律法，割禮一直是有益；⋯⋯你若持續是律法的違犯者，你的割禮早已變成未割的⋯⋯若未割者持續關注護衛律法義的要求，他的未割豈不將必被算定為割禮嗎？⋯⋯心的割禮是在［或譯：藉著］靈裏而非藉著成文典籍。」（腓 3:3）「因為我們是那受割禮者，就是以神的靈持續侍奉，且以基督耶穌為持續誇耀，並不以肉體為信賴的人。」（西 2:11）「你們甚至在他裏面受了割禮，是非用人手所行的割禮，是在那屬肉的身體的脫下裡，就是那屬基督的割禮」。］
2Co 3:4	但我們不住地擁有這樣的信心，是透過那基督向著這神［或譯：來到神那裏］，	24) ［註林後3:4 「我們不住地擁有這樣的信心」：這是同工團隊成員的信心。基於（林後 1:18）「神是信實的」，又（林後 1:24）「我們一直是為了你們的喜樂而同工，因為對於信心而言，你們早已站穩了。」］
2Co 3:5	並不是：「我們憑著自己把什麼算定是足夠的，好像是出於我們自己的」，反而是我們的那足夠，乃是出於這神，	25) ［註林後3:5 意指我們是出於這神才無所缺乏，而不是憑著自己、出於自己。］
2Co 3:6	祂甚至使我們能夠作新約的執事僕人，不是成文典籍的（執事僕人），乃是靈的（執事僕人）。因為那成文典籍不斷地殺死人，然而那靈不住地賦予生命。	26) ［註林後3:6 「成文典籍」：指書、聖經、律法書。參（羅 8:2）「因為那生命之靈的律法在耶穌基督裏，已使你被釋放，脫離了那罪和死的律法。」關鍵在於「途徑不同」，永生是藉著那靈而得，不是藉著那成文典籍，參（羅 2:29）。］
2Co 3:7	但若那死亡的那職事既是用成文典籍刻寫在石上，開始存在時有榮光，甚至以色列眾民不能定睛看摩西的那臉面，因為他那臉面的那榮光緣故；這榮光原是那漸漸廢去的。	27) ［註林後3:7 「榮光⋯⋯摩西的那臉面」：典故出自（出 34:29-35）。「榮光」：使某種思想或理念被人接受，被實行出來，被發掦出來。《Thyer》：意見、判斷、看法。對某人的意見、評價，無論是好是壞。在新約中，對某人的良好評價總是會帶來讚美、榮譽和榮耀。輝煌，光彩。月亮、太陽、星星。輝煌、卓越、傑出、尊嚴、優雅。威嚴，屬於上帝的事物，他作為至高統治者所擁有的王權，這種王權象徵著神性的絕對完美。屬於基督的事物，彌賽亞的君王威嚴，基督絕對完美的內在或個人卓越；威嚴。天使們，從它們的外觀亮度就能明顯看出。最輝煌的狀態，最崇高的地位。基督在世上完成使命後，復活升天，與天父上帝同在天上，達到祂在世上與父上帝同在的狀態。。真基督徒在救主從天國再來之後，將要進入的榮耀的福樂狀態，這是神所預定和應許的。
2Co 3:8	何況那靈的那職事，豈不將是更在榮光中？	28) ［註林後3:8 「靈的那職事」：參（羅 8:2）「因為那生命之靈的律法在耶穌基督裏，已使你被釋放，脫離了那罪和死的律法。」］
2Co 3:9	因為，若那治罪的那職事有榮光，那義的那職事越發滿溢著有榮光。	29) ［註林後3:9 「治罪的那職事」：律法是為過犯添上的，但寫在石版上的律法卻只能證明以色列人更加有罪。但永活神的靈要將律法寫在人的肉心上，使人能行出律法的義，而得著生命，不被定罪。］
2Co 3:10	且因那從前得榮光的，因這超越的榮光緣故，在這個程度上，就算不得有榮光了。
2Co 3:11	因為，若那漸漸廢去的（職事）是透過榮光，這長存的（職事）越發在榮光裏。
2Co 3:12	所以，我們既擁有這樣的盼望，我們就持續毫無保留地說出來。
2Co 3:13	且不像摩西將帕子蒙在他的那臉面上，使以色列那眾民不能定睛看，直到那漸漸廢去的（職事）之那結局［或譯：終極目標、目的］。	30) ［註林後3:13 「結局、終極目標」：基督是律法的終極目標（羅 10:4）。「摩西將帕子蒙在他的那臉面上」：引自（出 34:33）。］
2Co 3:14	反而他們的那心思持續剛硬／變麻木，因為直到這現今日子，在那古老之約的宣讀上，那同樣的帕子還是存在著，沒有被揭去：「就是在基督裏漸漸被廢去的。」	31) ［註林後3:14 「心思持續剛硬／變麻木」：這表示他們不願意接受新的正確教導，而仍然堅信舊的錯誤教導，認為舊的教導才是對的，因為他們習慣於在舊環境中，認為陳酒（舊酒）比新酒好。這表示他們對於是非對錯的判斷力是不準確的，對於善惡的辨別力是不敏銳的，即麻木不仁、心思剛硬，如（提前 4:2）「他們那自己的良知，早先已被燒紅的鐵烙過了」，被烙燙後就是被燒壞死了，由原先的柔軟變為硬化的，失去了敏銳的感知力。］
2Co 3:15	但是直到今日，每逢摩西（書）被誦讀的時候，帕子仍放在他們的那心上。	32) ［註林後3:15 「帕子仍放在他們的那心上」：即上文「他們的那心思持續剛硬／變麻木」（林後 3:14），這表示他們仍然像摩西所在年代的以色列人一樣，仍然懼怕摩西臉面所發的光，雖然帕子原是放在摩西面上，但實際上是他們的心拒絕此光，也就表示他們的心蒙上了帕子。］
2Co 3:16	但若他幾時轉向主，那帕子幾時被拿掉。	33) ［註林後3:16 引自（出 34:34）「而當摩西來到雅威的面前跟祂講論時，他揭去帕子⋯⋯」。「他」指「摩西」。「主」原出處是「雅威」，但譯作希臘文後改譯作「主」，下節解釋「那主」是指「那靈」，即「雅威所差遣的那靈」，是代表雅威與摩西同在，是雅威所差的使者，而不是雅威本身。「除去帕子」：就是除去硬心，而恢復屬肉的心版。。例如摩西因人心硬而允許休妻離婚，而猶太拉比傳統錯誤教導人去濫用這點，導致害人犯下姦淫罪（太 18:21-35）。］
2Co 3:17	然而那主就是那靈，主的那靈在哪裏，哪裏就有自由。	34) ［註林後3:17 「那主就是那靈」：這是解釋上節「他幾時轉向主」，「那主」原出處是「雅威」，但實際上乃是雅威所差的使者去與摩西同在，在本節保羅說明摩西所面見的那主，實際上是「那靈」，這是呼應本章開頭（林後 3:3）所談之主題「永活神的靈」。］ ［「主的那靈」：此處的「主」即「雅威」，都本詞組等同於（林後 3:3）「永活神的靈」，即「永活神所差遣而來的靈，在人屬肉的心版上書寫」，也等於是「藉著聖靈行心的割禮，即真割禮」。］ ［「有自由」：即「不犯罪的自由」。參（羅 8:2）「因為那生命之靈的律法在耶穌基督裏，已使你被釋放，脫離了那罪和死的律法。」，其中「被釋放」即「得自由」，不被律法控告的自由，擺脫「奴僕的軛」（加 5:1），就是擺脫「猶太拉比傳統錯誤教導的重擔轄制」。］
2Co 3:18	但我們眾人既然敞著臉，得以在鏡中看見主的那榮光，正被改變成同樣的形像，從榮光歸到榮光，正如從主的靈而成。［從主的靈：原文或譯「從主的，就是從靈的」］	35) ［註林後3:18 「敞著臉」：即除去了帕子。］
2Co 4:1	為這緣故，我們擁有這個職事，正如我們曾蒙憐憫，我們就不喪志。	36) ［註林後4:1 「喪志」：因疲倦而灰心絕望。］
2Co 4:2	反而我們為自己，已經拒絕那可恥的那些隱祕事，不在狡猾中生活行動，也不混摻這神的那道，但藉由那真理的那揭露，在這神面前把自己推薦與每一個人的良知［直譯：共同知識］。	37) ［註林後4:2 應是指（林後 2:17）「那許多人，為利混亂這神的那道」，那些假師傅。「在神前把自己推薦面每一個人的良知」：（林後 3:1）保羅說不推薦自己，（林後 5:12）「我們不是一再向你們推薦自己」，是否有矛盾？Ken：沒矛盾，因保羅不強調言語推薦，而是以好行為來推薦。］
2Co 4:3	但假若我們的那福音果真是已被蒙蔽了，在那些滅亡者身上，它是已被蒙蔽了。	38) ［註林後4:3 「蒙蔽」：是上文「帕子」的動詞形，意思類同於下節「弄瞎」。在滅亡者身上，保羅所傳的那福音是被蒙蔽了，他們的心思是剛硬麻木的（林後 3:14），是心中存有帕子的（林後 3:15），所以把福音、律法、真理蒙蔽了。過在在西乃山下如此，後來的猶太人也因著猶太拉比傳統錯誤教導而存有帕子，以及後來外邦人信徒中，也因著基督教傳統錯誤教導而仍存有帕子。］
2Co 4:4	在他們裏面，這世代的這神弄瞎了那不信之人的那諸心思意圖，以致不能看見那基督的那榮光的那福音的那光照，（基督）他乃是這神的形像。	39) ［註林後4:4 「他們」：關係代名詞，指上文「那些滅亡者」。「世代」：（林後 9:9; 11:31）。］ ［「這世代的這神」：若同比於下文「這神的形像」，應是指「雅威神」。不同於「這世界的王」（約 12:31; 14:30; 16:11），經文只稱撒但是「王、執政者」，而不稱牠是「這神」。外邦基督教普遍的註釋者都認為是「撒但」。《聖經背景註釋》中指出，「猶太人不認為撒但是『今世的神』。」如（士 9:23）「神使惡靈臨到亞比米勒和示劍人之間」。另一個例證是先有埃及法老的心剛硬（出 7:13, 22; 8:19; 9:35），而後「雅威剛硬法老的心」（出 11:10），因此就可確知（林後 4:4）那神就「弄瞎」那不信之人的那諸心思意圖。又如米該雅先知所說「雅威使謊言的靈入了你這些先知的口」（王上 22:19-23），又如雅威神允許撒但攻擊約伯（伯 2 章），表示撒但、惡靈之所以為迷惑眾人，是因有神的允許。］ ［關於「世代」與「神」並用的例子，參（提前 1:17）「那諸世代的君王，即不朽壞、不可見、獨一的神，直到那諸世代的那諸世代⋯⋯」、（啟 15:7）「那持續活著直到那諸世代的諸世代之神」。］ ［「弄瞎⋯⋯以致不能看見⋯⋯那榮光⋯⋯的那光照」：意思類同於「被蒙蔽」（林後 4:3），即「帕子仍放在心上」（林後 3:15）。］
2Co 4:5	因為我們一直不是宣傳自己，反而宣傳主耶穌基督，但我們自己為耶穌的緣故，是你們的僕人。
2Co 4:6	因為這神，那吩咐「光從暗中照耀」的（神），這一位（神）就是曾照耀在我們心裏，以致／為要（顯示）這神的那榮光的那知識的光照，（是）在基督的臉上。	40) ［註林後4:6 「曾照耀在我們心裏」：表示我們心中沒有帕子。］ ［「這神的那榮光⋯⋯的光照，在基督的臉上」：對比於「摩西的臉發光」。］
2Co 4:7	但我們持續擁有這個寶貝在泥製的眾器皿裏，為要（顯示）這大軍之能的優越，是屬乎這神，而不是出於我們。	41) ［註林後4:7 「這個寶貝」：從上文「那基督的那榮光的那福音的那光照」（林後 4:4）「這神的那榮光的那知識的光照」（林後 4:6）。G2344 θησαυρός 指寶庫，即藏寶處，另指寶物、財寶。］ ［「泥製的眾器皿」：指泥造的人，人的肉身。］
2Co 4:8	我們在各方面持續受患難，卻沒有被困住；持續心裏不知所措，卻沒有完全灰心喪膽；
2Co 4:9	持續被捕獵，卻沒有被遺棄；持續被摔倒，卻不致滅亡；	42) ［註林後4:9 例如（徒 14:19）保羅在路司得被石頭打，如同已死，後來又復起。］
2Co 4:10	時常在那身體上帶著那耶穌的那死絕，為要那耶穌的那生命，也在我們的那身體上可以被顯明出來。
2Co 4:11	因為我們這些仍活著的，往往為耶穌的緣故，持續被交付於死亡，為要那耶穌的那生命，也可以被顯明在我們這必死的肉身上。
2Co 4:12	這樣看來，那死亡在我們裏面持續運作，但那生命在你們裏面持續運作。	43) ［註林後4:12 「那生命」：參（林後 3:6）「我們⋯⋯作新約的執事僕人⋯⋯是靈的（執事僕人）⋯⋯那靈不住地賦予生命。」］
2Co 4:13	然而，我們既擁有那相同的那信心之靈［或譯：那信實之靈］，按照那經上被記著的：「我相信了，所以我講論了。」而我們持續相信，所以我們也持續講論。	44) ［註林後4:13 本段結構上對比（林後 3:4-6）「我們不住地擁有這樣的『信心』⋯⋯新約的執事僕人⋯⋯『靈』的執事僕人⋯⋯『靈』賦予人生命」。此節將「信心」與「靈」結合而成「信心／信實之靈」：比較（林後 1:18）神是信實的。］ ［「們持續相信，所以我們也持續講論」：引用（詩 116:10），本篇內容表明雅威的僕人受了極大的苦難，也表明不見得不死，但是即使死，在雅威的眼中，眾堅貞者，那死亡是珍貴的（詩 116:15），即「至死不渝」。］
2Co 4:14	我們早已知道：「那使那主耶穌復甦的，也將要使我們同耶穌復甦，並將要和你們一同伺立於旁。	45) ［註林後4:14 「復甦」：即復活，得那生命，即如葡萄園工作比喻之「一德拉克馬幣」（一塊錢幣），即得著永生（太 19:27-20:16）。］
2Co 4:15	因為這一切都是為了你們緣故，為要那恩典藉由那更多人而越發加多，就可以使感謝越發滿溢，歸於這神的那榮光。	46) ［註林後4:15 「那恩典」：即那生命，即上文「復甦、復活」。由（太 19:27-20:16）可知，招募人入葡萄園工作，可因此得著「一德拉克馬幣」（一塊錢幣），即得著永生，這本是家主（神）的恩典，能入園工作的人，不論是先來者或是後到者，都得了恩典，都是蒙恩者。先來者若不認為這是恩典，便會因此而向家主抱怨，認為家主處事不義。在恩典之下，「工人得工價」的原則仍然是成立的，但後者並不會反對「恩典」的大原則。］ ［「藉由那更多人而越發加多」：由葡萄國工作比喻來看，有更多的工人，可以去招募培養更多工人入園工作。］
2Co 4:16	所以我們不持續喪志，雖然果真我們這外在的人日漸敗壞，但我們這裏面的人日日不斷地更新。	47) ［註林後4:16 「外在的人」是居所、容器。「裏面的人、內在的人」是有生命的，是不斷更就的，即有基督的生命一同生長的，參（弗4:23）「在你們心思之那靈上去漸漸更新」。］
2Co 4:17	因為我們的壓迫的那暫時地輕微的，正按著超乎尋常的為我們持續作成榮光的無與倫比、恆久之重。
2Co 4:18	我們不是持續定睛注視那諸多可以被看見的事，反是那諸多不被看見的事，因為那可以被看見的是暫時的，但那不被看見的是恆久的。
2Co 5:1	因為我們早已知道：「若我們這地上帳棚式的房屋［或譯：家］被拆毀，我們就可以擁有從神而來的一所建築物，非人手所造的、恆久在天上的房屋［或譯：家］。
2Co 5:2	因為我們也在這帳棚裏不住嘆息，切慕去穿上我們的居所、那屬天的。
2Co 5:3	若果真穿上了，我們被尋見時就不至於赤身了。
2Co 5:4	因為我們乃在這帳棚中背負重擔而嘆息著，因為我們並非願意脫下自己，反是自己願意穿上，為要這必死的被生命吞滅了。
2Co 5:5	但那曾為自己，正為這事而耕植我們的，就是神，祂曾將那靈的定金賜給我們。	48) ［註林後5:5 「那靈的定金」：參（林後 1:22）「那靈的那定金」註釋。（弗 1:14）「這個（靈）就是我們的拈鬮分得之業的定金」。這就是指當我們還有著地上肉身帳棚時，得了聖靈的澆灌與內住，這就使我們尚未得著天國產業之前，先得到了天國產業的頭期款、擔保品，使我們能夠確定，將來必能得著天國產業。這強調「聖靈住在人裏面」（約 14:17），使人明白基督的話，也將律法寫在人心裏。］
2Co 5:6	所以，我們現在時常坦然無懼，並且早已知道：「只要還在這身體（的家）內住的，我們就一直是從主（的家）外離。」	49) ［註林後5:6 「內住」一詞原指住在自己的國家，待在家裡；「外離、離開」一詞原指不在家，出國；被下文（林後 5:8）沿用。本節應是沿續上文主題（林後 5:1）「～的房屋／家」，故譯文增補「的家」一詞，以利貫串文意。］
2Co 5:7	因為透過信，我們生活行動，不是透過眼見。	50) ［註林後5:7 「透過信，我們生活行動」：是透過對神話語的信心，來指導人的行動，去得著神的應許。「不是透過眼見」：不是按照人眼所見的現實情況，按人的想法去判斷好壞，去用人的聰明而選擇趨吉避凶、趨利避害的方法，去指導人的的生活行動。以亞伯拉罕學習憑信心面對神賜他後裔的應許之經歷，可以得知此點，「不是透過眼見」看到妻子不孕，而改用人的方法娶妾生出子，而要「透過信心」認定神必成就祂的話，信祂是使無變有、使死人復活的神。］
2Co 5:8	但我們持續坦然無懼，並且我們更喜悅出於這身體（的家）外離，而來到主（的家）內住。	51) ［註林後5:8 「坦然無懼⋯⋯出於／從⋯⋯外離⋯⋯來到⋯⋯內住」：沿用上文（林後 5:6）「坦然無懼⋯⋯住⋯⋯從⋯⋯離開」。本節應是沿續上文主題（林後 5:1）「～的房屋／家」，故譯文增補「的家」一詞，以利貫串文意。］
2Co 5:9	為此我們也持續心懷大志，無論是內住或外離，要討他的喜悅。	52) ［註林後5:9 「內住⋯⋯外離⋯⋯」：沿用上文（林後 5:8）「出於／從⋯⋯外離⋯⋯來到⋯⋯內住」，將之簡化。］
2Co 5:10	因為我們眾人都必須在基督的審判臺前被顯明出來，為要各人為自己，透過那身體根據所行的眾事領回報應，或美善有益的，或微不足道的［原意：無價值的，卑賤的］。	53) ［註林後5:10 我們裏面的人，必須是要成為美善有益的，才能配得將來美善的天上居所。然而對於那卑賤邪惡的人，就以永火苦難與之相配，成為他將來永居之所。］ ［「在基督的審判臺前被顯明出來」：「顯明」與「檢驗」有關，是基於律法的規則來判斷。］
2Co 5:11	所以，我們早已知道主的敬畏；現在我們不住地勸服眾人，但對於神，我們早已被顯明出來；然而，我盼望在你們的良知［直譯：共同知識］裏也是已經顯明，且依然顯明。	54) ［註林後5:11 「主的敬畏」：是譯自舊約經文「雅威的敬畏」，專指「雅威的律法」，參（詩 19:7-9）。「所以」：為承上之結論，上文談到「律法的規則」，本節談「雅威的敬畏、律法」。］ ［「顯明」：保羅所行的一切，在神前都是公開且被檢驗認可的，保羅也願你們能在良知裏檢驗認可我們。］
2Co 5:12	我們不是一再向你們推薦自己，反是給你們一個關於我們可誇口的資源，為使你們擁有可對付那些憑外貌而不憑內心誇口的人。	55) ［註林後5:12 「資源」：ἀφορμή（aformh） G874 本意是行動的開始點，尤其指作戰行動的基地；常指基本、起源、起因、理由、資源、本錢；（羅 7:8, 11; 林後 5:12; 11:12; 加 5:13; 提前 5:14）。］ ［保羅給他們一個資源，就是一個檢驗的標準，談他們可以依此去檢驗其他人是否合格。］
2Co 5:13	因為若果我們曾癲狂，是為神；若果保持心思清明，是為你們。	56) ［註林後5:13 「癲狂」：意為「所行所令人驚訝」，參（可 3:21）耶穌傳道顧不上吃飯。這代表在行動上是「完全的投入」的狀態。］ ［「癲狂⋯⋯保持心思清明⋯⋯」：對麼上節「外貌⋯⋯內心⋯⋯」。真正癲狂的人會想要使他人也一同癲狂，他也不可能心思清明，是無法控制的。而保持心思清明才能為別人帶來益處。參（羅 10:2）「他們有神的妒忌（熱忱、熱心），但不按著完全驗識」（有熱心卻沒有真認識）。］
2Co 5:14	因為基督的愛不住激勵我們，我們既作出這樣的結論：「一人既為眾人死，因此眾人就都死了；	57) ［註林後5:14 「一人死⋯⋯眾人都死了」：指（羅 7 章）舊人死。］
2Co 5:15	並且他為眾人死，為使那些活著的人，可以不再為自己活，反是為那為他們已經死而復起的而活。」	58) ［註林後5:15 「不再為自己活」：指新人的活，參（弗 4:24）是「那依照神曾在這真理的義和堅愛裏曾被創造的新人」，要按照「真理」而行，就是按照「律法」而行，就是要有「門徒的義」，如此才能進諸天之國（太 5:20），就是「遵行天父旨意之人，而不是持續行那違背律法之事的人」，這樣才是主耶穌所認識的人（太 7:22-23）。］
2Co 5:16	所以，我們從今以後，再沒有按著肉體認識，縱使我們曾按著肉體驗識基督，但如今不再這樣驗識了。	59) ［註林後5:16 「所以」：本節是「結論」。「按肉體認識⋯⋯」：按照肉體的判斷準則、認識的方式。回應（林後 5:12）「憑外貌而不憑內心誇口」，「誇口」是基於「認識」，先有認識然後才能誇口。參（林後 5:7）「透過信心（的方式），我們生活行動，不是透過眼見（的方式）」。「肉體」：《BDB》有關於身體、情感、自然界的事物，即可見的事物。］
2Co 5:17	所以，若有人在基督裏，是新的創造；舊事已過，看哪，已成為新的！
2Co 5:18	然而這一切都出於這神，那位已透過基督使我們與祂自己復和，又已賜給我們這復和之職事的神。	60) ［註林後5:18 「復和之職事」：信徒可以追求羨慕此職事，但不能妄自聲稱已得此職事，否則便是成了「自我推薦的假師傅」，也不能聲稱「信徒皆祭司」，因為基於（出 19:6; 彼前 2:9）你們是「揀選的族類、（即）聖祭司團的國度、（即）聖別的國民、是歸為產業的人民」，這「聖祭司團的國度」的意義可由其上文來理解，即（彼前 2:5）「你們自己也像活石正被建造，就是屬靈的殿，進入聖別的祭司體系裏（聖的服事團體），經由耶穌基督去獻上可以悅納的、屬靈的祭物給神。」］
2Co 5:19	這就是說：「神是在基督裏使世界與祂自己復和，不將他們的眾過犯算計在他們帳上，又已將這復和之道派定在我們裏面。	61) ［註林後5:19 本節重覆上節（18）內容，並且加以補充：「不將他們的眾過犯算計在他們帳上」是補述說明上一點「與祂自己復和」的意義。本節「使世界」比起上節「使我們」的範圍更大。］
2Co 5:20	所以我們為基督作欽使，好像這神透過我們勸慰你們一般；我們為基督（緣故）不住懇求，你們現在就當要與這神復和。	62) ［註林後5:20 「你們⋯⋯要與這神復和」：回應（18-19）說「神與人復和」，但（20）說「你們要與神復和」，保羅在此表明，「和好」的責任不是單方面的，而是雙方面都要付出行動的，這也符合世人常理。然而外邦基督教主流想法卻認為：「復和（救恩）是神單方面的工作，而人類只能相信、承接，而不需要行為。」這種看法就代表了復和只是神單方面的工作，因此不符合保羅的說法。「人要與神復和」，就是要達到約翰的浸之要求「結出與悔改相配的果子」（太 3:8），也是下文的要求如（林後 6:14）要脫離不法和黑暗，（林後 7:1）要潔淨自己，遠離玷污（違背律法的事）。］ ［「勸慰」：G3870 παρακαλέω 動詞，其同源名詞有「保惠師、勸慰者」，故。］
2Co 5:21	祂使那不曾驗識罪的，為我們（緣故）製辦罪（祭）了，為使我們可以在他裏面，生發［或譯：成為］了神的義。	63) ［註林後5:21 「不曾驗識罪」：不曾經歷過罪而學習知道了罪，但能夠經由神的律法知識（神的話語）而知道罪。］ ［「製辦罪（祭）」：參（利 9:7）「製辦你的罪祭和你的燔祭，且當要為你自己也為那百姓蔽罪〔贖罪〕，又當要製辦那百姓的供物，並當要為他們蔽罪〔贖罪〕。參（利 4:24）「罪祭」定義。」］ ［「生發了神的義」：表示神的義也是需要經由人的順從、遵行神的旨意，才能生發出來，因此人也當行出符合神律法的行為，即義行善舉。］ 64) ［獨特譯文］
2Co 6:1	然而我們作為同工的，也勸慰你們去承受這神的恩典，不要歸於徒勞虛無。
2Co 6:2	因為祂說：「在悅納的時期，我俯聽了你；在救恩的日子，我援助了你。」看哪！現在正是蒙悅納的時期，現在正是救恩的日子。	65) ［註林後6:2 引用（賽 49:8）「雅威如此說、在悅納的時候我應允了你、在拯救的日子我濟助了你、我要保護你、使你作眾民［原文是百姓］的中保、〔中保原文作約〕復興遍地、使人承受荒涼之地為業。」］
2Co 6:3	我們絕不在［或譯：因］任何事上給予絆倒人的因由［或譯：絆倒物、絆腳石］，免得這職事被挑毛病。
2Co 6:4	反倒在各樣的事上推薦著［同前文用詞，在本句中有：擔保、證明之意。］自己，如同神的眾僕人，就如在極大（苦難）的堅忍中、（就是）在眾壓迫、強逼、狹困、鞭打、
2Co 6:5	監禁、騷亂、勞苦、不得睡、不得食中；
2Co 6:6	在貞潔、知識、長久忍耐［或譯：長經憂患的］、慈善、聖別的靈、無偽的愛、	66) ［註林後6:6 「長久忍耐」：G3115 μακροθυμία，來自於字根「G3117 長遠的」及「G2372 激情、怒氣、暴風」，揣摩其造字之意大概是，激情及怒氣的表現往往是急促的呼吸，而努力使急促短暫的呼吸變得悠長，便代表者克制怒氣，即長久的忍耐，所以俗話說，人要「沉得住氣，不要一點就著（火）」，怒氣往往是因某事而起，不要一被人挑釁就發怒。保羅在此表示，面對他所遇的苦難、挑釁，他長久忍耐，不輕易發怒，因此不會提供絆腳石，去致使這職事被挑毛病。有人解釋 μακροθυμία 指的是不急於報復冤屈的自制力，ὑπομονή 指的是苦難中不易屈服的性情。］
2Co 6:7	真理的言語、神的大能中；透過左右手的義之兵器、	67) ［註林後6:7 「左右手的義之兵器」：表示「全副武裝」，例如右手刀劍、左手盾牌，可攻可守；這喻示（弗 6 章）聖靈的全副軍裝。］
2Co 6:8	透過榮光與羞辱、透過惡名和美名；似乎是迷惑／欺騙人的，實際是真理／真實的；	68) ［註林後6:8 「榮光與羞辱」：得榮耀或受羞辱。「惡名」：毀謗之言，惡意的批評，指對保羅的詆毀。「美名」：頌讚之言，良善的評價，指對保羅的稱讚。 「似乎是⋯⋯」：這應是指保羅所遇景況而言，他被人視為迷惑他人去不守律法之人，但實際上他所傳的是真理！］
2Co 6:9	似乎是不為人知，實際是被完全認知；似乎是待死的，實際是看哪！仍然存活；似乎是受懲治，實際是沒有被處死；
2Co 6:10	似乎是憂愁的，卻是常常快樂的；似乎是乞討的，卻是使許多人富足的；似乎是一無所有，實際是樣樣都有的。
2Co 6:11	我們的口向著你們早已是張開的，哥林多人哪！我們的心早已是寬大的，	69) ［註林後6:11 「寬大」：G4115 πλατύνω，此處使用被動語氣，這作為關身語氣使用，故直譯作「我們的心被寬大」意為「我們使我們的心寬大」。］
2Co 6:12	你們在我們裏面並不偏狹，但是你們會偏狹是在於你們的心腸［意：情感所在地］。	70) ［註林後6:12 「不偏狹」：原文「不被偏狹」，即「不受束縛、不被擠壓」，這表示，（保羅等人）我們的心是寬大的，你們在我們裏面是不受擠壓的，有寬敞的空間。「你們會偏狹」：原文「你們會被偏狹」。］
2Co 6:13	然而你們也當要擴大那同樣的回報；我好像對（自己的）兒女說話般。	71) ［註林後6:13 英譯本 ESV、Darby、KJV 大意：作為回報，你們當要敞開心胸。這是基於「你們要別人怎樣待你們，你們就要怎樣待別人」（太 7:12; 路 6:31）。 「我好像對兒女說話般」：希望兒女得好處，願為兒女讓步，凡事為兒女著想，所以也希望兒女能同等回報，所以保羅以寬大待你們，也希望你們以寬大待保羅。」］
2Co 6:14	你們不要再跟不信的成為異類同軛，因為義和不法有什麼共同分享的？光明和黑暗有什麼相交？	72) ［註林後6:14 「異類同軛」：引用自（利 19:19）「你們要投以關注看守我的眾律例。你的牲畜不可兩種（異類）交配，你的田地不可撒兩（異）種，且兩種（異類）的衣服不可上你的身上。」巴恩斯認為：一、在思想、行動、目標上，要與不信者有所區別。實際的崇拜、交易、娛樂等方面，要與不信人有所區分。二、與不信者或許可以有共同行動、思想、計劃，但不可放棄個人自己的原則而妥協。三、當與不信者所做的事有背後宗教崇拜的意義時，是要小心謹慎有所區分。］ ［「相交」：原文 G2842 κοινωνία，或譯作「團契、相交、參與、分享、共享、伙伴」。］
2Co 6:15	基督和彼列有什麼一致？信的和不信的有什麼可共同分配？	73) ［註林後6:15 「彼列」：（G955）源自希伯來文（H1100），字根為（H1097）「不存在」和（H3276）「有利益的」組合而成，故其意為「不存在利益」，即「無價值、無益、毀滅、邪惡］，用於「壞人」拿八（撒上 25:25）、「匪類」（撒下 23:6）、「毀滅性」的災難（詩 41:8）、圖謀「邪惡」（鴻 1:11）等等。
2Co 6:16	神的殿和偶像的殿有什麼一致？因為我們就是永活神的殿，正如這神曾說：「我將必在他們中間居住，且在他們中間往來，且我將必是他們的神，且他們將必是我的子民。」	74) ［註林後6:16 出自（利 26:12; 結 37:37）。］
2Co 6:17	主說：「所以，你們務要從他們中間出來，且當隔離，且為你們自己別沾染不潔之物，我就將必收納你們，	75) ［註林後6:17 出自（賽 52:11）。］
2Co 6:18	且我將必是你們的父親，且你們將必是我的兒女。」這是主全能者說的。
2Co 7:1	所以當我們持續擁有這些應許時，親愛的，就讓我們潔淨自己，遠離一切肉和靈的玷污，在神的敬畏中，漸次達成聖潔目標。	76) ［註林後7:1 「肉的玷污」：即肉身層面的玷污，指違背了律法中所規定的潔淨條例，諸如吃食不潔之物，沾染女人月經、生育的污穢、男人遺精、男女漏症、大痲瘋病等等的污穢。據（利 11:43）「不可因任何那繁殖的滋生物使你們的性命成為可憎的，也不可因牠們使你們變為污穢，且因牠們使你們被視為污穢的。」使用「性命（魂）」來作為描述的主體，這意味著「全人」，包含外在的身體，及內在的靈。從律法條文的描述方式可知，將人視為內在與外在是合一的，因此其雖然很多時候看似只針對外在行為進行要求，實則也連帶要求人的內在必須達標，此即「純全專一」的希伯來人思想、敘事方式。切不可用詭詐的方式去解讀，否則將導致「假冒為善、內外不一」的罪惡！］ ［「靈的玷污」：屬靈層面的玷污，例如信仰上的拜偶像、交鬼、占卜，或是參與來自於異教的節日慶祝活動，例如華人傳統的年度節日，或源自天主教偶像崇拜的慶典活動如聖母遊行，或源自異教的歡慶活動如嘉年華、狂歡節等等，這些不僅有屬靈層面的玷污，也同時伴隨著肉身層面的玷污。 「嘉年華」或譯狂歡節，音譯自英文 Carnival，義大利文 Carnevale，字源拉丁文 Carnem levare，意即向肉告別，故日文按字源譯作謝肉祭。在開始「四旬齋戒期」之前數週，人們舉辦宴會、舞會來盡情吃喝、狂歡作樂、縱慾，因為之後將要向肉告別，然後才開始四十天不能吃肉、喝酒、享樂的生活，以紀念耶穌四十天禁食受試探的苦。天主教為了要紀念耶穌，並且感同身受耶穌在那四十天裡所受的苦，便把每年復活節（春分後月圓的第一個星期天）的前四十天作為齋戒和懺悔的時期，這四十天便是所謂的「四旬期」。實則是由於天主教成為國教後，與當時羅馬的異教節日結合而成的產物，前身為古羅馬農神節，據說也與古希臘、古羅馬的木神節、酒神節有關）。］ ［「在神的敬畏中」：即「在神的妥拉律法教導中」，等於是「在真理真實裏」，類同主耶穌所說「在靈和真實裏敬拜父」之教導。「在⋯⋯」：也可譯作「用⋯⋯」。］
2Co 7:2	你們務要容納我們，我們未曾虧負誰，未曾敗壞誰，未曾佔誰的便宜。	77) ［註林後7:2 「容納我們」：參（約 8:37）想殺耶穌的猶太人，原因是容納不下耶穌的教導、話語。接納耶穌就是接納耶穌的教導，同樣的，接納保羅就是接納保羅的教導，參下文（林後 7:4）談到「直言無隱」，顯然面教導話語有關。］
2Co 7:3	我現在講論（這些）不是為著定罪，因為我早已事先說過：「你們是常在我們那心中的，甚至是那同生共死的。」	78) ［註林後7:3 參（徒 18:5-18）保羅在哥林多時的遭遇，與弟兄們是同生共死，一同出生入死過，是性命與共的弟兄。］
2Co 7:4	我對你們是完全直言無諱，我為你們緣故極其誇口，我早已被那安慰充滿著，在我們一切的那壓迫上，我正被那喜樂格外充滿著。	79) ［註林後7:4 保羅視哥林多教會為親愛的兒女，因此直言不諱，如耶穌對門徒的教導方式。哥林多教會也沒有讓保羅失望，保羅也為他們而感到驕傲與自豪，內心充滿了安慰與喜樂，這成為了保羅在苦難逼迫中的支撐動力，因為他所做的工並不徒然，反而是滿有成果。當然，有的時候工作的果效不會即時呈現，如「十年樹木、百年樹人」之理。］
2Co 7:5	因為就連先前我們到了馬其頓時，我們身體毫無休息，反而在凡事上持續遭遇著患難，外有諸衝突，內有眾懼怕。	80) ［註林後7:5 「內有懼怕」：保羅不因內在的懼怕而阻礙他當行的事，我們也當如此，在遵行真理的過程中，不因著懼怕而受阻礙。］
2Co 7:6	但那持續勸慰那眾卑微者的這神，藉著提多的來臨，勸慰了我們。	81) ［註林後10:1 「卑微者」：處於卑微的環境的人，具體意指保羅團隊。 「藉著提多的來臨，勸慰」：神是藉著提多這個人來勸慰保羅。「神勸慰人」在實際上是「藉由人來執行勸慰動作」，這是聖經常用的敘述方式，不要誤解為「神親自顯現執行勸慰」，這種想法就會成了「求神蹟記號」！ 「勸慰」：原文字根 παρακαλέω G3870，即「保惠師、勸慰者」之字根。］
2Co 7:7	然而不單藉著他的那來臨，且更藉著那勸慰，就是他為你們（的事）所得勸慰；向我們報告你們的那渴望、悲嘆、和向我所發的那熱誠，以致我更加快樂。
2Co 7:8	縱然先前我藉著那書信使你們憂愁，縱然我早先後悔，如今我卻不後悔，我看：那一封書信使你們憂愁，不過是暫時的。	82) ［註林後7:8 「憂愁」：關鍵字。大概是保羅先前所寫的一封書信，責備了哥林多人，保羅曾擔心是否太過強硬，使保羅和他們的關係破裂，因此他發出書信後便感到後悔。然而，可能因為後來哥林多教會的表現是正面的悔改，所以保羅便不後悔了。］
2Co 7:9	如今我不住地喜樂，倒不是你們感到憂愁，反是（因）你們感到憂愁，以致悔改，因為你們依照著神感到憂愁，為要不在任何事上因我們受虧損。	83) ［註感到憂愁一詞是被動態，意為關身。］
2Co 7:10	因為那依照著神的憂愁，能作出沒有後悔的悔改，以進入救恩；但這世界的憂愁卻作成死亡。	84) ［註林後7:10 「依照著神的憂愁」：依照著神的想法、按神旨意的憂愁，為神所關心的事而憂愁，因此人會反省自己是否達到神所重視的良善公義，因而悔改，最終進入救恩。 「這世界的憂愁」：指不同於依照著神的憂愁，而是依照著世界的想法、價值觀而憂愁，也包括為著世界的事憂愁，因為世界的價值觀推崇今世的功名利祿，人會憂愁於不能得著這些功名利祿，但結局卻是死亡。］
2Co 7:11	因為看哪！這件事，就是依照著神感到憂愁，它對你們已作成何等的勤奮、辯護、氣憤、懼怕、渴望、熱誠、報應懲罰；在各方面上，你們曾舉薦自己是潔淨的，就那案件而言。	85) ［註林後7:11 文法問題：本節的主詞是「這件事」，而非「你們」，「你們」是間接受格。 「這件事」：指保羅寫前一封指責的書信，以致哥林多教會悔改整件事，因此不是只談他們悔改的部份。 「那案件」：提多向保羅報告情況，因此勸慰了保羅。］
2Co 7:12	所以，縱然我曾寫信給你們，不是為了那虧負人的，也不是為了那受虧負的，反是為了在這神面前，把你們為我們緣故的勤奮，向你們被顯明出來。
2Co 7:13	因這個緣由，我們早已受勸慰了，但在我們的那安慰上，因提多的那喜樂，我們更加越發快樂，那就是他的那靈從你們眾人已經被安息。
2Co 7:14	因為我先前若為你們緣故對他誇口什麼，我不覺得羞愧，反是正如我們曾把一切事，真實地對你們說了，也照樣對提多的事，我們的誇口成為真實的。
2Co 7:15	並且他的心腸是越發向著你們，當他回想你們眾人的順服，怎樣伴同懼怕和戰兢你們接待他。
2Co 7:16	我如今不住歡喜，就是在各方面上，我對你們有信心。
2Co 8:1	然而我們要使你們知道，弟兄們！這神的恩典就是在馬其頓眾教會中，早已被賜與的，
2Co 8:2	亦即在極大壓迫的試驗中，他們喜樂的豐滿，和按著極度的貧窮，溢流出他們坦率的富有，	86) ［註林後8:2 本節使用反差對比的說法。在極大壓迫中本應痛苦，然而卻表現出喜樂的豐滿；被壓迫者因受侵害、財產可能因此失去，成為極度貧窮，然而卻是超過能力地樂意慷慨奉獻，表現得像是富足人！］
2Co 8:3	亦就是我作證，他們是按著能力，甚至超過能力，是自願的，	87) ［註林後8:3 「是自願的」：奉獻、施行愛心，不應該是被強迫的，出於勉強的，而應是出於自願的。］
2Co 8:4	伴同再三的請求，求我們在歸給眾聖徒職事的那恩典和那相交上，	88) ［註林後8:4 「相交」：G2842 κοινωνία 彼此之間的親密關係、結為伙伴關係，或譯作「團契、相交、參與、分享、共享、伙伴」。］
2Co 8:5	並且不是正如我們期盼，反是透過神的意旨，他們把自己奉獻與主，又歸附我們。
2Co 8:6	為此我們勸慰提多，為要正如他先前創辦這恩典的事，也照樣在你們中間漸漸達成目標。
2Co 8:7	但是既然在信心、口才、知識、萬分的勤奮、和你們待我們的愛上，各方面你們是格外溢出，期望你們也在這恩典的事上格外溢出。
2Co 8:8	我說這話，不是按著命令，反是透過別人的勤奮，和我試驗你們愛心的真摯性之事上。	89) ［註林後8:8 「不是吩咐你們」：是勉勵而非命令。 「別人的熱心」：指馬其頓人在窮困中卻熱心奉獻、供應眾聖徒。］ ［Q：這是否為「道德綁架」？ A：「道德綁架」指使用不合理的、過高的道德標準去強求他人達到。此處保羅所要求的，並非不合理，而是應當做的，原因可見上文馬其頓人的榜樣，他們比哥林多人還窮，卻超過能力地熱心奉獻，又見下文（9節）你們的富足是由於基督的恩典，要知道感恩。］
2Co 8:9	因為你們不住驗識基督耶穌我們主的恩典，就是他本是富有的，為你們的緣故成為貧窮，為要你們因這個貧窮可以成為富有，
2Co 8:10	並且在這件事上，我下了一個判斷，因為這個對你們而言是有益的，因此自從一年前你們不單在實行上，也更在於有意願，而開辦了。
2Co 8:11	但如今你們也當漸次達成所實行的目標，以致於正如有意願的熱衷，也照樣出於所擁有的，去達成目標。	90) ［註林後8:11 哥林多教會對於此件與眾聖徒相交分享的事，已經開辦，只是一直拖延未成，所以保羅勉勵他們要完成。］
2Co 8:12	因為既然熱衷擺在前頭，若按他所擁有的給，就蒙悅納，（而）不是按所無的。
2Co 8:13	因為不是要使別人輕省，你們受壓迫，反是出於公平；
2Co 8:14	在現今時期，你們的富餘去彌補他們的缺乏，為要他們的富餘也可以彌補你們的缺乏，以致於就成為公平。
2Co 8:15	正如所記：「那多的沒有多餘，那少的沒有不足。」
2Co 8:16	然而恩典歸與這神，就是那位持續不斷為你們緣故，將同樣的勤奮給予在提多的那心中者；	91) ［註林後8:16 「恩典歸與這神」：或譯「美福／美善是屬乎這神的」，參（林前 15:57; 林後 2:14; 9:15; 羅 6:17; 7:25）此句子源自於舊約希伯來文經文的希臘文翻譯。］ ［「恩典」：指美善之事、令對方愉悅之事、有益於對方之事。此字不強調是不必付出代價就取得的。對應舊約希伯來文「恩福（hen）」、「美善（tov）」。］ ［段落C、（林後 8:16-24）舉薦三人接收捐獻的，向他們證顯你們愛心的證據，並我們為你們緣故所誇口］
2Co 8:17	就是，一方面他接受了勸慰，另一方面更是勤奮，他是自願的出發到你們那裏。
2Co 8:18	然而我們一同差遣一位弟兄伴同他，這人在福音事上的稱讚傳遍眾教會，	92) ［註林後8:18 保羅所差的這一位弟兄，是有公信力的，是眾教會所稱讚、所推舉的（19節）。］
2Co 8:19	不但如此，他更被眾教會推舉，在我們所服事的這個恩典上，作我們的旅伴，以彰顯那主自己的榮光，並顯出我們的熱衷。	93) 註林後8:19 「這個恩典」：指「眾教會奉獻捐款，去賙濟眾聖徒」一事。
2Co 8:20	我們為自己這樣的安排，沒有人在我們所服事的這個豐富上挑我們的毛病，	94) 註林後8:20 「這個豐富」：同上節「這個恩典」，指「眾教會奉獻捐款，去賙濟眾聖徒」一事。
2Co 8:21	因為我們不單在主面前，更在人面前預先籌劃優美的事。	95) ［註林後8:21 「預先籌劃優美的事」：也用於（羅 12:17）。保羅先前說明介紹所差派的這幾位同工，是值得信任的，有公信力的工人，目的是要使這恩典的事，能夠保證公正透明，沒有偏私錯誤在其中。保羅如此說明，連同先前的同工人選安排，都屬於預先籌劃優美的事的範圍內，目的都是為了避免落人口實。］
2Co 8:22	然而我們一同差遣一位我們的弟兄同去，這人在許多事上，屢次我們試驗，是勤奮的，如今在對你們事上大有信心，多多的更是勤奮。
2Co 8:23	無論是提多，我的夥伴，也是在你們中間的同工，或是我們的弟兄們，眾教會的使者，基督的榮光。	96) ［註林後8:23 本節分上下，上句是說明「提多」是我的夥伴、在你們中的同工，這是保羅的夥伴，受保羅團隊差遣到你們當中的同工。下句是說明「另兩位弟兄」是受眾教會所差遣的使者，稱讚他們是基督的榮光，但並非由保羅團隊所差遣。這兩位不具名的弟兄，有可能是猶太信徒，且受眾教會認可，有明確的公信力，所以不需要具名介紹。］
2Co 8:24	所以，你們務要向眾教會面前，向他們證顯你們愛心的證據，並我們為你們緣故所誇口（的證據）。
2Co 9:1	因為一方面，有關於服事聖徒的職事，寫信給你們，對我是多餘的。	97) ［註林後9:1 ］ ［段落C’、（林後 9:1-5）服事聖徒的職事上，差遣幾位弟兄，為要我們為你們的誇口不致於落空］
2Co 9:2	因為我早已知道你們的熱衷，為此我因你們的緣故向馬其頓人誇口說：「亞該亞人早就為自己預備好了，已有一年了，並且你們的火熱激動了多數人。
2Co 9:3	然而另一方面，我差遣那幾位弟兄，是為要我們為你們的誇口，在這部份上不致於落了空，好叫你們是正如我常說的，早已為自己預備好了。
2Co 9:4	免得萬一有馬其頓人與我同去，而發現你們沒有預備，在這確信事上，我們就被羞愧，你們更不用說。
2Co 9:5	所以我認為必須勸慰那幾位弟兄，可以先到你們那裏去，並先準備好你們從前所應允的（福份［或譯：祝福］），好叫你們所預備的是如同（福份），而不是如同貪婪自私［或譯：利益關係］。
2Co 9:6	尚且這個：「那吝嗇撒種的，將來收成也少；而那慷慨撒種的，將來收成也多。」	98) ［註類似箴11:24,25 ;19:17］
2Co 9:7	各人按照心中早已酌定的，不是出於憂愁或出於勉強；因為這神愛樂意的捐獻者。	99) ［註］
2Co 9:8	然而這神能將各樣的恩典，溢流到你們，為要在各樣事上，常擁有各樣的自足，能溢流於各樣美善的工作上。
2Co 9:9	正如所記：「他分散錢財，給予貧窮者，他的義長存到那世代。」	100) ［註類似詩112:3、9］
2Co 9:10	然而那供應種子給撒種者的，也將必供應餅為食物，又將必增多你們的種子，並將增加你們義的眾果子；
2Co 9:11	在凡事上你們被富足，為能十分坦率，這事透過我們作出感謝［或譯：美恩］歸給這神。
2Co 9:12	因為這個供給的職事，不但是補足了眾聖徒的缺乏，更透過許多的感謝，溢流歸這神。
2Co 9:13	透過這個職事的試驗，將榮光歸與這神，是基於對基督的福音，你們信認的順服，和對他們及眾人，你們相交的坦率上。
2Co 9:14	並且因著這神的那超越的恩典在你們身上，他們就切慕你們，為你們禱告。
2Co 9:15	恩典歸與這神，為著祂那說不盡的禮物。
2Co 10:1	然而我，保羅，藉著基督的謙和與寬厚，親自請求你們，一方面當我在你們中間面對面時是卑微的，但另一方面不同在時，對你們一直是壯膽的［或譯：放膽］。
2Co 10:2	然而我不住地指望，不要於同在時，因信任而顯出放肆［原文字根：壯膽］，正如我算計，下定決心對那些自行算計我們是按著肉體生活行動的人。
2Co 10:3	因為我們在肉身生活行動，卻不按著肉體當兵；
2Co 10:4	因為我們交戰的眾兵器不是屬肉的，反是藉由這神而有大軍之能，針對堅固營壘的征服，就是持續攻陷眾盤算，	101) ［註林後10:4 「藉由這神」：間接受格；意為「藉著這神」或「因著這神」。］
2Co 10:5	和各樣為自己持續升起抵擋這神的驗識之高障，又持續擄取各樣企圖，以歸入基督的聽從，
2Co 10:6	並且我們準備好了，當你們的聽從被成全時，就去責罰各樣的不聽從［或譯：悖逆］。
2Co 10:7	你們看看擺在眼前的事實吧！倘若有人已經自信是屬基督的，他自己要再算計這事，就是正如他是屬基督的，照樣我們也是，
2Co 10:8	因為若［或譯：就是］我對於我們的權柄有什麼過分地誇口，這權柄就是那主曾賜下，為建造而不是為你們的毀滅，我不覺得慚愧，
2Co 10:9	免得我以為，好像藉著眾書信去威嚇你們，
2Co 10:10	就是這些書信的確有人說：「是嚴厲的、狂暴的，然而他身體出現時，是軟弱的，且話語微不足道［或譯：空洞、瞧不上眼］。
2Co 10:11	這樣的人他當算計這事，就是我們不同在時，怎樣藉著眾書信在話語上（表現）；同在時，在工作上也是怎樣（表現）。
2Co 10:12	因為我們不敢跟舉薦自己的那些人分為同一類［或譯：認同］或比較［或譯：聯合］，反是他們在自己裏面衡量著自己，且用自己比較著自己而一直沒有洞察周詳。
2Co 10:13	然而我們不願無節制地誇口，反是按著尺量出的度量，就是度量的這神曾分配給我們的；這度量也臨及直到你們那裏。
2Co 10:14	因為我們不是延伸越界山，好像沒有臨及到你們那裏，因為在基督的福音裏，我們是最先到達你們那裏。
2Co 10:15	我不在別人的勞苦上無節制地誇口，然而所擁有的盼望是你們的信心已增長著，在你們當中按著我們的量尺，份外的擴展，
2Co 10:16	我們得以傳福音到你們以外的地方，並不是以別人的量尺為那些預備好的事，去誇口。
2Co 10:17	然而所誇口的，當在主裏誇口。
2Co 10:18	因為不是那自己舉薦自己的人，這樣人一直是驗可的，乃是那主持續舉薦的。
2Co 11:1	我巴不得你們寬容我這一點點愚妄，其實你們應當寬容我的。
2Co 11:2	因為我以神的妒嫉來嫉妒你們，因我已親自把你們許配給唯一的丈夫，是貞潔的處女獻與基督。
2Co 11:3	然而我不住地擔心，唯恐像那蛇用牠的詭詐誘惑了夏娃，你們的心思離開那純一和貞潔，就是那向著基督的。
2Co 11:4	因為假若（現在）有人來宣講另一位耶穌，是我們未曾宣講的；或是你們（現在）領受另一個靈，是你們未曾領受的；或是另一種福音，就是你們未曾接受的；你們倒可以持續容忍得下。
2Co 11:5	因為我自己算計，我絲毫沒有遜於那些超然的使徒。
2Co 11:6	縱然在言語上外行，但在知識上卻不是，反而無論如何，在萬事上，我向你們顯明出來（有這知識）。
2Co 11:7	難道我犯了錯？我卑屈自己，為使你們高升，就是我免費地傳這神的福音給你們？
2Co 11:8	我剝奪別的教會，取了工價，為了對你們的服事。
2Co 11:9	並且在你們那裏時，有不足的我沒有連累任何人，因為我的缺乏，從馬其頓來的弟兄們補足了；並且在各樣事上，我向來自己謹守，無重擔給你們，且將來也必謹守。
2Co 11:10	基督的真理是在我裏面，就是在亞該亞地區，這個誇口不會從我口中被堵住的。
2Co 11:11	為什麼？是因我不再是愛你們嗎？這神早已知道。
2Co 11:12	然而我現在所作的，將來還是作，為要能斷絕那些期望資源者的資源，好在他們所誇口的事上，被發現跟我們一樣。
2Co 11:13	因為這類的人是假使徒，狡猾的工作者，變形為基督的使徒們。
2Co 11:14	而這並不希奇，因為那撒但親自變形成光亮的天使。
2Co 11:15	所以這算不了大事，且若［或譯：雖然］他的僕役變形如同義的僕役，他們的給局將必按照他們的眾工作。
2Co 11:16	我還要再說，任何人不可認為我是無知的，即若不然，你們也當把我視同無知的來接納我，為使我也可以稍微地誇口。
2Co 11:17	我所說的，不是按照主來說的，反而好像在愚妄中，在這種誇口的確信中說的，
2Co 11:18	既然有許多人按著屬肉的來自誇，我也將必自誇。
2Co 11:19	因為你們既是精明的，竟欣然寬容那無知的。
2Co 11:20	因為若有人強壓你們為奴、吞吃你們、奪取你們、向你們昂首傲慢、打你們的臉，你們都寬容。
2Co 11:21	我說這話是羞辱自己；好像我們從前是軟弱的；然而人在何事上能大膽去做，我在愚妄中說，我自己也是能大膽做。
2Co 11:22	他們是希伯來人嗎？我也是。他們是以色列人嗎？我也是。他們是亞伯拉罕的後裔嗎？我也是。
2Co 11:23	他們是基督的僕役嗎？我瘋狂地說：「我更是！」我更多勞苦，更多監牢，過分地鞭打，多次在死亡裏，
2Co 11:24	我五次受了四十減一（的鞭打），
2Co 11:25	我被棍打了三次，曾經有一次被石頭打了，遇見船難三次，一晝一夜在深海中（掙扎），
2Co 11:26	多次行遠路，遭遇江河的危險，盜賊的危險，從我的民族來的危險，從外邦人的危險，在城市中的危險，在曠野的危險，在海中的危險，在假弟兄的危險，
2Co 11:27	勞苦且艱辛，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，寒冷，赤身露體。
2Co 11:28	除了這些事以外，那眾教會的掛慮之事，天天衝擊我。
2Co 11:29	有誰軟弱，而我不軟弱？有誰跌倒，而我不焦急？
2Co 11:30	若我必須誇口，我就誇我軟弱的事。
2Co 11:31	這神，就是那主耶穌的父，那當受稱頌的，直到那眾世代。祂早已知道：「我不為自己說謊。」
2Co 11:32	在大馬色亞哩達王的總督，把守大馬色城要捉拿我，
2Co 11:33	我就從窗戶，在筐子裏，從城牆被人縋下去，逃脫了他的手。
2Co 12:1	我必須自誇，這固然是無益處，然而我將要來（提說）主的眾顯現和啟示。
2Co 12:2	我先前知道有一個人在基督裏，十四年前——是否在身內我不曾知道，或在身外我也不曾知道，這神知道——這樣的人被提到第三層天。
2Co 12:3	且我先前知道這一個人——是否在身內或在身外我不曾知道，這神知道——
2Co 12:4	就是他曾被提到那樂園，且曾聽到不可言傳的話語，即是不允許人說的。
2Co 12:5	為這樣的人緣故我將要誇口，但為我自己緣故不要誇口，除非在眾軟弱中。
2Co 12:6	因為若我願意去誇口，我應不是愚妄，因為我將要說的是真實的，然而我顧惜（而不說），恐怕有人把我算計超過於他所看到的我、或是從我聽見的。
2Co 12:7	又因這些啟示甚大。因此為免得我過於高舉自己，有一根刺為著我的肉身被賜給我，就是撒但的使者，為要拳打我，免得我過於高舉自己。
2Co 12:8	為這事緣故，我曾三次求那主，為使（這刺）離開我。
2Co 12:9	而他早已對我說：「我的恩典對你足夠了；因為能力在軟弱上才顯得成全。」所以我寧可在眾軟弱上欣然地誇口，為要基督的能力在我身上可以搭帳居住。
2Co 12:10	因此為基督的緣故，我以眾軟弱、凌辱、強迫、迫害、狹困為可喜樂，因為我什麼時候軟弱，就在那個時候我有能力。
2Co 12:11	我已成了愚妄人，是你們勉強我，因為我本應當被你們舉薦，因為我絲毫沒有遜於那些超然的使徒們，雖然我算不了什麼。
2Co 12:12	事實上，我使徒的眾記號，藉著眾神蹟和奇事和大軍之能，在你們中間以萬般的堅忍被作成了。
2Co 12:13	因為除了我自己沒有連累你們們這事以外，你們有什麼比別的教會差？你們當饒恕我這個不公之處。
2Co 12:14	看啊！我已預備好第三次到你們那裏去；且將不會連累你們，因為我不是尋求你們的財物，而是（尋求）你們自己。因為兒女沒有義務為父母積財，而是父母為兒女當做的。
2Co 12:15	然而我頂欣然地為著你們的靈魂，將耗盡所有，且將被完全耗盡；是否我愛你們越多，就當越少被愛呢？
2Co 12:16	就讓它如此吧！我未曾用重擔壓你們，反是我秉性狡詐的，用詭計詐鉤你們。
2Co 12:17	沒有任何一個我先前差遣到你們中間的，透過他，我曾佔你們的便宜嗎？
2Co 12:18	我曾請求提多（到你們那裏去），又差遣那位弟兄與他同去，提多豈曾佔你們便宜嗎？我們豈不是一貫的以［或譯：按］那同一個靈行事為人嗎？豈不是一貫的以［或譯：按］那同一的腳蹤行事為人嗎？
2Co 12:19	你們一直以來以為我們是向你們為自己辯護。（事實上）我們在基督裏當著神面前不住地說話，然而一切的事，親愛的啊！都是為著你們建造的緣故。
2Co 12:20	因為我生怕我到了時候，發現你們不合我所意想的那樣，而我也被你們發現不合你們所意想的那樣；又恐怕萬一有爭吵、嫉妒、暴怒、結黨營私、謗言、隱密的讒言、自吹自大、騷亂。
2Co 12:21	且唯恐我再來的時候，我的這神叫我在你們面前丟臉，還有許多人從前犯罪迄今，在污穢、淫亂、淫蕩上仍不悔改，我就哀慟。
2Co 13:1	這是我第三次要到你們那裏；憑兩三個見證人的口供，每一句話必將定準。
2Co 13:2	我從前說過，且現在又說，如同第二次同在時，而如今不同在時都一樣，即對那些從前犯了罪的，和其餘眾人說：「若我來到必不再寬容。」
2Co 13:3	既然你們尋求基督在我裏面說話的驗證，基督對待你們不是軟弱，而是有大軍之能在你們裏面。
2Co 13:4	因為他由於軟弱被釘十字架，但是由於神的大能仍然活著，因為我們也是在他裏面軟弱，但是由於神的大能仍然同他活著，來對待你們。
2Co 13:5	你們自己要不住察驗是否仍在這信心裏，直到你們驗可自己。你們豈不知道自己，就是除非你不可是不被驗可，基督耶穌是在你們裏面？
2Co 13:6	然而我期盼的就是你將必知道，就是我們不是不被驗可的。
2Co 13:7	然而我們自己來到這神前祈願，叫你們不行任何惡事，這並不是要顯出我們是驗可的，反是要你們可以行善，然而讓我們當作是不被驗可的吧。
2Co 13:8	因為我們不能作任何敵擋那真實，只能為著那真實。
2Co 13:9	因為什麼時候我們軟弱，反而你們是有能力的，我們就歡喜。我們還祈願一件事，就是你們的改正錯誤［或譯：修補完備］。
2Co 13:10	為這緣故，我不同在時寫了這些事，為要我同在時，不用照那主所賜給我，為著建造而不是為著毀滅的權柄，嚴厲地使用。
2Co 13:11	最後，弟兄們！你們當常喜樂，要裝備齊全，要受勸慰，要思想同樣的事，要和睦，而那愛與和諧的這神就將必與你們同在。
2Co 13:12	你們要在聖吻中彼此問安。
2Co 13:13	眾聖徒向你們問安。
2Co 13:14	願那主耶穌基督的恩典，和這神的愛，和聖靈的相交，與你們眾人同在。