醫療與信仰（三）：新約經文中的病得醫治、赦罪，與因信稱義

作者：WCM； 講論時間：20240427。

前集回顧

前集是在舊約經文中探索人類疾病原因及處置方式，要點如下：

疾病原因：（通則常例）違背神的旨意即妥拉律法而犯罪，導致疾病，作為刑罰。

預防方法：謹遵神的妥拉律法，棄絕假先知（申 13 章），即能得到神的應許平安，不得「埃及人的疾病」（出 15:26）。

治療方法：尋求神的先知僕人幫助，若有罪則悔改歸正，即持續遵守神的誡命律例（創 12:10-20; 民 12:1-15; 王上 17 章; 王下 4-5 章）。

病因與罪無關的疾病

有些疾病原因不明或有特別目的，則使用上述方法不一定奏效，但不能因此就不守神的律法，仍應一切仰望神，照神的旨意而行。

有些疾病原因是人為造成，例如生活習慣不良、不重衛生、飲食無度、作息顛倒、放縱透支⋯⋯，應去除一切不良的習慣，恢復良好的生活作息為首要條件。

舊約時代並非沒有醫生，因此對神的信仰並非一概反對醫療行為。

不過要區分清楚，病因與罪有關的疾病，必須從信仰上才能除去病因，光靠醫療行為不可能根治。

與疾病有關的新約經文舉例

（太 9:11-13）耶穌用「有病的人」來比喻「稅吏和罪人」，簡稱「罪人」。

《雅威聖經譯本》

|Mat 9:11 |而當那些法利賽人看到後，就對他的那些門徒說：「為何你們的那老師與那些稅吏和罪人，持續一同用餐呢？」||

|Mat 9:12 |然而當他聽見後，就說：「那些現正強壯者一直沒有醫生的需求，但是那些生病者〔或譯：甚苦者〕才有。||

|Mat 9:13 |然而當你們離去之後，應當學習這是什麼意思：『我一直願意〔喜歡〕憐憫〔希伯來原文：（人的）堅貞〕，而非祭祀。』因為我來並非要呼召義人們，反而是罪人們。」|1) ［註9.13 出自（何 Hos 6:6）「我喜愛良善〔或作憐恤〕［原文意：我喜愛（人的）堅貞］、不喜愛祭祀、喜愛認識 神〔原文：喜愛神的知識〕、勝於燔祭。」此節的「堅貞」是人所擁有的，而不是神的，參考上文第四節。若此字用於神，則可譯作「堅愛、堅貞之愛」，是指神必守約施堅愛。LXX希臘文譯作「憐憫」，部份近似原意，作為權充替代字，因此絕不可受限於希臘文字意，應以希伯來字意理解之。］ |

《和合本》

Mat 9:11 法利賽人看見、就對耶穌的門徒說、你們的先生為甚麼和稅吏並罪人一同吃飯呢。

Mat 9:12 耶穌聽見、就說、康健的人用不著醫生、有病的人纔用得著。

Mat 9:13 經上說、『我喜愛憐恤、不喜愛祭祀。』這句話的意思、你們且去揣摩．我來、本不是召義人、乃是召罪人。［我喜愛憐恤：原意是我喜愛那些會憐恤的（堅貞者）。不喜愛祭祀：翻得不好，應該翻譯成：不喜愛祭物。］

（太 8:16）「趕鬼（靈）」與「治病」並列，「鬼附」指靈的軟弱，「疾病」指肉身的軟弱。

《雅威聖經譯本》

|Mat 8:16 |然而到了傍晚時，他們帶許多正被鬼附身者到他那裏，而他就用一句話趕逐了那些靈，且治療了一切有病的人。||

|Mat 8:17 |這就使那透過先知以賽亞已被說出的話被應驗了，他說：「他拿走了我們的那些軟弱，又帶走〔可喻指：擔當、忍受〕了我們的那些疾病。」||

《和合本》

Mat 8:16 到了晚上、有人帶著許多被鬼附的、來到耶穌跟前、他只用一句話、就把鬼都趕出去．並且治好了一切有病的人。

Mat 8:17 這是要應驗先知以賽亞的話、說、『他代替我們的軟弱、擔當我們的疾病。』［軟弱意同疾病］［擔當：又有拿走，移開之意。］

（路 13:10-13）病因是「持續擁有軟弱的靈」（或譯「鬼附著」），彎腰不能直立十八年。

《雅威聖經譯本》

|Luk 13:10 |然而他正在那安息日，於一個會堂裏教導著，||

|Luk 13:11 |且看啊！一個女人，持續擁有軟弱的靈十八年，且她先前一直是彎著腰，而不能夠完全地直立起來。||

|Luk 13:12 |然而那耶穌看見她後，對她打招呼，且對她說：「女人！你的那疾病現已被解脫了。」||

|Luk 13:13 |且他按著她的那雙手，且當場立即再直立起來，且她不住地榮耀那神。||

《和合本》

Luk 13:10 安息日、耶穌在會堂裏教訓人。

Luk 13:11 有一個女人、被鬼附著病了十八年．腰彎得一點直不起來。

Luk 13:12 耶穌看見、便叫過他來、對他說、女人、你脫離這病了。

Luk 13:13 於是用兩隻手按著他．他立刻直起腰來、就歸榮耀與 神。

（徒 10:38）病因是「魔鬼壓制」，解決方法是「耶穌⋯⋯聖靈和能力曾膏他」

《雅威聖經譯本》

|Act 10:38 |耶穌，那出自拿撒勒的，神怎樣以聖靈和能力曾膏他，他周遊四方行善工，並醫好一切被那魔鬼壓制者，因為神是與他同在。||

《和合本》

Act 10:38 神怎樣以聖靈和能力、膏拿撒勒人耶穌、這都是你們知道的．他周流四方行善事、醫好凡被魔鬼壓制的人．因為 神與他同在。

「軟弱」G769 ἀσθένεια

定義：「軟弱」G769 ἀσθένεια：「不 + 強壯」（路 13:11）

ἀσθενείας	00769	名詞	所有格單數陰性	ἀσθένεια	疾病、軟弱

ἀσθένεια 本字也用在「此狀況中透過那肉體，律法『軟弱』了」（羅 8:3）。

（羅 8:3）「律法的無能為力之事」、「透過那肉體，律法軟弱了」

Rom 8:3	因為那律法的『無能為力之事』，在此狀況中透過那肉體，律法軟弱了。神就在罪的肉體之樣式中，差遣自己的兒子，而為了罪緣故在肉體中將那罪定罪了。	2) ［「那罪」：或譯「那罪者」，即「撒但、魔鬼」，而非某一罪行。］

「無能力」G102 ἀδύνατος

定義：「無能力」G102 ἀδύνατος 即「無 + 能力」。

（羅 8:3）上半句「因為那律法的『無能為力之事』」用的卻是「無能力」G102 ἀδύνατος，此字沒有直接用於「身體生病、肉體」相關事上。

（羅 8:3）下半句「透過那肉體，律法軟弱了」，此「軟弱」G769 ἀσθένεια」，此字便是用在「身體生病、肉體」之事上。

「不能」之其他經節

（太 19:26）26耶穌看著他們，說：「在人這是不能的，在 神凡事都能。」

「不能」：未用在生病上。

（羅 8:3）之用詞：

ἀδύνατόν	00102	形容詞	主格單數中性	ἀδύνατος	不可能

保羅的說法：律法不是無所不能的，縱使律法詳細吩咐了人，但不是只聽律法就有能力，律法並不能賜人能力，因為「不是聽律法的稱義」。

聚會所李常受說的：「禱讀聖經」，因認為聖經經文是「靈」，而「禱讀」就是用人的靈去碰觸那靈。

引用其文： 你的靈一活起來，你就要學習不憑思想、不憑頭腦來說話，而要照著靈。這並不是說，你不用你的頭腦了，反而你越用靈，你的頭腦越清楚；你越用靈，你的心思越清明、越聰慧。所以，要從靈開始，就是從你的最深處和主接觸。借著祂的話，一面讀，一面禱告。讀讀禱禱，禱禱讀讀，不要變花樣，也不要特別大聲喊叫。等到你真正有靈感，你可以說，〝阿們，主啊，真好啊，我感謝讚美你。〞這樣的禱讀，就使神的話能印到你的全人裏面，作你的供應。

引用（提後 3:16）聖經是神的「呼出」，原文就是「靈」。 「禱讀」因此，他們就認為不需要去求聖靈，絕對反對方言。

但實際上，聖經經文是「文字」，不是靈。律法也是文字。

李常受對「靈」的主要引用經文：

Joh 6:63 叫人活著的乃是靈、肉體是無益的．我對你們所說的話、就是靈、就是生命。

2Co 3:17 主就是那靈、主的靈在那裏、那裏就得以自由。

1Co 6:17 但與主聯合的、便是與主成為一靈。

我們認為，聚會所李常受的說法及觀點，雖然引用許多經文，但在解釋內容中攙雜許多個人的意見，並非聖經作者的本意，不能通過聖經真理的檢驗。

（徒 10:38）「聖靈和能力」「那魔鬼壓制」

病因：「那魔鬼壓制」

治療解決方法：「聖靈和能力」

《雅威聖經譯本》

|Act 10:38 |耶穌，那出自拿撒勒的，神怎樣以聖靈和能力曾膏他，他周遊四方行善工，並醫好一切被那魔鬼壓制者，因為神是與他同在。||

原文分析：

τοὺς	03588	冠詞	直接受格複數陽性	ὁἡτό	視情況翻譯，有時可譯成「這個」、「那個」等
καταδυναστευομένους	02616	動詞	現在被動分詞直接受格複數陽性	καταδυναστεύω	壓迫、剝削
ὑπὸ	05259	介系詞	ὑπό	後接所有格時意思是「被」
τοῦ	03588	冠詞	所有格單數陽性	ὁἡτό	視情況翻譯，有時可譯成「這個」、「那個」等
διαβόλου	01228	形容詞	所有格單數陽性	διάβολος	魔鬼、誹謗者

καταδυναστεύω G5259 「在下 + 統治者」「在有權能者之下」，即「運用能力壓制」

kata 在下

δυναστεύω G1413； 字源 G1410 dunomai 能力

καταδυναστεύω G5259 使用經文：

「壓制」（徒 10:38）

「壓迫」（雅 2:6）

|Jam 2:6 |然而你們卻輕視那窮人；那些富足人豈不是一直壓迫你們，且他們持續拉你們到眾法庭嗎？||

（約 4:46-53）「那人信耶穌所說的話，就回去了」，即「信心」是其兒子得醫治的關鍵

Joh 4:46 耶穌又到了加利利的迦拿、就是他從前變水為酒的地方．有一個大臣、他的兒子在迦百農患病。

Joh 4:47 他聽見耶穌從猶太到了加利利、就來見他、求他下去醫治他的兒子．因為他兒子快要死了。

Joh 4:48 耶穌就對他說、若不看見神蹟奇事、你們總是不信。

Joh 4:49 那大臣說、先生、求你趁著我的孩子還沒有死、就下去。

Joh 4:50 耶穌對他說、回去罷．你的兒子活了。那人信耶穌所說的話、就回去了。

Joh 4:51 正下去的時候、他的僕人迎見他、說他的兒子活了。

Joh 4:52 他就問甚麼時候見好的。他們說、昨日未時熱就退了。

Joh 4:53 他便知道這正是耶穌對他說你兒子活了的時候、他自己和全家就都信了。

（徒 3:6-16; 4:2-29）神的工人，奉主耶穌基督的名，是主耶穌所賜的信心，使人得醫治，結果使眾人歸榮耀給神。

|Act 3:6 |而彼得說：「銀和金對我而言是沒有，然而我擁有的，我給予你這個，憑著拿撒勒人耶穌基督的名，你走走吧！」||

|Act 3:7 |且抓住他右手，扶起他，而當場他的雙腳和那些腳踝被健壯了，||

|Act 3:8 |且他跳起來站著，又走來走去，且同他們進入聖殿，走著、跳著、讚美著神。||

|Act 3:9 |而眾百姓看見他走著並讚美著神，||

⋯⋯

|Act 3:16 |而這人因著他名字的信心，這人是你們看見並早已認識的，他的名字使（這人）健壯了，亦即這信心就是那透過他（耶穌）的（而有的），在你們眾人面前賜給他這個健全。||

《和合本》「他所賜的信心」誤導人，錯以為「信心是主所賜的」。

然而正確觀念是：「要對於主的教導的話，要相信、要接受、要順服、要遵行。」，這樣才是「這信心就是那透過他（耶穌）的（而有的）」

⋯⋯

Act 4:10 你們眾人、和以色列百姓、都當知道、站在你們面前的這人得痊愈、是因你們所釘十字架、 神叫他從死裏復活的、拿撒勒人耶穌基督的名。

⋯⋯

Act 4:21 官長為百姓的緣故、想不出法子刑罰他們、又恐嚇一番、把他們釋放了．這是因眾人為所行的奇事、都歸榮耀與 神。

⋯⋯

Act 4:24 他們聽見了、就同心合意的、高聲向 神說、主阿、你是造天、地、海、和其中萬物的．

Act 4:25 你曾藉著聖靈、託你僕人我們祖宗大衛的口、說、『外邦為甚麼爭鬧、萬民為甚麼謀算虛妄的事．

Act 4:26 世上的君王一齊起來、臣宰也聚集、要敵擋主、並主的受高膏者。〔或作基督〕』

Act 4:27 希律和本丟彼拉多、外邦人和以色列民、果然在這城裏聚集、要攻打你所膏的聖僕耶穌、〔僕或作子〕

Act 4:28 成就你手和你意旨所預定必有的事。

Act 4:29 他們恐嚇我們、現在求主鑒察．一面叫你僕人大放膽量、講你的道、一面伸出你的手來、醫治疾病、並且使神蹟奇事、因著你聖僕耶穌的名行出來。〔僕或作子〕

（雅 5:13-16）「病者要主動請長老代禱」，要有「信心的許願」，「病得醫治」關聯「罪得赦免」，即「稱義」。

「病者要請長老代禱」

「信心的許願、要救那病人」

「病得醫治」關聯「罪得赦免」，即「稱義」。

《雅威聖經譯本》

|Jam 5:13 |在你們中間，任何人持續吃苦受罪呢？讓他持續禱告。任何人持續歡欣鼓舞呢？讓他持續歌頌。||

——這是從「個人」角度，用禱告面對。

|Jam 5:14 |在你們中間，任何人持續患病呢？讓他自己邀請那教會的那些長老，而讓他們奉那主的名，用油為他塗抹。||

——這是從「教會」的角度，要去求長老代禱。

|Jam 5:15 |且那信心的許願，將會拯救那生病者，且那主將會使他復起，且若他是犯了眾罪，將要使他蒙赦免。||

——除了禱告之外，有些需要更進一步的「許願」，要有所付出。

|Jam 5:16 |所以，你們應當持續彼此承認那些罪，且你們應當持續為彼此緣故祈願禱告，好使你們能夠醫治。義人的祈求一直是非常強有力，而起作用著。||

——這是「信徒彼此之問有問題」，需要按此節來處理解決問題。

——對於有未信家人的情況，或許要藉著這病，要傳福音給家人，要改變家庭的環境，歸正信仰，才除去病因。

《和合本》

Jam 5:13 你們中間有受苦的呢、他就該禱告。有喜樂的呢、他就該歌頌。

Jam 5:14 你們中間有病了的呢、他就該請教會的長老來．他們可以奉主的名用油抹他、為他禱告．

Jam 5:15 出於信心的祈禱、要救那病人、主必叫他起來．他若犯了罪、也必蒙赦免。［出於信心的祈禱：原文信心的許願。］

Jam 5:16 所以你們要彼此認罪、互相代求、使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量、是大有功效的。

罪得赦、病得醫治，是相關聯的。

（羅 3:26-27; 4:3-8）「罪得赦」，等於「稱義」

「神稱義著那出於耶穌的信心者」

信心的律法

眾違背律法之事被赦免。

《雅威聖經譯本》

|Rom 3:26 |在神的克制中，為了祂的義之展示標記緣故，在現今時期裏，以致祂自己成為義，並稱義著那出於耶穌的信心者。||

|Rom 3:27 |所以誇口何在？絕無可誇〔原文意：被封閉了〕！透過什麼律法呢？那諸工作嗎？絕不！乃是透過信心的律法。||

|Rom 4:3 |因為經上說什麼？「亞伯拉罕相信了那神，而他就被算定為義」。||

|Rom 4:6 |正如大衛也說到人的福份，這人就是那神隔開了諸工作，持續算定為義的。||

|Rom 4:7 |「有福啊！眾違背律法之事被赦免，諸罪過蒙遮蓋的人||

|Rom 4:8 |有福啊！主決不算定為罪的人」。||

人因信而病得醫治，是因信赦罪稱義的實際證據

（太 9 章; 可 2 章; 路 5 章）醫治癱子：因信赦罪稱義，以病得醫治作為證明

耶穌見他們的信心，就對癱子說，小子，放心罷，你的罪赦了

經文：（太 9:1-8）（可 2:1-12）（路 5:17-26）

《雅威聖經譯本》

|Mat 9:2 |而看啊！他們持續帶領一個癱瘓者到他那裏，是已被放在床上，而那耶穌看見他們的那信心後，就告訴那癱瘓者：「你當持續放膽，孩子啊！你的那些罪正被釋放了。」||

《和合本》

Mat 9:2 有人用褥子抬著一個癱子、到耶穌跟前來．耶穌見他們的信心、就對癱子說、小子、放心罷．你的罪赦了。

小子，你的罪赦了，赦罪即是稱義，故是「因信稱義」

（太 9:5）「赦罪權柄」大過「醫治權柄」；「罪被釋放赦免」比「病得醫治」更不容易做到，但難以被看見

|Mat 9:5 |因為什麼是較容易的呢？去說：『你的那些罪正被釋放了。』或者去說：『你應當起來且持續行走。』呢？」||

（太 9:5）「赦罪」是關鍵，「醫治」是佐證，也成為「人因信赦罪稱義的附帶結果或見證」

《雅威聖經譯本》

|Mat 9:6 |然而為要你們現在知道：『那人子在這地上一直有權柄持續赦免諸罪。』那時他對那癱瘓者說：『你被興起來後，就應當拿起你的那床，並應當持續回到你的那家。」||

為使人知道人子有赦罪權，癱子得醫治

因信稱義後，連帶的結果是「病得醫治」。

（太 9 章; 可 5 章; 路 8 章）十二年血漏得醫治：女兒、放心、你的信救了你

經文：（太 9:20-22）（可 5:25-34）（路 8:43-48）

「女兒、放心、你的信救了你」，十二年血漏女憑信得救，「因信病得醫治」

由於（太 9:12-13）一方面談「病人才需要醫生」，另一方面談「耶穌來召罪人」，因此將「病人」和「罪人」並提，

所以本大段所談的「人因信心而病得醫治」，相當於是「人因信心而罪得赦免，即因信稱義」。

（太 9 章; 可 5 章; 路 8 章）管會堂的女兒復活：不要怕、只要信、你的女兒就必得救

強調「人的信心」，即「要有耶穌的信心」，即「信那神是使無變有、使死人復活的神」！

（太 9:18-19, 23-26）

（24）這閨女不是死了、是睡著了．

（可 5:22-24, 35-43）

（36）耶穌聽見所說的話、就對管會堂的說、不要怕．只要信。

（39）（耶穌）就對他們說、為甚麼亂嚷哭泣呢、孩子不是死了、是睡著了。

（路 8:41-42, 49-56）

（50）耶穌聽見就對他說、不要怕、只要信、你的女兒就必得救。

（52）耶穌說、不要哭．他不是死了、是睡著了。

（約 11:1-45）拉撒路復活：那持續相信歸於主的人，即因信稱義者，將能活著不死、得永生。

強調「要對主的話語有信心，即信「（主耶穌）我一直存有那復起和那生命⋯⋯」（約 11:25-26）

（約 11:1-45）

（11）拉撒路，我們的那朋友，他已睡著了⋯⋯（14）拉撒路已死了

「相信」（約 11:15, 25, 26, 45, 48），這是指相信主的教導，即「相信歸於我的人將活著，必不死到那世代」。

「相信歸於主耶穌」（約 11:25, 26, 45, 48）

|Joh 11:15 |而我因著你們緣故持續歡喜，為要你們能夠相信；我先前一直不在那裏，但是讓我們持續去到他那裏吧。」||

|Joh 11:25 |那耶穌告訴她：「我一直存有那復起和那生命。那持續相信歸於我的人，雖然死了，將必活著。||

|Joh 11:26 |而凡是活著而相信著歸於我的人，必定不死到那世代，你一直在相信這事嗎？」||

|Joh 11:27 |她告訴他：「是的，主啊！我早已相信：『你一直是那基督，那神的那兒子，那正來到這世界的。』」||

|Joh 11:40 |那耶穌告訴他：「我豈不告訴過你：『倘若你相信，你將必看見那神的榮耀嗎？』」||

|Joh 11:42 |然而我先前持續知道：『祢總是聽我。』但是我說話是為那周圍站著的群眾緣故，好使他們可以相信：『祢已差我來了。』」||

|Joh 11:45 |於是從那些猶太人之中許多人，就是那些來到馬利亞那裏，且看見他所作的事的人，就相信歸於他。||

|Joh 11:48 |倘若我們容許他這樣，眾人將會相信歸於他，而那些羅馬人將會前來，且將會奪取我們的這地方和我們的全族。」||

結論

因罪而導致的疾病，是倚靠信心得救的好機會，千萬不要離棄信心，失去因信赦罪且病得醫治的機會

勿因貪圖肉體舒服，而去尋求醫生

因邪靈壓制而導致的疾病，是現代醫學的不治之症，唯有靠主能得醫治

要由「有聖靈和能力所膏的工人」，奉主的名，方能趕逐那靈。

真信心是有「主耶穌的信心」

不是只信耶穌的身份地位，而是信耶穌所說的話，即他從父所聽來的話，即神的妥拉（教導）、律法、真理。

Q：如何區分「不良生活習慣而致病」、「因罪而得的病」或「因靈壓制而得的病」？

LYX：

當有病時，首先要先到神前尋求，禱告、思想，求問病因。

關於不良生活習慣，常常也與人的不節制、與人的貪慾有關，這也常與罪有關。

為改除不良生活習慣，也需要得憑著信心，去順服聽從真理的教導。

也有病因「為了彰顯神的榮耀」，也要憑著信心去面對。

因罪而生病，是「神的管教」，要好好去反省、改正。

人生的不順遂，磨難，往往使人有機會去成長。

我們對於孩子的教育，我們往往接受「讓孩子接受磨練有助於他成長」，但卻往往對於自己身上的「疾病、磨難」，不認為是對自己成長有益的。

Q：現今精神類的疾病，病因是什麼？是人身體大腦的因素？還是邪靈壓制的因素？

LYX：

病因可能是：個人的因素、環境的氛圍、邪靈的壓制。

以現今常見的產後憂鬱症為例

現代醫學的看法，認為病因不是屬靈方面（邪靈壓制），只認為是身體或環境的因素。

數十年前認識一位牧師娘，得到「紅斑性狼瘡」，經介紹到美國診斷，認為與環境有關，全家移民到美國，改變環境，後來就漸漸好，不發病。

我的女兒從小有鼻子過敏的問題，她後來到英國牛津留學，由於當地的環境良好，她的過敏就大大改善，現今就很少發病了。

Q：現代醫學對於精神疾病的病因，有許多研究看法，但無法解決。

LYX：

病因有多種，如遺傳、內分泌、環境壓力刺激等等，但不認為是「屬靈因素」。

或許神要藉著這病，要人去歸正信仰，也可能要人去傳福音給不信的家人，去改變環境，去使家人一同得救。

真信心不是「只信耶穌『身份』是基督、是神的兒子」，而是「信耶穌所說的話、耶穌的教導」。

Q：信徒有精神類疾病（躁鬱疾），想要靠主得醫治，該如何做？

LYH：

信徒有精神類疾病（躁鬱疾），現況：

因怕發病，仍靠著藥物，沒有真信心。

靠著醫生、藥物，並不能根治，雖然固定服藥，但仍然多次復發。

靠著不能根治的藥物，沒有真信心

「真信心」是像「但以理的信心」（但 3:15-18），就是「為了聽從神的旨意，不怕死的信心」

Dan 3:15 你們再聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙、和各樣樂器的聲音、若俯伏敬拜我所造的像、卻還可以、若不敬拜、必立時扔在烈火的窯中、有何神能救你們脫離我手呢。

Dan 3:16 沙得拉、米煞、亞伯尼歌、對王說、尼布甲尼撒阿、這件事我們不必回答你．

Dan 3:17 即便如此、我們所事奉的 神、能將我們從烈火的窯中救出來．王阿、他也必救我們脫離你的手．

Dan 3:18 即或不然、王阿、你當知道我們決不事奉你的神、也不敬拜你所立的金像。

我對自己孩子（二子）小時候嚴重下痢，憑信心得醫治的見證

當時二子脫水至臀部變成消瘦變尖，祖母家人送來特效藥，但我說我們是信主的，應該先禱告。

同禱中，我突然想到（詩 25:2-3）「凡等候你的必不羞愧」！

Psa 25:2 我的 神阿、我素來倚靠你．求你不要叫我羞愧．不要叫我的仇敵向我誇勝。

Psa 25:3 凡等候你的必不羞愧．惟有那無故行奸詐的、必要羞愧。

所以馬上就決定，要繼續禱告、等候，而不是吃藥。之後孩子不藥而癒！所有家人們都歸榮耀給神！

LYH 回應內容：新約經文中的醫治

作者：林義鴻傳道長老 LYH； 日期：20240406。

一、新約主耶穌的醫治

1、主耶穌的醫治是「因妳的信救了你」（太 15:28；參見路加福音中的五處經文）。

A、只要你說一句話，我僕就必被醫治 iatheesetai（太 8:8-13）；

B、血漏女得醫治（可 5:29; 路 8:47 見證出來）；

C、主來醫治心裡破碎者（路 4:18 LXX 譯本）；主神的能力同在，使耶穌能醫治病人。們（路 5:17；6:19）；

D、眾人前來求主耶穌醫治他們的眾病（路 6:17）。

E、醫治「那些需醫的人」（路 9:11 且持續醫治有治療需求的人們。）

F、醫治「在汙靈裡」的孩子（路 9:42）。

2、主神醫治他的百姓，百姓卻「恐怕」（太 13:15; 約 12:40; 徒 28:27; 賽 6:9-10）

A、心裡剛硬問題

B、對禁止安息日治病者的質問與醫治（路 14:3-4）；

C、唯獨外邦人回來大聲歸榮耀與神（路 17:15）。

D、耶穌醫治那位要捉拿他的耳朵（路 22:51）。

E、神以聖靈和能力高莫拿撒勒人耶穌、醫好「被魔鬼」壓制的人（徒 10:34）。

3、主耶穌差門徒：傳神國與醫治（路 9:2）

不單是主能，受差的門徒也能。

4、連死了也能醫好：在加利利地第二次神蹟

A、猶太官長認為「快死了」求主快去醫治（約 4:47, 49）；撒撒路的兩姊妹也同樣想法（約 11:21, 32）。

B、若看不見神蹟奇事，你們總是不信（約 4:48），

C、信了主的話回去，他子同時好了（4:51-53）。

5、醫好後，不可再犯罪（約 5:13-14），證明病因是「犯罪」

可見患病之因是「犯罪」。

二、保羅的醫治：禱告、按手，治好了酋長部百流的父親（徒 28:8）

酋長部百流的父親患熱病和痢疾，為他禱告、按手他身上，治好了他（徒 28:8）。

三、使徒彼得的教導：「因著他的那信心」（徒 3:16）

不是憑著自己的能力和「虔誠 eusebeia」，而是「因著他的那信心」（徒 3:16）；

不是彼得而是「耶穌基督」醫好以尼雅（徒 9:34）。

四、雅各的教導：會中要請眾長老來（雅 5 章）

代禱、信心的許願

五、彼得的教導：因他的受鞭傷，你們便得了醫治（彼前 2:24-25; 賽 53:5-6）

主受苦，信徒得福。

六、盡人的責任

並且應當持續為你們的腳建造直的道路，

好叫那瘸了的腳不被扭傷了〔原文：轉離、偏移，在此作醫學術語，喻指偏離正路〕，反倒痊癒。（來 12:13）。

七、總結

1、舊約有醫生急救（出 21:19）

2、新約血漏證，等好了，再獻禮物、獻祭（利 15 章；路 8 章）

3、舊約例證：

亞比米勒王求亞氏代求（創 20 章）

米利暗（民 12 章）受罰。

撒勒法婦人子死，求以利亞醫好，證明他是神的僕人（王上 17:17-24）；

對以利沙的信心

照先知吩咐去做

患難時，要先思想，詢問雅威。

埃及人苦待選民，阻擋他們，疾病之因；正如選民怕不順服神。

人有人的責任

人不小心：盡人事、憑天命。

主說要彰顯神榮，透過基督（約 11 章）

勿只靠人的能力、智慧：要有屬天智慧能力，即聖靈的能力。

潔淨條例、神律法的好處：

以色列民眾是清潔，極少病菌，非洲人則病死很多，短命。潔淨食物與此有關。

適當的醫療、使用物品，律法沒有禁止

提摩太的胃用酒：路加是船醫。