獨特的律法系列 7：羅馬書中的各種律法——從羅馬書第七章說起

作者：林義鴻 LYH； 初稿日期：20240607；完稿日期：20240702； 編修：WCM。

經文

（羅 3:27）

（羅 7:7-25）

（羅 8:1-2）

聖經譯文請參閱 《雅威聖經漢語譯本》之《羅馬書》 www.yhwhholy.org/bible/version/yhb/rom

序言

撒但是魔頭，是世王、世神。唯有先打敗他、趕逐牠，廢了牠的功夫，使牠無能為力，才能進一步釋放因死的恐懼而一生為奴的人：神原先的子民。此種先後次序是絕對不能混亂的，否則，就是枉費工夫。

要完全逐出撒但，就要先明白各種律法。

一、猶太人只知道「妥拉律法」，即「雅威神的律法」。

二、一般基督徒只知道兩種律法，「摩西律法」和「基督律法」。至於「生命之靈的律法」（羅 8:2），

則是「近乎白痴」。

三、何況「人的心思律法」（羅 7:23），「那罪的律法」和「那死的律法」（羅 7:25; 8:2）：那「在我肢體中的律法」（7:23b）。

四、更不用說「信心律法」和「工作律法」（羅 3:27）原文。

要知道罪律法和死的律法，就要認識「那罪」和那「死」和所謂的「律法」。

「律法」（nomos），譯自舊約的「妥拉」（torah），這在新約聖經中既是指「神的律法」，又因透過神人摩西頒布，又稱「摩西律法」，也透過他書寫，又稱為「摩西的書」（徒 15:21）。

「成文律法」與「口傳律法」

由於透過書寫的文字記錄律法內容，被稱為「成文律法」，與「口傳律法」有別。

「成文律法」常被中譯本譯為「典籍」、「字句」、「儀文」等等。

「口傳律法」則被猶太人稱作「遺傳或傳統」（paradosis）（太 15:2; 加 1:14），即人們的遺傳（西 2:8），與「世界的小學」並提。

另外新約聖經中也談到「使徒傳統」（林前 11:2; 帖後 2:15; 3:6）。

罪和死的律法、作王、奴僕的國度

一、保羅稱「罪作王」和「死作王」（羅 5:12-21）、以及「我們作王」（羅 5:17b）、「恩典作王」（羅 5:21b）：

1、那罪與死連結為一體（羅 5:12）：

2、罪存在此世界（羅 5:13），在摩西律法之先，牠已存在。但不被「計算」，除非有律法（13b）。

3、罪作王：罪作王叫人死（5:21a）。對比「恩典」也藉著義作王（5:21b）。

4、死作王：從亞當到摩西，死作了王（羅 5:14）。包括沒犯亞當那種罪的人，也在他的權下。一亞當一人的過犯，死就因這一人而作了王（5:17）。

二、王必有子民，即他的臣僕：保羅稱作「罪的奴僕」，和「義的奴僕」兩種（羅 6:17-18）。

希伯來書作者提到「子來敗壞那「掌死權的」就是魔鬼，和一生因「死的害怕」而為奴僕的人（來 2:14-15）。

三、王國有律法管轄，如家中有「丈夫律法」（羅 7:1-6）。

神鬼兩國則各有律法來管理、轄制其子民。一般分為「雅威神的律法」和「撒但魔鬼的律法」。

四、外邦人，雖無神的律法，卻有自己為律法

羅馬書特別提到：「外邦人，雖無神的律法，卻有自己為律法⋯⋯，即人的心、人的良知、人的本性、人的心思、謀算和和衡量等」，也就是「神律法的功用或諸般工作，刻寫在他們的心裡」（羅 2:14-15）。

另外，保羅還提到兩種律法：一是「工作律法」，一是「信心律法」（羅 3:27）。

本論

律法 nomos

無冠詞出現 35 次

（羅 2:12ab, 14bc, 23a, 25ab, 27b; 3:20ab, 21a, 27ab, 28, 31ab; 4:13, 14, 15b; 5:13ab, 20; 6:14, 15; 7:1a; 7:2a, 7b, 8, 9, 23a; 9:31, 32 《BYZ 版》「律法的諸工作」; 10:4 「律法的目標」; 13:8, 10 「那愛（是）律法的完滿」。）

帶冠詞出現 37 次

（2:13ab, 14a, 15, 17, 18, 20, 23b, 26, 27a; 3:19ab, 21b; 4:15a, 16; 7:1b, 2b, 3, 4, 5, 6, 7ac, 12, 14, 16, 21, 22, 23ac; 25:ab 「那神律法、那罪律法」; 8:2a 「那生命之那靈的律法」, 2b 「那罪和那死的律法」; 8:3, 4, 7; 10:5）。

以上共計 72 次。

一、綜合出現不同屬性的律法

1、沒有律法，對他自己是律法（羅 2:14），「律法的諸工作」刻在他們的諸般心裡（2:15）。

2、每一肉體、「出於律法的諸工作」、不被稱義於祂面前，因為罪的充分知識透過律法（3:20）。我們算定了：人藉著信被稱義，「在律法的諸工作以外」（3:28）。「在律法之外」、罪是死的（7:8）；但以前，我「在律法的諸工作之外」是活著的，但那誡命來了，那罪又活了，而我死了（7:9）。

3、透過「那些諸工作的（律法）」（3:27a）

4、透過「信心的律法」（3:27b）。這樣，我們透過「那律法」使「律法」失效？決不發生此事，反而我們堅固著「律法」（3:31）。

5、那丈夫的那律法（7:2）

6、那神的那律法（7:22）

7、「在我肢體中另有個律法」、和「我的心思的那律法」交戰、擄掠我附從那「在我肢體中的那罪的那律法」（7:23）；一方面，對我的心思而言，我服役於「神的律法」；另一方面，對那肉體而言，我服役於「罪的律法」（7:25）。

8、那生命之那靈的律法（8:2a）

9、那罪的那律法（8:2b）

10、和那死的那律法（8:2c）

二、探討不同「修飾性或描述性」的「律法」

1、那些諸工作的律法

2、信心的律法

3、外邦人：沒有律法，那對他自己是律法（羅 2:14）；律法的諸工作刻在他們諸般心裡（羅 2:15）。

三、探討不同「屬性」的律法

1、那丈夫的律法：限定在夫妻之間的主從關係（羅 7:1-6）。

2、那神的律法：那神，這是對比「那世界的神（撒但魔鬼）」（林後 4:4）。

3、我的心思的那律法：「我的心思」對比「我的肉體」或「我的肢體」（羅 7:25，23）。「那律法」對應「神的律法」（羅 7:22），即「我願意為善時」，對比「有惡」與我同在（7:21）。

4、在我肢體中「那罪的律法」：對比「那義的律法」（羅 9:31 原文）。

5、那死的律法：對比「那生命之靈的律法」（羅 8:2）。

6、那生命之靈的律法：對比「那死的律法」。

7、那基督的律法（加 6:2）：對應「那摩西的律法」（加 3:17-25; 4:4; 4:21-25）。

四、（羅馬書 10:1-4; 14:1-23）律法與基督

詳細內容請參考（羅馬書 10:1-4; 14:1-23）律法與基督 www.yhwhholy.org/bible/commentary/rom/10.1-14.23_20160723

五、律法與聖靈

1、生命之靈的律法（羅 8:2）

2、真理的聖靈與律法（約 15:26）

3、恩典之靈與律法（來 10:29）

六、律法與誡命是屬靈的

1、律法是聖別的、誡命也是聖別的（羅 7:12a）

2、律法是屬靈的、誡命是公義的、良善的（羅 7:14，12bc）

3、律法是全備的、典章是全然公義的（詩 19:7-9）