獨特的律法系列二：食物律——從伊甸樂園說起

作者：林義鴻 LYH； 初稿日期：20240402； 講解日期：20240413。

經文

創 1:29-30; 2:16-17; 7:1-5; 26:5;

林後 11:3-4；

利 20:24-26; 申 14:1-21;

賽 56:6;

太 15:3-9;

徒 10:28;

羅 14:14; 西 2:16-17; 提前 4:1-5

前言

死亡等著每一人。「飲食」、「男女」為了延續生命，卻不能根本解除死亡的陰影。

但是，飲食和男女婚姻卻能創造活命，並尋找勝過死亡的機會。

生死禍福是由神來決定的，神定下生死禍福的定律，只要人遵循而行就必蒙福、進入永生，不致遭禍、滅亡。

「飲食的定律」就是神「鎖」定的「食物分別律」，正如「男女婚姻律」一般，「男女有別」，「食物也有分別」。

「立約」與「同桌共食」的緊密關係，在聖經中記載著人與神、人與人之間的結盟，無不由共食來表現一體關係。

緒論

一、解經法辨識

字義解（善惡知識樹的果子）（創 3 章）；

寓意解（彼得所見的異象）（徒 10:9-16）；

靈意解（基督的身體）（弗 4:12）。

二、時代論辯駁

對神的話之謬解（詩 119:89; 箴 30:5; 太 15:3）

許多人不願接受純正的真理（提後 4:3-4）

「因為時候將到，那時他們將不容忍那持續健全的教導，反是按著自己的那些欲願，將為自己增添眾教師，搔癢了那耳朵，另一方面，使那耳朵將轉離那真實，另一面，將被偏向於那傳說。」

三、原文翻譯法

直譯法

強調表達原文本意，儘量保留原文的句型。

中文譯本較罕見，本會的《雅威聖經譯本》主要使用直譯法。

意譯法

此法容易隨人意曲解經文本意，落入人為的教派傳統。

《和合本》就是意譯法，其中影響中文基督徒巨大。

「原文查經」的重要性

如何擺脫翻譯本對信徒的誤導？就是要推廣「原文查經」，讓眾信徒進入原文本意。

四、聖靈啟示論

「靈然解」的限度：比方（加 4:24），

「以物喻人」（徒 10:28; 創 7:1-5; 彼後 2:22）。

五、自由與限制

「益處」與「受轄制」（林前 10:23-24; 6:12）。

（林前 10:23-24）凡事是容許的，但不全是有益；凡事是容許的，但不全是建造（人）。（24）誰也不要只尋求自己的事，總要尋求別人的事。

（林前 6:12）凡事於我是容許的，但不都有益處；凡事於我是容許的，但我不受任何事物影響轄制。

本論

甲、食物分別律

壹、神的創造與雅威神的樂園

一、神的創造以分別為中心：

光暗、

天地、

晝夜、

聖俗（第七日聖日）

二、第六日創造的分別：

陰陽之別、

人物之別

三、樂園裡生命果與知識果之別

貳、亞伯與挪亞的食物分別

一、亞伯知道獻上神喜悅的祭物

（創 4:2-3）

二、潔淨活物與不潔淨活物之別：

挪亞分別潔與不潔的活物，知道獻上潔淨祭物（創 8:20-21）。

三、禁食血：

神的吩咐與祝福承續亞當之約（創 9:1-7）

參閱〔創世記註解〕（創 9:1-29） 2、經文背景和意義 B、（2-3）節

b、古代少葷食，豢養牲畜主要非為食肉，而是為供應奶和毛，當牲畜老化或獻祭時，才有肉食。

經文肉食的條件：活著才可吃，禁食死屍；帶血的肉仍受限。

此兩項規矩是潔淨條例的主要精神：注重生命的源頭是神，故須排除不潔。

因此雖然經文未提肉類分潔與不潔的規矩，仍然是按其條例背後的真意而論。

參、信心之父遵守雅威律法

一、揀選即是分別：

雅威神是閃族的神（創 9:26）

二、希伯之子法勒：

法勒意即「分開」（創 10:21-25）

三、列祖遵守聖約：

亞氏為何知道遵守律法（創 26:5）？

約瑟為何知道不可「姦淫」？

肆、摩西律法中的食物律（利 20:24-26; 申 14:1-21）

一、雅威揀選以色列選民為何要定食物分別律？

與萬民有別（利 20:24-26）

二、摩西食物律之原初心意是什麼？

揀選你要成為屬祂的，作產業的子民（申 14:1-4）

三、沒有律法聖約的外邦人也要持守食物律

（賽 56:3-7）「雅威之約」包括食物律

持守「雅威之約」的人，也包括要遵守食物律。

伍、外邦信徒遵守聖約（賽 56:3, 6; 65:1）

一、皈依的外邦人守食物律

（賽 56:3-7）「雅威之約」包括食物律

持守「雅威之約」的人，也包括要遵守食物律。

（賽 65:1）指的就是外邦人尋求神，意指持守神的律法；

（賽 65:1）素來沒有訪問我的、現在求問我．沒有尋找我的、我叫他們遇見．沒有稱為我名下的、我對他們說、我在這裏、我在這裏。

反而下文中的以色列約民，成了「那悖逆的百姓」（賽 65:2）！

二、約民卻墮落吃不潔食物

（賽 65:2-5）（賽 66:2-3, 17）

（賽 65:2-5） Isa 65:2 我整天伸手招呼那悖逆的百姓、他們隨自己的意念行不善之道． Isa 65:3 這百姓時常當面惹我發怒、在園中獻祭、在壇〔原文作磚〕上燒香． Isa 65:4 在墳墓間坐著、在隱密處住宿、吃豬肉、他們器皿中有可憎之物作的湯． Isa 65:5 且對人說、你站開罷、不要挨近我、因為我比你聖潔［原文：我會聖別你；LXX：我是聖潔的］。主說、這些人是我鼻中的煙、是整天燒著的火．
（賽 66:2-3, 17） Isa 66:2 雅威說、這一切都是我手所造的、所以就都有了．但我所看顧的就是虛心痛悔因我話而戰兢的人。〔虛心原文作貧窮〕［（太 5:3-4）貧窮、哀慟。］ Isa 66:3 假冒為善的宰牛好像殺人．獻羊羔好像打折狗項．獻供物好像獻豬血．燒乳香好像稱頌偶像。這等人揀選自己的道路、心裏喜悅行可憎惡的事． Isa 66:17 那些分別為聖、潔淨自己的、進入園內跟在其中一個人的後頭、吃豬肉和倉鼠並可憎之物、他們必一同滅絕．這是 雅威說的。

陸、基督耶穌講「酵」：傳統與誡命

一、神的誡命不可更改

二、基督對食物的教導與誤解

（太 15:10-20）

「入口的不能汙穢人、出口的乃能汙穢人。」（太 15:11）

耶穌講這一段的意思，根本不是要廢除食物潔淨律，而是更正當時錯誤的遵守方式。

猶太人和耶穌有共同的前提：「食物」是「符合食物潔淨律的潔淨之物」，一切不潔之物均「不是食物」

辯論的焦點是「如何正確地遵行食物潔淨律」，而非允許人去吃不潔之物（非食物）。

三、除酵的反錯誤傳統

（太 16:12）你們怎麼一直沒明白：『我對你們說的，不是指著餅。』然而你們應當持續防備來自那些法利賽人和撒都該人的那酵。

柒、使徒保羅講「信與愛」：奉割禮派的爭端

一、割禮派的混亂：

排斥外邦信徒（徒 15 章）

二、基督割禮的真義：

遵守律法（西 2:11; 羅 2:25-29）

三、除酵節的本意（林前 5, 11 章）：

1、靈意解經：酵是指惡毒、違背律法，除酵趕出教會。

2、逾越節和除酵節：捨己之愛與聖別的節期（林前 11:17-31）

3、傳統派是反基督的大本營：大罪人、反律法、反基督（西 2:8-23; 帖後 2:1-3, 10; 15; 3:6）

堅守真理律法之人，包括守食物律者，會被傳統派，即反基督者所逼迫、殺害。過去如此，現今如此，將來也必如此，因為「已有的事、後必再有．已行的事、後必再行．日光之下並無新事。」（傳 1:9）。

乙、食物與立約關係

壹、違背亞當之約是指違背食物禁律

（創 2:16-17; 3:11-13; 何 6:6-7）

Gen 2:16	且雅威神吩咐臨到那人身上，說：「出自那園子的各種樹的，你務必要吃，
Gen 2:17	然而出自善惡知識樹的，你不可從它而吃，因為你從它而吃的日子時，你必定要死。」
Gen 3:11	而祂說：「誰告訴你：你是赤裸的？難道出自那樹，就是我曾吩咐你，以致於出自它的你不會吃的，你卻吃了？」
Gen 3:12	而那人說：「那女人，就是祢賜給與我同在的，她親自從那樹中給我，我就吃了。」
Gen 3:13	而雅威神對那女人說：「你做這個是什麼呢？」而那女人說：「那蛇誘惑我，我就吃了。」
《和合本》 Hos 6:6 我喜愛良善〔或作憐恤〕［原文意：我喜愛堅愛］、不喜愛祭祀、喜愛認識 神〔原文：喜愛神的知識〕、勝於燔祭。［註：此節的「堅愛」參考上文第四節，或許是指人所擁有的。此字亦常用於神，是指神必守約施堅愛。《LXX》希臘文譯作「憐憫」，部分近似原意，作為權充替代字，因此絕不可受限於希臘文字意，應以希伯來字意理解之。］ Hos 6:7 他們卻如亞當背約、在境內向我行事詭詐。

貳、挪亞之約以分別潔淨的祭物與食物為主

（創 7:1-5; 8:20-9:7）

Gen 7:2	從一切潔淨的牲畜中，你要為你自己取來［或譯：你要取來歸你自己］七隻七隻，男與他妻子，又從那牲畜中，就是不潔淨的，牠是兩個，男與他妻子，
Gen 7:3	也從那諸天的飛鳥中取七隻七隻雄（男）與雌（女），使種子存活在全地的面上。
Gen 8:20	而挪亞為雅威築了一座壇，且從各樣潔淨的牲畜和各樣潔淨的飛鳥中取來，並獻上燔祭在那壇上。

參、亞伯拉罕與亞比米勒之約由「七隻羔羊」來做誓約井的證據

（創 21:27-32）

Gen 21:28	而亞伯拉罕安排那羊群的七隻母羊羔成單獨一群。
Gen 21:29	而亞比米勒對亞伯拉罕說：「這七隻母羊羔，就是你安排的，牠們為何成單獨一群呢？」
Gen 21:30	而他說：「因為你要從我手中取走這七隻母羊羔，以便為我成為一個見證：我曾挖了這口井。」

肆、以撒與亞比米勒王、亞戶撒、非各三人起誓、立約的共食

（創 26:28-33）

Gen 26:28	而他們說：「我們的確看見：雅威已是與你同在，且我們說：「請讓誓言存在我們和你之間，且讓我們與你立約。
Gen 26:29	你不對我們行惡，正如我們未曾碰觸你，又正如我們曾僅是向你行善，又在平安中打發你走；現在你是蒙雅威賜福的。」
Gen 26:30	於是他為他們備辦筵席，而他們又吃又喝了。

伍、雅各與拉班立約，以起誓、獻祭、共食為主

（創 31:31-54）

Gen 31:53	但願亞伯拉罕的神和拿鶴的神，就是他們父親的神，在我們之間作審判［註］。」雅各就以他父親以撒的敬畏懼怕者起誓。	1) ［註創31:53 作審判：《MT馬索拉》此詞為第三人稱複數陽性，但《LXX》將此詞譯為第三人稱單數。］
Gen 31:54	且雅各在那山上宰獻祭物，並喚來他的兄弟們去吃食糧，而他們吃了食糧，又在山上過夜。

陸、雅各在伯特利繼續築壇、獻祭，得神顯現、賜福與應許，改名，雅各立石、奠酒、澆油

（創 28:10-22; 35:7-15）。

所獻的是「奠祭（酒）」、「澆油」即淋上了膏油。

稱呼那個地方的名字為伯特利，但是路斯原先是那城的名字。

柒、約瑟分別以色列人與埃及人：因埃及人的厭惡

一、另擺一桌，並不同桌共食（創 43:31-32）。

二、另住一地，並不同住一起（創 46:34）。

三、要在曠野，不在埃及地獻祭、共食（出 8:25-27）。

捌、西乃山上與雅威神立約：築壇、獻祭、神人共食「潔淨食物」

（出 24:4-11）

玖、新約福音是指新約選民與基督的血與肉之「團契 koinoonia」

一、另一祭壇的祭物、禁止與「舊約祭司」共食（來 13:10-16）。

二、新約的聖餐：

以「同領基督的血、同領基督的身體」為主（林前 10:16-17）。

基督的寶血洗淨人的良知（來 9:14; 10:19-22）。

三、新約子民同桌共飯：

顯出一家精神，彼此相愛，否則有禍（林前 11:20-34; 徒 2:42-47）。

結論

一、當嚴守食物潔淨律

遵守神的一切誡命（林前 7:19），要與萬民有別（利 20:24-26）。

二、謹防文士、法利賽人的「酵」

靈魂體全然聖別（帖前 5:23）；不可沾染污穢（林後 7:1）。

三、新約的團契

照著「共有的信心」作使徒保羅的真兒子（多 1:4; 提前 1:2）；

以「清潔的良知」、事奉神、心裡「無偽的信心」（提後 1:3-5）；

「愛」是由「清潔的心、無虧的良知、無偽的信心」生出來的（提前 1:5）。